Читаем Ненормальные онлайн бесплатно

Новая процедура экзаменовки: дисквалификация тела как плоти и кульпабилизация тела плотью. – Руководство совестью (духовничество), эволюция католического мистицизма и феномен одержимости. – Различие между одержимостью и колдовством. – Луденская одержимость. – конвульсия как пластическое и зримое выражение борьбы, идущей в теле одержимой. – Проблема одержимых с их конвульсиями не вписывается в историю болезней. – Антиконвульсанты: стилистическая модуляция исповеди и руководства совестью; запрос к медицине; обращение к дисциплинарным и педагогическим системам XVII века. – конвульсия как неврологическая модель душевной болезни.

В прошлый раз я попытался показать вам, как в недрах практики покаяния и техники руководства совестью, которая развивалась начиная с XVI века, хотя о ее сложении в это время говорить еще рано, появляются тело-желание и тело-удовольствие. коротко можно сказать следующее: в ответ духовничеству возникает плотский порок, плотский порок как дискурсивная область, как поле вмешательства, как предоставленный этому наставничеству объект познания. От сферы тела, телесной материальности, к которой теология и практика средневекового покаяния просто-напросто возводила происхождение греха, постепенно обособляется более сложная и вместе с тем более зыбкая область плоти – область отправления власти и в то же время область объективации. Это область тела, пронизанного целым комплексом механизмов, всевозможными «прельщениями», «трепетаниями» и т. д.; это область тела, в котором действуют бесчисленные силы удовольствия и упоения; это область тела, проникнутого, поддерживаемого, а подчас и одержимого влечением, которое откровенничает или таится, угождает себе или отказывается себе угождать. Словом, это чувствительное и сложное похотливое тело, которое, как мне кажется, и является коррелятом новой техники власти. В связи с этим я хотел вам показать, что квалификация тела как плоти, в то же время дисквалифицирующая тело как плоть, кульпабилизация тела плотью, в то же время создающая возможность дискурса о теле, аналитического исследования тела, и постулирование греха как греха в теле, в то же время создающее возможность объективировать это тело в качестве плоти, – что всё это коррелятивно тому, что мы можем назвать новой процедурой экзаменовки.