Читаем Тайны еврейских мудрецов онлайн бесплатно

ТАЙНЫ

ЕВРЕЙСКИХ

МУДРЕЦОВ

ТОМ ПЯТНАДЦАТЫЙ

Еврейская библиотека

Объединенной Еврейской общины Украины

Киев

2013

ББК

ТАЙНЫ ЕВРЕЙСКИХ МУДРЕЦОВ

Сборник издан по заказу

Всеукраинского Еврейского Конгресса

и Объединенной Еврейской общины Украины

Составитель — Вадим РАБИНОВИЧ

Слова, заимствованные из иврита, выделены в тексте курсивом

(например — менора). Наиболее часто встречающиеся термины с краткой

расшифровкой внесены в Краткий словарь в конце книги.

Также выделены курсивом ивритские названия книг и имена еврейских

мудрецов, вошедшие в Краткий указатель имен.

© Всеукраинский Еврейский Конгресс, 2013

ISBN

Эта книга, завершающая первую часть серии

«Тайны еврейских мудрецов», издана к 60-летию

президента Всеукраинского Еврейского Конгресса

(ВЕК), сопредседателя Европейского еврейского

парламента (EJP)

Вадима Зиновьевича РАБИНОВИЧА

ЭПИГРАФ

Мудрость направит человека на дорогу истины и

справедливости, а нравоучение убережет от влияния

нечестивых людей.

«Мишлей. Притчи мудрого царя»,

под редакцией Адама Давидова, с. 8

ЖИЗНЬ

Сказанное в Торе определяет реальность этого мира — в том числе, и

будущие события.

Книга «Бемидбар» с комментариями

раби Моше бен Нахмана, с. 47

Слова бывают приятными на слух, а бывают — горькими. Иногда

приходится пить горькую микстуру или глотать горькие таблетки, чтобы

излечиться от опасной болезни. И так же полезно слушать горькие слова

правды, чтобы излечить свою душу.

Адам Давидов, «Иов», с. 172

Думай хорошо — и будет хорошо!

Эзра Ховкин, «Сказки для взрослых», с. 82

Отношение еврейской традиции к богатству: оно всегда рассматривается

как испытание человека, в ходе которого он должен доказать, что богатство

не привело к очерствению его души, забвению им тех высоких принципов

Торы, по которым он обязан жить.

Петр Люкимсон,

«Бизнес по-еврейски 3: евреи и деньги», с. 60

Если не люди владеют богатством, а богатство властвует над людьми —

нет в этом ничего хорошего.

Рав Элиягу Элиэзер Деслер,

«Стремись к истине!», с. 162

Отчаяние приводит к проступкам, к которым не приводят и самые

греховные желания. Вот почему нам заповедано пребывать в радости, которая отдаляет от греха.

Рав Ицхак Зильбер, «Беседы о Торе», с. 135

Нам дан дар жизни как возможность проходить испытания и расти, проходя их. Мы приняли эти условия до того, как вошли в этот мир.

Рав Хаим Пинхас Шайнберг, «Нетивот Хаим:

Жизненный путь Торы. Брейшит», с. 38

Подлинный лидер должен быть не целеустремленным фанатиком, но

человеком, способным толерантно относиться ко всему спектру имеющихся

в обществе взглядов и мнений.

Пинхас Пели, «Тора сегодня», с. 238

Все блага мира и добрые качества человеческой души не делают

человека счастливым, если вместе с ними он не приобретает упования, т. е.

умения ждать и надеяться, и веселья. Эти два свойства — упование и веселье

— неразрывно связаны и сплетены воедино, они дополняют друг друга, и ни

одно из них не может существовать без другого.

Элиягу Ки-Тов, «Ты и твой дом», с. 268

От Б-га не убежишь…

Ашер Кушнир, «Знай, что ответить…», с. 28

Раби Нафтали Цви из польского местечка Ропчице предупреждал

учеников: «Есть два способа подняться над своим соседом: возвыситься

самому или унизить его. Никогда не следуйте вторым путем. Вместо того, чтобы копать яму другому, употребите эти силы на то, чтобы насыпать холм

для самого себя».

Феликс Кандель,

«В поисках пропавших колен Израиля», с. 8

«Кто сильнее всех? Тот, кто превращает врага в друга» ( Пиркей авот

дераби Натан, 23) .

«Литература Агады», составление

и редакция И. Бегун и Х. Корзакова, с. 356

Безмятежность порождает нерешительность.

«Семьдесят ликов Торы», с. 70

Надо быть всегда приветливым, даже в самую трудную пору своей

жизни. И не срывать зло на другом человеке, даже будучи обиженным.

