Читаем Тайны еврейских мудрецов онлайн бесплатно

ТАЙНЫ

ЕВРЕЙСКИХ

МУДРЕЦОВ

ТОМ ТРИНАДЦАТЫЙ

Издательский дом

«CN-Столичные новости»

Киев, 2010

ББК

ТАЙНЫ ЕВРЕЙСКИХ МУДРЕЦОВ

Сборник издан по заказу

Всеукраинского Еврейского Конгресса

и Объединенной Еврейской общины Украины

Книга подготовлена к печати

Издательским домом «CN-Столичные новости»

(01023, Украина, Киев-23, ул. Мечникова, 14/1)

Составитель — Вадим РАБИНОВИЧ

Слова, заимствованные из иврита, выделены в тексте курсивом

(например — менора). Наиболее часто встречающиеся термины с

краткой расшифровкой внесены в Краткий словарь в конце книги.

Также выделены курсивом ивритские названия книг и имена

еврейских мудрецов, вошедшие в Краткий указатель имен.

© «CN-Столичные новости», 2010

ISBN

Этот том — «Тайны еврейских мудрецов» — я посвящаю

моей жене Ривке-Лее, без которой эта работа была бы

невозможна и чей вклад в редактирование и отбор материала

поистине бесценен.

Президент Всеукраинского Еврейского Конгресса

Вадим РАБИНОВИЧ

ЭПИГРАФ

Мудрые не произносили пустяков.

Ив. Г. Троицкий,

«Талмудическое учение о посмертном состоянии и конечной участи

людей», с. 252

ЖИЗНЬ

Там хорошо, где «Я» нет.

«Тания для всех. Часть 1. Главы 1-5»,

составитель Давид Сегаль, с. 23

Первое, к чему обязывает человека служение Господу — это уяснить для себя

цель своей жизни.

«В сердце моем Святилище воздвигну», с. 25

Сущность человека — в его мыслях. На чем ты сосредоточишь свои мысли, в

то и превращаешься.

Рами Шапиро,

«Хасидские притчи», с. 112

Поскольку у человека в мире есть свое назначение, которое определил ему

Творец, не может он от него отказаться, ибо в его исполнении — цель и смысл

жизни.

Гавриэль Давидов,

«Пути к истоку», с. 72

Если вы хотите просить Б-га о милосердии, окажите сначала милосердие

другим.

Раввин Иосиф Телушкин,

«Еврейская мудрость», с. 458

Таков великий принцип Торы: «Глаза мудреца — в его голове» ( Коэлет, 2:14). Следует хорошо подумать, чего мы хотим добиться своими действиями, а не

проявлять слепое упрямство. Достойные всегда составляют меньшинство в

человечестве.

«Пятикнижие Моисеево. Бемидбар»

с переводом и комментариями О. Н. Штейнберга, с. 26

Лень и грусть лишают человека духовной активности. Как сказал один

еврейский праведник: «Хоть грусть и не грех, но может довести человека до того, до чего его не доведут все грехи, вместе взятые».

«Тания для всех. Часть 1. Главы 1-5»,

составитель Давид Сегаль, с. 77

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон говорил: «Сч астье брака зависит от

приглашения Б-га в него» .

«Хасидская мудрость»,

составитель В. В. Лавский, с. 216

«Бойся лишь двух вещей: Б-га и тех, кто Его не боится» (идишский

проповедник начала XX века Иуда Лейб Лазеров).

Раввин Иосиф Телушкин,

«Еврейская мудрость», с. 375

«Человек должен уметь все и уметь от всего воздерживаться: научиться

молчать — и не молчать, научиться говорить — и не говорить, научиться

сердиться — и не впадать в гнев» (раби Дов-Бер из Межирича).

А. Фейгин,

«Одним словом», с. 197

Чем умнее человек, тем более он находит причин быть смиренным; настоящий мудрец преклоняет колена перед Всевышним и благодарит Его за

бесценные дары Его, ценит их и видит в них благо, ниспосылаемое ему по

милости, и не смеет смотреть на них как на должную ему дань, как это делают

заносчивые и суетные люди.

Баронесса Карла фон Ротшильд,

«Речи матери, внушенные текстами Библии», с. 59

Подданные царя ждут милостей от него, но исполнение их от него не зависит.

Будет на то воля Царя царей — получат, не будет Его желания — самый

могущественный царь бессилен.

«Мишлей»,

комментарии собраны Адамом Давидовым, с. 323

Главное правило в служении Всевышнему и фундамент, на котором держится

все, — никогда не падать духом, что бы с человеком ни произошло!

«Обновление души»,

Из учения раби Нахмана из Брацлава, с. 164

Один из законов функционирования мира — наказание не приходит через

праведников.

