Читаем Шляпы онлайн бесплатно
Надписи и общее оформление кепок обозначали город; их носили президенты и кинозвезды, превращая в национальный символ, и в качестве объекта почитания и источника суеверий бейсболка стала настоящим мифом. Бейб Рут стал носить современную версию восьмиклинной бейсболки в 1930‐х годах, и в 1997 году его кепка ушла с аукциона за 35 000 долларов – ее приобрел подающий одной бейсбольной команды. Она не соответствовала принятым в команде требованиям, поэтому менеджер игрока заставил его снять ее – в итоге команда проиграла. Некоторые бейсболисты носят одну и ту же кепку, какой бы заношенной она ни была, другие приобретают известность из‐за необычной манеры ношения своего головного убора. В отличие от крикета, головной убор в бейсболе всегда был обязателен: поначалу любой головной убор. На открытке 1909 года (ил. 18) спортсмены массачусетского бейсбольного клуба сфотографированы в широких и узких фетровых шляпах, старых и новых федорах, соломенных шляпах, объемных фуражках из мягкой материи и компактных кепи с козырьками. Игроки в рабочей одежде позируют в диком поле, и этот снимок с эмоциональной, пусть и неграмотной подписью на обороте, трогает зрителя. Примерно через тридцать лет трое осанистых юношей позируют для совершенно иной фотографии (ил. 17): они одеты в форменные рубашки, бриджи и фуражки с козырьками, каждая из которых надета под особым углом – впоследствии это станет знаком нонконформизма.
Ил. 18. Бейсбольная команда Массачусетса. США, 1909
Почему кепку часто носят задом наперед? Бейсбол был национальной игрой, а кепка, как поясняет Колин Макдауэлл, была «бесклассовым головным убором для нации, преданной эгалитаризму»[355]. Дешевая, но эмблематичная бейсболка была идеальным демократическим символом сплоченности, однако к 1950‐м годам она померкла и стала ассоциироваться с респектабельностью. В начале 1960‐х годов (это фатальный рубеж) она приобрела политическое измерение. Представляя собой вызов привилегиям и элитизму БАСП (белого англо-саксонского протестанта), бейсбольная кепка стала головным убором радикальных белых студентов колледжей в знак протеста против консервативных ценностей. Они носили ее задом наперед, еще более подчеркивая отрицание конформизма, игнорируя ее защитную функцию, высмеивая ее героическую символику. Когда бейсболки стали носить в городах афроамериканцы и иммигранты из Латинской Америки, она стала знаком демонстративного неповиновения, символом отчуждения от общества, из которого они не могли выбраться, но не могли и влиться в него. С этого момента она стала форменным головным убором для музыкантов таких направлений, как рэп и хип-хоп. Задом наперед – это новая норма, вплоть до того, что на Уимблдонском турнире стандартным передом считается задняя часть кепки. Как теперь мятежной молодежи показать свою мятежность?
В начале 1990‐х годов Джим Курье, стараясь выглядеть как «парень из колледжа», стал первым теннисистом, надевшим бейсболку на матчи чемпионата. Десять лет спустя австралиец Ллейтон Хьюитт надел бейсболку задом наперед. Когда в 2003 году Энди Роддик надел кепку прямо, это было почти что вызовом. Теннисисты, как мужчины, так и женщины, теперь носят повязки на голову, кепи с козырьком или козырьки на обруче, хотя женщины еще ни разу не надевали кепи задом наперед на Уимблдоне.
В своей первоначальной средневековой комнатной форме «настоящий теннис» был популярен среди европейских монархов и стал причиной не менее трех королевских смертей. В XVIII веке «настоящим теннисным» головным убором был несолидный ночной колпак, который для удобства надевали без парика, но в 1837 году спортивный обозреватель отметил, что, хотя колпаки были приемлемыми, непокрытая голова была бы лучшим выбором[356]. Теннис на траве, изобретенный в 1870‐х годах на английской крокетной лужайке, стал популярным летним видом спорта как для женщин, так и для мужчин. Хотя он требовал более энергичных движений, чем крокет, в него можно было играть достаточно степенно, и поначалу он более походил на светское развлечение, чем на спорт, а потому вносил серьезный вклад в моду.
