Читаем Ненормальные онлайн бесплатно
Эта двойная кодировка прошла долгий исторический путь, растянувшийся на весь XIX век. Можно сказать, что сильные доли истории психиатрии в XIX, да даже и в ХХ веке отмечаются именно тогда, когда две кодировки работают действительно слаженно или когда один общий тип дискурса, один общий тип анализа, один общий понятийный корпус позволяет определить безумие как болезнь и квалифицировать его как опасность. Так, в начале XIX века понятие мономании позволяет классифицировать в рамках подробной нозографии вполне медицинского типа (во всяком случае, безупречно изоморфной любой другой медицинской нозографии), закодировать внутри медицинского по своей морфологии дискурса целый комплекс опасностей. В итоге мы находим клиническое описание мономании убийства или, скажем, суицидальной мономании. И социальная опасность кодируется как болезнь в рамках психиатрии. После чего психиатрия в самом деле начинает функционировать как медицинская наука, ответственная за общественную гигиену. Точно так же во второй половине XIX века мы встречаем понятие, не уступающее по эффективности мономании и выполняющее, в известном смысле, ту же самую роль в совсем другом контексте: это понятие «вырождения» \ 9\ . Вместе с понятием вырождения вы получаете возможность изоляции, регистрации, ограждения некоторой зоны социальной опасности и в то же время способ придать ей статус болезни, патологический статус. Возможен вопрос, а не играет ли ту же самую роль в ХХ веке понятие шизофрении \ 10\ . Шизофрения, понимаемая некоторыми как болезнь, кровно связанная со всем нашим обществом, – такого рода дискурс о шизофрении – является, конечно же, тоже способом кодировки социальной опасности как болезни. Разбирая эти сильные доли – или, если угодно, слабые понятия – психиатрии, мы всякий раз обнаруживаем, что психиатрия выполняет функцию общественной гигиены.
Но мне кажется, что и помимо этих общих кодировок психиатрия нуждается в безумце как таковом, на опасный, специфически опасный характер которого она без устали указывала. Иными словами, с тех пор, как психиатрия стала функционировать как знание и власть внутри широкой области общественной гигиены, защиты общественного тела, она всегда старалась отыскать секрет преступлений, которые угрожает спровоцировать всякое безумие, или, с другой стороны, ядро безумия, которое должно таиться во всех потенциально опасных для общества индивидах. короче говоря, чтобы психиатрия могла функционировать так, как я это описал, ей понадобилось принять как принцип сущностную и фундаментальную принадлежность безумия к преступлению, а преступления к безумию. Эта принадлежность абсолютно необходима психиатрии, она является одним из условий ее формирования как отрасли общественной гигиены. как раз поэтому психиатрия осуществила следующие два важных мероприятия. Одно – в лечебнице, и об этом мероприятии я рассказывал вам в прошлом году, оно заключается в построении анализа безумия, который расходится с традиционным анализом и в котором уже не бред выступает смысловым ядром безумия, а скорее матричной формой безумия оказывается непослушание, сопротивление, неподчинение, бунт, в буквальном смысле злоупотребление властью. Вспомните, как я говорил вам в прошлом году о том, что для психиатра XIX века безумец – это, в сущности, всегда некто принимающий себя за короля, то есть противопоставляющий свою власть всякой установленной власти и уверенный в превосходстве над нею, будь то власть института или власть истины \ 11\ . Таким образом, уже внутри лечебницы психиатрия функционирует как обнаружение опасности или, точнее, как операция, с помощью которой при диагностике всякого безумия учитывается его возможная опасность. Но, как мне кажется, и за пределами лечебницы идет процесс подобного рода: за воротами лечебницы психиатрия тоже – особенно усердно и яростно в XIX веке, ибо это было время ее формирования, – стремится обнаружить опасность, которую таит в себе безумие, даже когда это кроткое, безобидное безумие, даже когда оно почти не заметно. Чтобы утвердиться в качестве научного и авторитарного вмешательства в общество, чтобы утвердиться в качестве власти и науки общественной гигиены и социальной защиты, медицина душевных болезней должна была показать, что она способна распознать некоторую опасность даже там, где никто другой еще не видит ее, причем способна распознать ее потому, что является медицинским знанием.
