Читаем Тайны еврейских мудрецов онлайн бесплатно
ТАЙНЫ
ЕВРЕЙСКИХ
МУДРЕЦОВ
ТОМ ВТОРОЙ
Издательский дом «CN-Столичные новости»
Киев
2004
ББК
ТАЙНЫ ЕВРЕЙСКИХ МУДРЕЦОВ
Сборник издан по заказу
Всеукраинского Еврейского Конгресса
и Объединенной Еврейской общины Украины
на средства Вадима РАБИНОВИЧА
Книга подготовлена к печати
Издательским домом «CN-Столичные новости»
(01023, Украина, Киев-23, ул. Мечникова, 14/1) Составитель — Вадим РАБИНОВИЧ
Под общей литературной редакцией
Владимира КАЦМАНА
© «CN-Столичные новости», 2004
Думается, очень важно, что именно Вадим Рабинович, человек, не учившийся
в иешивах, не постигавший шаг за шагом школу еврейского образования, человек, прошедший от советского неверия до самостоятельного осознания
своих корней, собрал воедино и изложил мысли мудрецов и деятелей
еврейской истории, сделав их доступными для многих людей. Я считаю, что
это очень важно и очень своевременно. Уверен, что эта книга станет
настольной для каждого, кто откроет ее однажды.
ЖИЗНЬ
Часы должны быть сосчитаны, тогда и дни будут сосчитаны. Когда день
проходит, человек должен знать, чего он добился и что еще осталось
сделать… В общем, нужно всегда следить, чтобы завтрашний день был
намного лучше сегодняшнего.
Творец, посылая нас в школу жизни, заранее знал, что мы будем делать
ошибки. Ну и что? Это никак не делает нас менее достойными людьми.
Помните, сам факт, что вам не нравится тот или иной поступок, говорит, что
он не соответствует вашей сущности.
Рабби Исраэль Салантер: «Не следует говорить все, что думаешь. Не следует
повторять все, что говорят. И не следует помнить все, что повторяют».
Границы между чудесным и обыденным размыты — невидимые чудеса
случаются каждодневно.
Когда вы бежите от ответственности из одного места в другое, происходит
двойной убыток: вас нет в том месте, где вы должны быть, и находитесь там, где вам быть не следует.
Рабби Шимон, сын Эльазара, говорит: «Не пытайся умиротворить своего
друга, когда он в приступе гнева; не пытайся утешить его в час, когда
он стоит перед лицом умершего близкого человека; не расспрашивай его, когда он приносит клятву; не ищи встреч с ним в час, когда он унижен».
Недостаточно того, что человек не сделал ничего дурного в жизни…
Необходимо, чтобы он сделал нечто хорошее…
Болезнь нельзя излечить, не поставив диагноза. Также нельзя искупить грех, не признав его. На пути раскаяния самым трудным является первый
шаг. Сначала человек должен признать, не придумывая каких-либо причин и
оправданий, что совершил зло.
Там, где находится фонарь, вокруг него собираются те, что жаждут света, ибо
свет притягивает.
«Сердце — личный пророк человека, оно знает, беда случилась или благо.
Если сердце остается спокойным при недоброй вести, то значит, ничего
страшного не произошло» (Бина леЭтим).
Еврейское богатство — не дома и не золото. Вечное еврейское богатство —
быть евреем, который хранит Тору и заповеди и приводит в мир детей и
внуков, которые хранят Тору и заповеди.
Решил человек подняться на гору, посидеть на вершине в одиночестве, почувствовать гармонию, помедитировать, побыть ближе к Творцу. Стал
подниматься, да поскользнулся, упал, вниз, в пропасть полетел. Но в
последний момент зацепился за куст, чудом остался в живых и повис между
небом и землей. Начал он кричать: «Есть кто-нибудь там?». Но только эхо ему
отвечает. Он снова кричит — и опять в ответ только эхо. На третий раз
отвечает ему голос: «Да, есть. Я тут». — «Кто ты?» — спрашивает несчастный
и слышит: «Я — Б-г». — «Вот замечательно, я как раз шел тебе помолиться, поговорить. Б–же, помоги мне, Ты же можешь мне помочь?».
— «Конечно, я ведь Б-г, я все могу». — «Пожалуйста, помоги!». И Б–г
предлагает: «Хорошо, только отпусти этот кустик». Тогда человек обращает
лицо к небу и вновь кричит: «Есть еще кто-нибудь наверху?!».
Мы, когда чего-нибудь просим у Творца, должны отдавать себе отчет, насколько доверяем Ему и насколько готовы от Него получить. Потому что
если мы не готовы это получать, то как нам дать? Говоря языком Каббалы, сосуд может принять только если он открыт, только столько, сколько вместит
его объем.
Деньги — это лестница. Подниматься по ней или спускаться — решает сам
человек.
Семь качеств свойственны невежде и семь — умному человеку: 1) умный человек молчит в присутствии более мудрого и опытного; 2) умный не перебивает другого;
3) он не торопится с ответом на вопрос;
4) он задает вопросы по существу и точен в своих ответах; 5) разбирает все по прядку;
6) если он чего-нибудь не знает, он так и скажет: «Мне это неизвестно»; 7) признает правду.
Противоположные характеристики свойственны невежде.
Есть два общих пути в исцелении болезни тела: а) лечить поврежденный, больной или ослабевший орган тела; б) укрепить здоровые органы, чтобы они смогли возобладать над больным
органом и излечить его.
В случае заболевания души этому аналогичны два служения: тшува и добрые
дела.