М. Левуш,

«Пиркей авот. Изучение Мишны», с. 81

Тот, кто по-настоящему озабочен чем-то, не удовлетворяется тем, что есть

хорошее оправдание. Если цель не достигнута — она не достигнута, сколько ни

оправдывайся.

«Обретение неба на Земле. 365 размышлений Ребе Менахема-Мендла

Шнеерсона»,

составитель Цви Фриман, с. 99

Раби Нахман в Сихот а-Ран писал, что уныние — это обида на Всевышнего, не выполняющего волю человека.

Раби Шалом Аруш,

«Сад мира», с. 187

Когда человек переезжает, например, из одного места в другое, есть в этом

скрытый смысл. С Небес направляют его с тем, чтобы дать ему возможность

совершать добрые дела и возвышенные поступки. В любом месте мы должны

чувствовать себя посланцами Б-га, стараться понять, в чем состоит наше

назначение и что следует делать.

Герман Брановер, Авраам Навэ,

«Праведник — основа мироздания», с. 40

Упаси вас Б-г участвовать в каких бы то ни было ссорах. Не вступайте в

споры и конфликты даже ради высших интересов.

Симха Раз,

«Праведник нашего времени», с. 413

Тора требует, чтобы мы не растрачивали попусту то, что дарует нам Б-г, —

деньги, время, энергию, ум, таланты и все прочие ресурсы.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает… Бемидбар», с. 13

Тот, кому Всевышний дал богатство, должен содержать свой дом так, как это

принято у богатых, а не у бедных, иначе это будет выглядеть проявлением

неблагодарности по отношению к Всевышнему, но только знать меру.

Раби Шауль Вагшал,

«Будьте добры!», с. 117

Научись оправдывать людей.

Рабейну Йона Гиронди,

«Как вернуть утерянное», с. 172

Это правило никогда нельзя забывать: если ты веришь в то, что можно все

испортить, поверь и в то, что все можно исправить! Верно, до сих пор ты допускал

ошибки, разрушал себя самого и все вокруг, но теперь ты пробудился и осознал

свои прегрешения. Забудь прошлое и начни все сначала, научись теперь жить по

вере и приготовься к новой жизни и новому пути, ожидающему тебя.

Раби Шалом Аруш,

«Сад мира», с. 243

Рамбам писал сыну: «Не оскверняйте ваши души раздорами, от которых мы

теряем и духовно, и физически. Я видел, как разрушались семьи, были унижены

великие люди, гибли большие города, распадались сообщества, хуже становились

благочестивые… в результате споров и раздоров».

Рав Ицхак Зильбер,

«Беседы о Торе», с. 248

Человек должен сделать это своей привычкой — говорить: «Я не уверен»

( Негайим, 12:5).

Авраам Яков Финкель,

«Разгадки Торы», с. 132

Стоит очередь в рай. Первым подходит к вратам знаток Торы. Отодвигают

его стражи в сторону: «Не спеши, надо проверить не фальшивил ли ты, изучая

Тору». Подходит цадик, ему говорят: «Повремени, следует проверить, не были ли

фальшивыми твои молитвы». Подходит купец, раздававший милостыню. Говорят

ему стражи: «Заходи. Неважно, что было у тебя на сердце, монеты твои не были

фальшивыми и спасли людей от голода».

Раввин Зюс Гросс,

«Окно в хасидут», с. 105

Нечего заниматься расчетами, что, мол, этот может выполнить эту задачу, а

тот — другую. Знайте, что все, что приходит к вам в руки, — это ваш удел, у вас

есть силы, необходимые для выполнения своего дела.

«Беседы Любавичского Ребе. Книга Бемидбар»,

под редакцией проф. Г. Брановера, с. 105

«Если вы действительно хотите, чтобы ваши дети учили Тору, учите ее в их

присутствии. Они последуют вашему примеру. Иначе они никогда не будут учить

Тору. Они просто будут говорить своим детям, что это нужно делать» (раби

Менахем Мендл из Коцка).

Раввин Иосиф Телушкин,

«Еврейская мудрость», с. 443

Большинство бедствий обрушиваются на людей из-за их неразумного образа

жизни, по собственной глупости и по собственной воле они страдают, вопят и

корчатся от физических и душевных мук. ( Рамбам, «О причинах страдания в этом

мире»).

Адам Давидов, «Иов», с. 185

Талмуд определяет человека как «существо молящееся». Будучи создан «по

образу и подобию» Всевышнего, человек был наделен Б-жественной душой (Б-г

«вдохнул в него душу живую») и благодаря этому обрел уникальную способность

обращаться с молитвой к Создателю и вступать с ним в непосредственный личный

контакт.