Не требовать платы за добрые дела и не обижаться, если не оценили

наши усилия.

Адам Давидов, «Дерех Эрец (Путь земной)», с. 121

Если вы порицаете своего брата, а он вас не слушает, виноваты в этом

вы: слова от сердца входят в сердце.

«Обретение неба на Земле. 365 размышлений

Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона»,

составитель Цви Фриман, с. 151

Сказали мудрецы: у кого есть еда на сегодня, а он опасается, будет ли у

него на завтра, у того вера мала и слаба. «Завтра» даст ответ на вопрос, что

будет завтра.

«Введение в мир Зоар. Книга Шмот», с. 126

Праведные вступают в спор, стоя твердо, а заканчивают его

дружелюбно.

«Блеск. Извлечения из книги «Зоар»

в переводе А. В.», с. 38

Так уж заведено в мире, что человек любит любящих его и ненавидит

ненавидящих его.

Пинхас Полонский, «Рав Кук — Кабала

и новый этап в развитии иудаизма», с. 68

Не бывает ситуации, когда человек мог бы сказать: «Согрешил я, мне

уже не подняться». Чем больше провал — тем больше подъем. Возникает

новый человек, и хэсед становится больше. Нет никаких оснований

отчаиваться!

Рав Азриэль Таубер,

«Сын мой, первенец мой, Израиль», с. 237

Лучшая форма служения Всевышнему — служение сердцем. Под этим я

подразумеваю постоянную внутреннюю работу над собой. Человек должен

уметь взглянуть на себя со стороны, чтобы оценить свои достоинства и

недостатки.

Раби Ш.-Р. Гирш,

«Жизнь по Торе. Избранные статьи», с. 34

Где царит «я», нет места Б-жественному присутствию. «Я и он не можем

сосуществовать вместе», — говорится в трактате Сота, 5 а.

Рав Азриэль Таубер,

«Сын мой, первенец мой, Израиль», с. 126

Без нормального получения удовольствий от жизни нормальное

изучение Торы тоже невозможно. Благословение миру принесет не такое

изучение Торы, которое противостоит естественной природе, — но лишь

такое, которое гармонирует с этой природой.

Пинхас Полонский, «Рав Кук — Кабала

и новый этап в развитии иудаизма», с. 451

Б-г помогает человеку служить Ему, Он учит, по какой дороге идти, и

спасает от всего дурного. Но тем, у кого есть силы и разум молиться, Он

ничего не дает до тех пор, пока они не попросят Его о еде, защите и успехе.

«Глазами праведника. Избранные отрывки из книги

раби Леви Ицхака из Бердичева», с. 94

«Язык глупого — беда его, и уста — ловушка души его» ( Мишлей, 18:7).

«Мишлей. Притчи мудрого царя»,

под редакцией Адама Давидова, с. 197

Человек не должен ставить себе в заслугу те блага, которые он получает, и тем более — заноситься из-за них.

Рабейну Моше Хаим Луцато,

«Путь праведных (Месилат Яшарим)», с. 169

Некий человек пришел к раби Буниму и сказал: «Происходящее со мной

опровергает известную поговорку насчет того, что слава стремится за теми, кто от нее убегает, и бежит от тех, кто к ней стремится. Дело в том, что я

стараюсь как могу, чтобы убежать от нее, но она вовсе не собирается

следовать за мною».

«По всей видимости, — ответил раби, — она заметила, что ты, убегая, постоянно оглядываешься на нее, и потому потеряла к тебе всякий интерес».

Мартин Бубер,

«Хасидские истории. Поздние учителя», с. 235

Не следует делать что-либо, предварительно не взвесив задуманное на

весах добра и зла.

Рабейну Моше Хаим Луцато,

«Путь праведных (Месилат Яшарим)», с. 23

Всевышний сотворил мир. Он им правит. Он властвует над всеми

силами природы. По Своему желанию и разумению Он может вмешиваться в

их ход. Примером тому десять казней, рассечение Красного моря и т. п. Но за

человечеством — выбор: принимать Его как тирана-правителя и при каждой

возможности уклоняться от выполнения Его воли или принять Его

царствование с радостью.

Рав Азриэль Таубер,

«Сын мой, первенец мой, Израиль», с. 67

Таково общее правило: пока ты не рад самому себе, не следует делать

ничего, кроме поиска в себе хороших сторон. Именно в этом заключается

раскаяние на данном этапе, и в этом состоит работа, которой ждет от тебя

Всевышний.

Раби Шалом Аруш, «Мудрость женщин», с. 367

Оглядывая вечером свой день в поиске добрых дел, человек приучает

себя к тому, что это важнейшая, неотъемлемая часть дня.

