Читаем Соленга онлайн бесплатно

Мы почему-то, например, драку непременно связываем с нарушением нравственных норм. А уж если во время стычки ребятишки носы расквасили, мы выносим более суровый приговор — хулиганство. Но пойдем от обратного — если дети состязаются и это укрепляет их дух, их волю, их солидарность, их культуру прикосновений — разве это не есть нравственное воспитание личности? Заметьте, мы все меньше и меньше говорим о воспитании волевых качеств, точнее, о нравственно-волевых свойствах личности.

Употребляют термин «нравственное», «моральное» воспитание. А оно не может быть осуществлено в отрыве от воспитания воли, точнее, от свободы воли. Основание личности и есть ее свобода воли, проявляющаяся в производстве развитых форм общения, в творении всей совокупности ее человеческих отношений. Эта свобода представляется прежде всего мне свободой физического роста, свободой физической раскованности. Многое, должно быть, в воспитании решает расстояние, дистанция, мера приближенности к личности ребенка.

Проблема так называемых «трудных» детей — это проблема дистанции. Если удастся сократить дистанцию до степени прикосновений, значит, в большей мере можно рассчитывать на положительный результат, чем в отчужденно-отстраненных отношениях. Прикосновение родом из материнского воспитания. В нем осязательная сила влияния, то родство человеческого единения, которое ничем не заменишь. Из этого не следует, что надо просто прикасаться, то есть тискать детей. Прикосновение должно быть опосредовано разумным полезным занятием.

Всего этого я тогда не знал. Меня втягивало в общение с детьми нечто другое. Природа детства. Дети были таким же прекрасным и светлым миром, как мир леса, волнушек, звездного неба, звонких весенних ручьев. В этом мире я растворялся и получал несказанное удовольствие. Я был совершенно поражен, когда это мое общение было названо моими коллегами воспитательной работой.

На одном из первых педсоветов отметили, что я включился активно в воспитательный процесс и нахожу различные формы воспитательного воздействия через организацию спортивной, художественной и учебной деятельности с целью физического и нравственного развития школьников.

От такой формулировки меня слегка помутило. Но помутнение было секундным, ибо это педагогическое заключение как-то и приподняло меня. Я быстро сообразил: ага, эти мои развлечения с детьми имеют еще и какую-то значимость, стало быть, я еще чего-то стою.

Нет, я внутренне решительно протестовал, чтобы мои занятия с детьми спортом, искусством, литературой называли работой. И вместе с тем то, что похвалили на педсовете, на какое-то время меня окрылило. Хотя в это же время шли уже и другие процессы, Некоторые педагоги возмущались тем, как я общаюсь с детьми. Говорили: «Слишком доверяет, не выдерживает дистанции. Доходит до панибратства». Специально меня предупредили и Парфенов и Фаик: «Будьте построже: вы — учитель». И я, хотя и не соглашался с ними, а все равно старался подражать им, помимо своей воли копировал их, против чего и восставал.