Э. Крупник, С. Томашпольский,

«Молитва «Восемнадцать благословений» с объяснениями», с. 7

Жизнь человека — это книга, которую он пишет своими делами, как сказано

в Авот (2:1): «И все твои дела записываются в книгу».

Иегуда (Эрнст) Мендельсон,

«В тени праведника. Записки и ассоциации», с. 289

Упомянуто: «И если человек проживет много лет, пусть всегда радуется и

пусть помнит о темных днях, ибо их будет много; все, что наступит, — тщета»

( Шмуэль ІІ, 11:8). То есть даже, если человек очень стар, пусть не будет самому

себе обузой — пусть постоянно радуется, не теряя ни одного года, и пусть не

перестает служить Создателю.

Рабейну Йона Гиронди,

«Как вернуть утерянное», с. 49

Мудрецы сказали: «В чем заключается искусство человека в этом мире?

Уподобить себя немому». Великий раввин Хафец Хаим пояснил: молчание

названо искусством, потому что человек — существо говорящее, и искусство

заключается в том, чтобы знать, когда нужно говорить, а когда следует

промолчать.

Раввин Йоэль Шварц,

«Законы потомков Ноя. Семь заповедей Творца народам мира», с. 61

На наши поступки Всевышний отвечает событиями или ситуациями, по сути, аналогичными этим поступкам, хотя такая аналогия при поверхностном

рассмотрении часто не распознается. Согласно этому же принципу, суровость, с

которой Небеса судят и оценивают наши поступки, отражает строгость, с которой

мы относимся к поступкам других людей.

Э. Крупник, С. Томашпольский,

«Молитва «Восемнадцать благословений» с объяснениями», с. 87

«Благочестивые обещают малое, а делают многое; нечестивые обещают

многое, но даже малого не делают» ( Талмуд, Бава мециа, 87 а).

А. Д. Хейн,

«Иудаизм и кровь», с. 41

«Богобоязненность без радости — не богобоязненность, а уныние» ( Бешт).

А. Фейгин,

«Одним словом», с. 194

Гостеприимство — центральный принцип иудаизма: «Да будут двери твоего

дома широко распахнуты, и относись к бедняку как к своим домашним» ( Авот, 1:5). Талмудические мудрецы называют гостеприимство в числе тех действий,

«плоды которых вкусишь в этом мире и последствия которых скажутся в мире

грядущем» ( Шабат, 127 а).

Рами Шапиро,

«Хасидские притчи», с. 89

Когда пастух сердится на стадо, то он дает ему в путеводители слепого

барана.

«Изречения древности»,

составитель Г. А. Златогорский, с. 38

«Человеку нельзя стареть. Нельзя быть старым праведником, нельзя быть

старым хасидом. Старость наступает, когда душа отказывается обновляться. А

обновляться мы обязаны каждое утро. Начинать и снова начинать, и снова

начинать» (раби Нахман из Брацлава).

А. Фейгин,

«Одним словом», с. 205

Человек не должен прятаться от Всевышнего, уходить от честного ответа

самому себе о прожитой жизни и ответственности за нее.

Раввин Зюс Гросс,

«Окно в хасидут», с. 71

Случается, человек стремится к власти. Не ведает, что она ему во вред.

Почему? Тот, кто у власти, испытывает постоянное давление. Во-первых, всегда

есть желающие прибрать место к рукам. Внутренняя сила расходуется на их

подавление. И для проведения декретов надо превозмочь сопротивление тех, кто в

них не заинтересован. На это также тратится отпущенная при рождении сила. И

атмосфера, окружающая людей у власти, для них неблагоприятна. Приходится

сталкиваться с лестью, а она подкармливает гордыню. Полно завистников, продуцирующих негативные волны. Постоянное давление в совокупности с

нездоровым климатом влияет, в частности, на гуф («творение»), укорачивает срок

жизни.

М. Левуш,

«Пиркей авот. Изучение Мишны», с. 267

Мудрецы сказали: «По трем вещам познается человек, и одно из этих — гнев

его» ( Эйрувин, 65 б). Ибо в состоянии гнева познается человек. Если гнев

пересиливает разум и в состоянии гнева человек совершает поступки, не проверяя

их разумом, — в этом познается его гнев. Если же разум пересилит гнев, и человек

не скажет и не сделает в гневе ничего более того, что сказал бы и сделал без гнева,

— в этом познается его мудрость.

Аарон-Йегуда-Лейб Штейнман,

«Книга о человеческих достоинствах (Орхот цадиким)», с. 124

Выбирать жизнь — такова основа любой духовной практики. Определи путь, ведущий к жизни, и действуй соответственно. Замедли свой шаг, чтобы не

пропустить саму развилку.

Рами Шапиро,