В тексте назван прямо один Индра. Об остальных персонажах можно догадываться только по их характерным признакам, атрибутам, действиям и связанным с ними сюжетам. Видимо, автор прибегает к сознательной игре, называя признаки, которые неоднозначны и могут быть соотнесены, например, как с Марутами, так и с Ангирасами. Этот метод возможной двоякой подстановки персонажа характерен для стиля гимна.
По Гельднеру, автор гимна пытается связать с действительностью события мифа Вала.
1 Они запрягают... — Стих относится к Сурье: ранним утром, когда на небе еще звезды (-неподвижные), жрецы (-они) запрягают своим пением коня, везущего солнечный диск. Согласно Рену, «они» — (les anciens chantres).
la ...желтоватого (bradhnâ-)... — или «красноватого», «гнедого», этимологически неясное слово.
2...пару ... его ... коней... — Стих относится к Индре, характерный признак которого пара (иногда больше) коней (hârî). — Ср., однако, II, 11, 6, где пара гнедых коней Индры названы лучами Сурьи.
2b ...по обе стороны колесницы (vipaksasâ)... — Слово неясно. Здесь принята трактовка Саяны; у Гельднера — «die auseinanderstrebenden (?)». У Рену: «aux ailes d’oiseau».
3a-b ...о люди... — Здесь подразумевается человек, который не знал ни света, ни формы. Слово «форма» (péças-) имеет значения также «облик», «прекрасный облик», «украшение».
6c .. , с зорями ты родился. — «Ты» — Сурья (-«он» в 4 b).
4 Он стал рождаться снова... — Начало мифа Вала....они устроили... — Ангирасы.
4a—b Тогда же они устроили, что по своей воле (dd aha svadhàm ânu / punar garbhatvâm eriré)... — Букв. «тогда же они устроили по своей воле снова состояние зародыша». Как поясняет Гельднер, ссылаясь на параллели из АВ, Ангирасы добились того, что солнце снова и снова скрывается в материнском лоне, а потом рождается. Перевод Рену выглядит менее обоснованным: «Depuis lors (les Angi- ras), selon leur libre-statut, ont accédé à l’état d’embryon».
5 C возницами... О Индра... — Здесь действующее лицо Индра, а Ангирасы — его «возницы», или «везущие (жертвоприношение)».
6Воспевания превозносили ... великого... — согласно мифу Вала, Ангирасы воспеваниями поддержали Индру.
7 О если б появился ты... — Обращение к Сурье.
8b Щедрый (makhâ-)... — Индра, присоединившийся к хору певцов.
8c С ... толпами (ganaih)... — Этим словом обозначаются обычно Маруты, хотя соотнесение его с Ангирасами тоже возможно. Маруты, как и Ангирасы, поют. Гельднер здесь, как и всюду в этом гимне, имеет в виду Ангирасов и их потомков — певцов.
9a ...о блуждающий вокруг... — Обращение к Сурье.
9c К нему устремились... — Намек на миф Вала, когда все голоса устремились в поддержку Индры.
I, 7{*}Тема — Индра. Размер — гаятри.
4—2 Ведь это Индру громко... — Сильно элидированное предложение. В нем опущена личная форма глагола при наречии-префиксе и имя, с которым согласуется прилагательное запрягаемых словом (vacoyujä). Последнее трактуется здесь вслед за Саяной и Гельднером как Асе. du (а не как I. sg.).
2c...громовержец (vajrîn-)... — Букв. «имеющий ваджру», т. е. дубину грома.
6c...расколол скалу с коровами. — Упоминание мифа Вала.
5 ...при избиении врагов (vrtrésu).. — В оригинале сложное слово (vrtrahd- tyesu) сокращено до его первого члена.
6...котелок с едой (саги-)...— Символ изобилия, благополучия.
7 В каких порывах (tunjé-tunje yé)... — Интерпретируется вслед за Рену. Гельднер, опираясь на толкование Яски, переводит: «bei jeder Schenkung». Синтаксис этого предложения разорван (анаколуф).
9a—b ...над людьми, Над богатствами (carsanïnam/vâsünâm)... — Можно понимать «Над богатствами людей», однако между этими словами проходит цезура.
9c ..над пятью поселениями (племен)... — «Пять племен» или «пять народов» (рапса ksitîndm) — обозначение мира ведийских ариев.
I, 8{*}Тема — Индра. Размер — гаятри.
В гимне ярко выражена идея обмена между богом и его адептами. Каждым достижением своим ведийские арии обязаны поддержке Индры; и каждое достижение заставляет их приносить жертвы Индре.
1—2 ...даруй ... Богатство... — Мужей и сыновей, способных успешно воевать с врагами.
6 ...наделенные силой видения, вдохновенные... — Певцы, исполняющие гимны на жертвоприношениях.