Человек [в юности] просыпается каждое утро с трагическим вопросом о
смысле мироздания. И он хочет его решить. Причем решить немедленно! И
куда же девается этот вопрос с возрастом? А никуда не девается. Просто к
нему привыкают, и он перестает волновать и уже не кажется важным.
Некоторые называют это мудростью.
Лучший судья — это тот, кто изначально стремится избежать этой
обязанности — быть судьей.
Нужно уметь смотреть на то, что имеешь, с точки зрения дальнейшей
перспективы. Для того чтобы воспринять мудрость, нужно молчаливо и
сосредоточенно постигать действительность, а не стремиться оспаривать её.
Желание выступать против нее говорит лишь о том, что ты еще по-
настоящему не усвоил её. Нужно прежде всего стараться узнать и понять то, что узнал. Защита мудрости — молчание.
Каждый человек на земле имеет особое предназначение, и испытания, посылаемые ему, обуславливаются этим предназначением.
Будь осторожен с власть имущими, ибо они приближают к себе людей только
по своим собственным интересам. Они становятся друзьями только, когда это
им выгодно. Не жди их помощи в час беды.
Хозяин принимал гостя и предложил ему выпить. Тот говорит: «С
удовольствием, пошли мальчика, пусть принесет». Но хозяин принес сам.
«Почему ты не послал мальчика?». — «Знаешь, я стараюсь сохранять мальчика в
себе и поэтому время от времени посылаю его что-нибудь сделать».
Нет места для Б–га в том, кто полон собой.
В том, что касается материального положения, нужно смотреть на того, кто
ниже тебя, и благодарить Всевышнего за Его милость к тебе. В том, что
касается положения духовного, нужно смотреть на того, кто выше, и молить
Б–га, чтобы Он даровал разум научиться у этого человека и способность и
силу, чтобы подниматься выше.
Вопрос: наши мудрецы говорят: «Нет ничего, что не имело бы своего места».
Значит, и у человека есть свое место. Так почему же люди иногда чувствуют
себя обделенными? Ответ: «Потому что каждый хочет занять место другого».
«Нельзя обещать ребенку, а потом не дать ему этого, ибо в результате ребенок
научится лгать» (Сукка, 46 б). Другими словами, если вы пообещали ребенку
игрушку или поездку куда-либо, вы обязаны сдержать слово. В противном
случае вы не только совершите несправедливость, но и натолкнете ребенка на
мысль, что совсем не обязательно выполнять обещания.
События, которые мы называем случайными, принадлежат к разряду событий
более высокого, Б'жественного порядка, доступ к пониманию которого закрыт
для человека. Нет, не своенравные приказы судьбы, а непостижимые для нас
соображения действуют в таких случаях.
Даже у Б-га на сотворение мира ушло какое-то время.
Если человек пренебрежительно относится к самому себе, то у него мало
шансов помочь другим. Как невежественный человек неспособен обучить
других, а ограниченный — просвещать, так и сомневающийся не может быть
лидером других.
Дело не в том, что будет так, как хочет Творец. Это обязательно будет.
Вопрос, какую роль мы будем в этом играть, кем мы будем в результате этого?
И говорит об этом Рамбам в своем истинном примере: «Если колонна тысяч
слепых людей идет по дороге, но есть в голове колонны хотя бы один зрячий, то все они могут быть уверены в том, что достигнут цели, потому что идут за
тем, кто видит путь».
Очень важно научиться сдерживать свой язык… Нет ничего легче, чем
согрешить злословием. Большинство грехов в мире — от болтливости, как
сказал царь Шломо: «Жизнь и смерть зависят от языка».
Не считай, что можешь в одиночку реализовать свои планы, что ты не
нуждаешься в помощи и поддержке тех, кто мудрее тебя и обладает большим
опытом. Не считай, что достиг границ своих возможностей, ведь только после
смерти можно оценить тот вклад, который сделан человеком на протяжении
его жизни.
«Старайтесь, увещевая кого-нибудь, не сердиться (
Порицание в гневе не будет принято (Орех Апаим). Даже порицать своих
детей или домашних нужно доброжелательным голосом (Пеле Йоэц, разделы
Гаава и Зилзуль). Рабби Хаим из Воложина сказал, что если человек не в
состоянии укорять доброжелательно, то он освобождается от этой
обязанности (Кетер Рош; Минхат Шмуэль).
Упрекая кого-нибудь, не говорите ему, что он плохой или злой. Вместо этого
возвышайте его и объясните ему, что он, человек достойный, в его положении
должен вести себя иначе. Тогда ваше порицание достигнет успеха (Хавот Яр, цитируемый в Мааян шель Тора, к этому стиху).
Если вы можете кого-то исправить и отказываетесь это делать, то вы виноваты
во всем плохом, что он сделает» (Рамбам, Гилхот Деот).
Рабби Шимон объясняет нам, что борьба за существование, которую ведет
человек, — не необходимость, а наказание. Это наказание является примером
Б-жественного
принципа,
согласно
которому
наказание
должно
соответствовать проступку и представлять собой как бы оборотную сторону
этого проступка. Человек, согрешивший гордыней, должен быть наказан
унижением.
Согрешивший жадностью, должен быть наказан нуждой. Если человек
изменяет своему назначению, отдавая свои способности погоне за земными
благами, жертвует своим умом для того, чтобы превзойти окружающих и
ухватить лучший кусок, то в наказание он будет еще глубже погружен в
водоворот борьбы за существование.
Хранить злобу — все равно, что позволить кому-то, кого вы не любите, безвозмездно проживать в вашей голове.
