Читаем Ненормальные онлайн бесплатно
После переиздания многочисленных источников по данной теме, в частности самых ранних, и после выхода в разных странах целого ряда новых исследований, основанных на очень обширном материале, представленная Фуко в «Ненормальных» документация по проблеме онанизма (используемая им также, хотя и в меньшей степени, в «Воле к знанию») кажется довольно-таки ограниченной. В значительной части, причем зачастую без необходимой проверки, она почерпнута из книги «Онанизм» Леопольда Деланда (1835)[46]; последнего Фуко даже называет, присоединяясь к мнению клода-Франсуа Лалемана, «крупным теоретиком мастурбации»[47]. Не стоит удивляться этой характеристике: в самом деле, используя труд Деланда в противовес «Онании» Беккера (книги, по словам Лалемана, пустой) и «Онанизму» Самюэля Тиссо (всего лишь, как говорит тот же Лалеман, компиляции, которая, вопреки своему громкому успеху и размаху кампании, предпринятой ее автором, никогда не пользовалась и малейшим авторитетом в медицинской среде), Лалеман убедительно показал, что в европейской культуре существуют гораздо более интересные, в сравнении с этими сочинениями, источники об онанизме[48]. Например: исповеди Жан-Жака Руссо[49] (Лалеман предпринимает настоящий анализ сексуальных проблем автора «Эмиля»[50]); сообщения о связи между мастурбацией и умопомешательством[51] или между мужскими яичками и головным мозгом[52]; предложения лечить мастурбацию (как следствие развития цивилизации, из-за которого дети отдалились от сексуальности), прививая юношеству интерес к противоположному полу[53]. Таким образом, выбор Фуко в пользу «Онанизма» Деланда вполне понятен, ибо, пользуясь этим трудом, он смог достаточно естественно перейти ко второй фазе антимастурбационной кампании – к той фазе, когда на смену «фикции» или «научной фантазии на тему тотальной болезни» (то есть этиологии, связанной с истощением тела и слабостью нервной системы)[54] и сугубо физиологическим изысканиям офтальмологов[55], кардиологов[56], остеологов[57], а также специалистов по мозговым и легочным заболеваниям приходит, впервые у Генриха Каана[58], идея связи между онанизмом и сексуальной психопатологией, позволяющая ввести «сексуальные нарушения в поле психиатрии». Фуко первым углубленно изучил текст Каана и обнаружил в нем теорию nisus sexualis, оправдывающую необходимость исследования детской сексуальности и важность phantasia как подготовительного орудия «сексуальных нарушений». Таким образом, досье об онанизме иллюстрирует две следующие темы: «психиатрическая генеалогия сексуальных нарушений» и «формирование этиологии безумия, или ментальных болезней, исходя из истории сексуального инстинкта и сопряженного с ним воображения».
«Рукописи»[59]
Таковых по меньшей мере две. Первая касается бисексуальной традиции в судебно-медицинской литературе; вторая же – практики исповеди согласно христианским трактатам о покаянии.
1)
Эта рукопись начинается как продолжение досье, посвященного монстрам, но вскоре приобретает самостоятельный характер. В «Сказанном и написанном», за исключением краткого содержания курса «Ненормальные», почти отсутствуют следы этой темы[60]. Однако, как мы знаем, гермафродитизм должен был стать темой одного из томов «Истории сексуальности». Об этом в 1978 году говорит сам Фуко, в предисловии к «Воспоминаниям» Эркюлины Барбен: «Тема странных судеб, подобных той, что выпала Эркюлине Барбен, и поднимавших столько проблем перед медициной и правом начиная с XVI века, будет рассмотрена в отдельном томе „Истории сексуальности“, посвященном гермафродитам»[61].
