1. Индры героические деяния сейчас я хочу провозгласить:Те первые, что совершил громовержец.Он убил змея, он просверлил (русла) вод,Он рассек недра гор.2. Он убил змея, покоившегося на горе.Тваштар ему выточил шумную дубину.Как мычащие коровы, устремившись (к телятам),Прямо к морю сбегают воды.Поэт кругами возвращается к одному и тому же происшествию, нарушая логику развития событий: Тваштар сначала должен был выточить Индре дубину, а потом уже этой дубиной Индра смог убить Вритру.
Эта особенность мифологического мышления получила название логики бриколажа (франц, bricoler “играть рикошетом”), идущей к поставленной цели окольными путями.
Другой космогонический миф, связанный с Индрой, получил название мифа Вала по имени скалы и олицетворявшего ее демона (valâ — букв. “укрытие” от var- “покрывать” и проч.), в которой жадными демонами Пани были спрятаны коровы (- один из символов утренних зорь и света). Индра ваджрой пробил скалу, тем самым пригвождая ее к земле и создавая ей твердую опору, и выпустил наружу свет, установив порядок во вселенной. Этот миф встречается в РВ в разных версиях. По основной версии, главным героем является Индра, сопровождаемый толпой Марутов. Есть вариант, что Индра пробил Валу с помощью полубожественных певцов Ангирасов. Согласно третьему варианту, Ангирасы проломили скалу без Индры с помощью мощного пения. Четвертый вариант — скала была раскрыта богом молитвы Брихаспати, сопровождаемым Ангирасами. Наконец, отзвуки пятого варианта слышатся несколько раз в гимнах РВ: скалу некогда проломил Трита — неясный мифологический персонаж, вытесненный, по-видимому, Индрой на периферию.
Для риши — автора гимна Индре I, 62 нет противоречия между разными версиями этого мифа. Вот как он описывает это мифологическое событие:
2. Принесите ваше великое поклонение великому,Мощному — сопровождаемый восхвалением напев,С помощью которого наши древние отцы — знающие следАнгирасы, распевая хвалу, нашли коров.3. Когда Индра и Ангирасы (были) заняты поисками,Сарама нашла пищу для (своего) потомка.Брихаспати расколол скалу, нашел коров.Мужи присоединились к реву коров.4. Вместе с громогласной (толпой), с громким гласом с семью вдохновеннымиС пронзительным звуком звучный проломил скалу вместе с Навагва,Вместе с быстрыми — вместилище влаги (?), Индра могучий,Вместе с Дашагва — с ревом Валу.(Сарама — nom. pr. собаки Индры; Навагва и Дашагва, по-видимому, относятся к роду Ангирасов; семь вдохновенных — семеро древних риши.)
Ответить на вопрос, кто нашел коров и кто пробил скалу Вала, на основании этого описания весьма затруднительно. Но самое главное заключается в том, что такой вопрос вовсе не стоял перед автором описания, для которого здесь не было противоречий, поскольку мифопоэтическая логика очень сильно отличается от логики современного человека.
Два основных космогонических мифа РВ — об убийстве Вритры и об освобождении коров из скалы Вала — на современном этапе развития науки реконструируются как своего рода дублеты, восходящие к одному исходному космогоническому прамифу: бог-демиург сокрушает преграду, мешавшую космосу функционировать нормально — рекам течь в море, утренним зорям сменить друг друга, чередуясь с ночами. Это подтверждается и этимологией имен vrtrâ- и valâ-, происходящих от одного глагольного корня var- (чередование r/l хорошо известно языку РВ). Основным действующим лицом обоих мифов является Индра, а в случае мифа Вала также другие изофункциональные с ним мифологические персонажи.
