Читаем Шляпы онлайн бесплатно
К. Уиллет и Филлис Каннингтон описывают шляпку фасона «Долли Варден, или пастушка» начала 1870‐х годов как «соломенную шляпу с невысокой тульей и широкими мягкими полями, которую носили, низко надвинув на лоб. Вокруг тульи повязывали ленты, часто с длинными свободными концами-„завлекалочками“». Такой фасон, согласно авторам, «не носили лучшие люди общества»[277]. Тем не менее этот фасон был очень популярен в Америке. В марте 1872 года универмаг Lord & Taylor рекламировал шляпу Долли Варден «из белой стружки с лентами канареечного цвета, нежно розовыми розами и кокетливо загнутыми полями». Но уже в апреле газета The New York Times опубликовала диалог, в котором «Мэри» предостерегает подругу о том, что шляпки Долли Варден «вероятно, всем придутся по нраву, и через десять дней вы не сможете отличить девушку с Гранд-стрит от девушки с Бродвея»[278]. В это время в Великобритании вслед за публикацией в 1868 году антифеминистского эссе Элизы Линн Линтон «Девушка нашего времени» шляпка Долли Варден начала ассоциироваться с образом курящей эмансипированной девицы, ставшей героиней множества карикатур (ил. 7, глава 8). Если шляпа становится комичной, дни ее сочтены. В ноябре 1872 года американский журнал провозгласил, что Долли Варден мертва: «Даже самые преданные поклонницы отреклись от нее»[279].
В 1870‐х годах шляпы стали расти в вертикальном направлении, а «цыганские» шляпки и фасон «Памела» были оставлены для загородных поездок и отдыха на побережье. Леди Гленкора в романе Троллопа «Премьер-министр» (1875) в середине лондонского светского сезона вздыхает, что «все отдала бы за то, чтоб оказаться в Мэтчинге с одними только детьми и гулять в соломенной шляпке и муслиновом платье»[280] – это не особенно оригинальное стремление к «простой жизни» возвращает нас к миссис Эндрюс с портрета Гейнсборо.
Свежий воздух деревни и морского побережья очистил репутацию шапо-бержер, но к 1880‐м годам этот фасон уже не является частью высокой моды. Маркиза Мэнсон из романа Эдит Уортон «Эпоха невинности», действие которого происходит в Америке 1870‐х годов, «в пестром наряде с фестонами, в сникшей соломенной шляпке». Эксцентричная Дороти Грей из романа Энтони Троллопа «Семья господина Скарборо» (1883) предпочитает жить в деревне и не желает выходить замуж. Ее шляпка, «которую она ради приличия называла капотом, придавала ей вид самый необычный… она была сделана из черной соломки и была круглой… с завязками из широких коричневых лент». У нее было «две или три таких шляпы… она носила их в Лондоне с той же невозмутимостью, с какой прогуливалась в сельских окрестностях родного городка»[281], в ущерб каким-либо матримониальным перспективам. Добродетельность Памелы и игривость Долли Варден остались в прошлом.
Рубеж веков был величайшим моментом для шляпного дела – во всех смыслах. У всех были шляпы, и шляпы никогда раньше не были такими большими. Импорт из Юго-Восточной Азии повредил местному рынку соломенного плетения, но с распространением механизации производство развивалось бурно, и Лутон и Данстэбл процветали. В журнале The Hatter’s Gazette в сентябре 1894 года редакция сожалела о мужских шляпах-колесах лета 1893 года и выражала надежду, что «их подхватят дамы. ‹…› Это было бы действительно очаровательно, если бы они так сделали». Раньше никто и не мечтал о том, чтобы носить соломенную шляпу в городе, но «модная соломенная шляпка – великолепный предмет»[282], и кроме того, лето было жарким. Образ мужчины в шляпе-колесе кажется неправдоподобным, но дамы действительно переняли их, украсив цветами, птицами и перьями: Аркадия разграблена, пастушки позабыты.
Ил. 20. Шляпка для свадебного путешествия Мод Сэмборн. 1898
