Читаем Соленга онлайн бесплатно
Воспитание — общенародное дело. Оно всегда — сплав науки, человеческой мудрости, культуры. Рождение новых идей, обусловливается меняющейся социальной психологией миллионов масс, накопленным духовным потенциалом общества, народа. Именно в этом ключе решается одна из главных идей романа — идея народности, идея единства трудовых и нравственных традиций с нынешними государственными преобразованиями в школе. Эти идеи принадлежат герою романа — Владимиру Попову, его волнуют судьбы не только учеников, но и родителей их, всех, с кем сталкивает его судьба (вспомним отца, мать, бабушку Вани Золотых, Сашу Абушаева, Федю Кудлатого, Иринея и других).
Новаторство героя не замыкается лишь на одной школьной дидактике или воспитательном методе, будь то игра или трудовое задание. В этом он смыкается со всеми новаторами, каких знала и знает наша школа. Победить во что бы то ни стало! — вот девиз Владимира Попова. Не случайно герой так настаивает на крайности, приводя мысль Блока: «…в каждом человеке откладывается либо нечто новое, либо нечто более острое, чем есть в этой жизни. И человек, я так понял, ценою своих потерь утверждает это новое… Меня поразили размышления Блока: человек способен утверждать новое и ценное для общества только ценою личной трагедии, ценою жизненных неудач, падений». В этом суть героя Ю. Азарова, в этом его правда: дерзать и защищать истину.
Значимость романа «Соленга» состоит в том, что в нем исследованы типические стороны развития конфликтных ситуаций. Время как бы спрессовывается в романе. Автор-хроникер подытоживает: «Тридцать лет отделяют меня от соленгинского конфликта. За это время я проанализировал десятки педагогических столкновений. Они сходны меж собой… Сходны причины зарождения конфликтности. Есть среди них одна, которая не давала мне покоя: личностная. Я бы уточнил — личностно-нравственная». Вот в этом анализе личностно-нравственных сторон человеческих коллизий и состоит социальный смысл романа.
«Конфликт, который произошел в Соленге, может показаться читателю незначительным, — замечает автор. — Это действительно так. Но природа всех педагогических конфликтов схожа именно тем, что они все социальны по своему характеру, ибо малое, незначительное соединяется с глобальным, великим, ибо в воспитании нет мелочей, в воспитании человеческих сердец все значимо».
Раздумья героя романа приобретают общественно значимый смысл.
Роман Ю. Азарова хорош именно тем, что честно и глубоко показывает противоречия души своего героя — и это вовсе не та «история развития одного жизненного противоречия», о которой на первой же странице говорит нам автор (или его герой, который, конечно же, автобиографичен и попросту есть alter ego автора). Герой-повествователь думает при этом о противоречии между ним и коллегами. А роман ярко прослеживает борьбу противоречивых сил и стремлений в
Ему удалось это тогда и в тот день, когда на жестоко несправедливом разборе его урока директором, завучем и инспектором роно он четко, открыто сказал:
«Я — молодой и неопытный учитель. Но есть у меня такие вещи, за которые я буду стоять, чего бы это мне ни стоило».
Так сказал, так жил и работал дальше. Вот эта история преодоления раздвоения личности, история внутренней борьбы призвания и принципиальности с трусостью и приспособленчеством, история трудного процесса (говоря словами Чехова) выжимания из себя по капле «раба», история, приведшая к победе человеческого в человеке, — вот что и составляет собственно
И пришел он к этой победе не путем умозрительным, а в борьбе с самим собой, в борьбе с другими, в борьбе за передовую педагогику, за тех мальчиков и девочек, в которых живет Россия будущего. В заключение мне хочется процитировать признание, сделанное в конце романа и которое можно равно отнести и на счет героя романа, и на счет его автора:
«Я во многом ошибался в педагогике. И в чем я не упрекаю себя никогда, так это в том, что иной раз и перегибал палку, категорически настаивая, чтобы воспитываемая личность трудилась, трудилась и еще раз трудилась. Здесь я был непреклонен, ибо больше всего в воспитании я ненавидел и ненавижу паразитизм, готовность жить за счет другого. В трудовом усилии я видел залог нравственного преобразования».
В этом откровении я слышу голос, тревогу и надежду наших дней.
Нынешняя школа 80-х годов взяла прицел на подготовку гражданина, способного мыслить и трудиться по-новому, так, как того требует от нас эпоха научно-технической революции и полетов вокруг Земли на космических кораблях.
Нет сомнения, что в этом историческом деле фигура Учителя — ключевая. И об этом тоже роман-исследование «Соленга».
Генрих МИТИН
