Мы не хотим Твой дом покинуть,Мы не хотим очаг разорить,Хотим мы на плиту котел поставить,Очаг, котел и дом пребудут пусть.Ты же должен исчезнуть, как дым в небесах,Который никто не удерживает.Если же Ты хочешь побыть с нами, мы уйдем.Если Твоя жена плачет, наши шляпы на глазанадвинем мы,Но если они придут за тобой, то мы на Тебя укажем,И скажем: это, должно быть, он.Мы не знаем, что грядет, и у нас нет ничего лучшего.Но мы не хотим больше Тебя.Пока Ты не ушел,Позволь нам зашторить окна, чтобы этонаступило не завтра.Города могли бы измениться,Но Ты не можешь измениться.Мы хотим говорить камням,Но Тебя мы хотим убить.Ты не должен жить.В какую бы ложь нам ни пришлось поверить:Но Ты не можешь существовать.(Так говорим мы с нашими отцами.)Изгнание евреев из Германии (включая погромы 1938 года) проходило с той установкой, которая описана в этом стихотворении. Там, где находили евреев, их не убивали. Скорее с ними поступали в соответствии с фразой:
Мы не хотим очаг разорить,Хотим мы на плиту котел поставить,Очаг, котел и дом пребудут пусть.Ты же должен исчезнуть…Стихотворение Брехта поучительно для сегодняшнего читателя. Оно точнейшим образом демонстрирует, зачем национал-социализму понадобился антисемитизм. Он понадобился ему в качестве пародии. Установка по отношению к евреям, искусственно вызванная к жизни господствующим классом, именно такова, какой она бы была естественной у угнетенного класса по отношению к господствующему. С евреем обращаться нужно так, – этого хочет Гитлер, – как следовало бы обращаться с крупным эксплуататором. И поскольку как раз по отношению к еврею это не по-настоящему и не всерьез, поскольку в обращении с ним речь идет об искажении настоящего революционного процесса, то в эту игру примешивается садизм. Без садизма пародия не может обойтись – пародия, цель которой выставить на посмешище исторический проект экспроприации экспроприаторов.
О девятом стихотворении из «Хрестоматии для жителей городов»Четыре предложения человеку с разных сторон в разное время
(Перевод В. Куприянова[88])
1 Здесь твой дом,Здесь ты можешь сложить свои вещи.Мебель можешь переставить по своему вкусу.Скажи, что тебе еще нужно.Вот тебе ключ.Оставайся здесь.2 Здесь жилье на всех нас,И для тебя комната и постель.Ты можешь нам подсобить на дворе.У тебя есть своя тарелка.Оставайся здесь с нами.3 Здесь твой угол,Постель еще совсем чистая,Здесь спал только один человек.Если ты брезгуешь,Сполосни оловянную ложку в бочке.Она станет чистой,Оставайся у нас здесь.4 Здесь моя комната,Давай быстро, а то можешь остатьсяИ на ночь, но за это особая плата.Я не стану тебя беспокоить.Впрочем, я не больна.Здесь тебе будет не хуже, чем где-нибудь.Так что можешь остаться.Как уже говорилось, «Хрестоматия для жителей городов» преподает наглядные уроки нелегальности и эмиграции. Девятое стихотворение имеет дело с социальным процессом, который как нелегалы, так и эмигранты вынуждены разделять с теми, кто без борьбы подвержен эксплуатации. Стихотворение вкратце иллюстрирует, что значит обнищание в большом городе. Одновременно оно отбрасывает свет на первое стихотворение цикла.