Хафец Хаим, «Любите делать добро», с. 106

Слова Баал-Шем-Това: раз Творец управляет всем миром, то, разумеется, в мире нет ничего бесполезного — ни вещи, ни события. А раз

человек создан для служения своему Творцу, то, очевидно, когда он слышит

или видит что-либо, то в этом есть определенная цель — приблизить его к

более полному выполнению своего служения Всевышнему — либо в плане

активной деятельности, либо в плане воздержания от нарушения закона.

Арье бен Эфраим, «Тора и наука», с. 48

Согласно еврейской традиции, праведные поступки ведут к

правильному, истинному мышлению. Действия формируют ментальность: убийство порождает мышление убийцы, наклонность убивать, а

благотворительность рождает желание помочь ближнему. И также

определенные поступки могут дать человеку силу идти по жизни, осознавая

чудо человеческого существования.

Натан К. Лопес Кардозо, «Вызов вечности.

Еврейская традиция и ХХ век», с. 137

Говорили мудрецы Израиля: «Пока мы способны терпеть изгнание, избавление не настанет». Добавил к этому Любавичский Ребе: «Плен

начинается с веры в то, что вы малы, а мир велик».

Феликс Кандель,

«В поисках пропавших колен Израиля», с. 47

Кого считать евреем? Не того, кто может похвастаться соответствующей

генеалогией, а того, кто может с уверенностью сказать, что его внуки

вырастут евреями.

Пинхас Пели, «Тора сегодня», с. 81

Рав Кук писал: «Даже мельчайшая песчинка непостижима! Не хватит

человеческой жизни, чтобы объяснить все множество законов, действующих

в ней».

Пинхас Полонский, «Рав Кук — Кабала

и новый этап в развитии иудаизма», с. 359

С обещаний открывается глупость.

Адам Давидов, «Дерех Эрец (Путь земной)», с. 26

В этом тайна избавления от страха. Нужно посмотреть на проблему во

всей ее полноте, представить все ее последствия и понять: что бы ни

произошло, происходит по воле Всевышнего и для нашего же блага.

Рав Давид Штайнойз, «Всем сердцем своим», с. 132

Всякий, кто укорачивает жизнь человека даже на одну минуту, —

убийца. Ведь каждая минута жизни чрезвычайно важна — за одну минуту

человек может изменить весь смысл своей жизни; он может раскаяться в

своих деяниях и признать Творца мира.

Раввин Йоэль Шварц, «Законы потомков Ноя», с. 75

Быстрое решение не всегда правильно и гениально, каким может

показаться. Его следует доказать и подтвердить, а это требует спокойного, терпеливого и внимательного размышления.

Рав Хаим Пинхас Шайнберг, «Нетивот Хаим:

Жизненный путь Торы. Брейшит», с. 59

Согласно еврейскому подходу, каждый еврей приходит в этот мир в

соответствии с Высшим Замыслом для выполнения определенной миссии.

Для реализации этого Замысла и выполнения своей миссии человеку

предстоит пройти ряд уготованных по Высшей Мудрости жизненных

ситуаций-испытаний,

из

которых

складывается

неповторимая

индивидуальная «линия жизни» и в которых ему предоставляется

возможность свободного выбора между добром и злом.

Э. Крупник, С. Томашпольский,

«Молитва «Восемнадцать благословений»

с объяснениями», с. 124

В Мишлей (притчах царя Соломона) написано, что человек сам виноват, когда его пути спутываются: «Глупость человека извращает путь его, а на

Господа негодует сердце его» ( Мишлей, 19:3). Действительно, человек сам

портит свою жизнь, а потом сердится на Ашема и говорит: «За что Ты, Господи, мне это послал?»

«От Авраама до Йосефа»,

по лекциям Михаэля Кара-Иванова, с. 288

«Мы часто забывает, что порою даже Б-гу приходится сказать «нет». Мы

взываем к нашему небесному Отцу, который, как и мудрые земные отцы, должен часто нам отказывать. Б-г отвергает наши желания не из коварства

или каприза, но из мудрости и любви к нам. Ему открыто будущее, и Он

лучше знает, что именно в наших интересах.

Раби Арье Каплан, «Нежданные встречи», с. 43

Тот, кто в чужую ссору вмешивается — хватает собаку за уши»

( Мишлей, 26:17). Изловчится собака и укусит его. Так же и один из спорящих

обернется против него.

«Мишлей. Притчи мудрого царя»,

под редакцией Адама Давидова, с. 284

Каждое десятилетие является новым этапом в человеческой жизни.

Книга «Бемидбар» с комментариями