Читаем Тайны еврейских мудрецов онлайн бесплатно

ТАЙНЫ

ЕВРЕЙСКИХ

МУДРЕЦОВ

ТОМ СЕДЬМОЙ

Издательский дом

«CN-Столичные новости»

Киев

2007

ББК

Сборник издан по заказу

Всеукраинского Еврейского Конгресса

и Объединенной Еврейской общины Украины

на средства Вадима РАБИНОВИЧА

Книга подготовлена к печати

Издательским домом «CN-Столичные новости»

(01023, Украина, Киев-23, ул. Мечникова, 14/1)

Составитель — Вадим РАБИНОВИЧ

Под общей литературной редакцией

Владимира КАЦМАНА

© «CN-Столичные новости», 2007

ISBN

Этот сборник представляет собой выборку из

первых шести томов, вышедших в серии «Тайны

еврейских мудрецов», издаваемой Всеукраинским

Еврейским Конгрессом и Объединенной Еврейской

общиной Украины. Думаю, эта книга поможет и тем,

кто интересуется иудаизмом, и тем, кто углубленно

занимается еврейским наследием.

ЖИЗНЬ

Один Б-г имеет право говорить Я. Земля слишком мала, чтобы вместить два Я.

Каждое событие происходит для того, чтобы чему-то нас научить.

Раби Тафон говорит: Вы не обязаны изменить мир, но вы также не имеете

права отказаться от попыток [делать все, что в ваших силах].

Сам факт, что некоему человеку явлены какие либо возможности или

средства, указывает на то, что это — часть его жизненной миссии.

Мир как бы находится в состоянии равновесия на чашах весов, и даже одно

доброе дело может перевесить, увлекая весь мир к добру, и тем самым привести

избавление всему миру.

Говорят: Хороший человек — вестник доброго. Воздерживайтесь сообщать

дурные новости и спешите приносить добрые вести.

Не пей из одного стакана, глядя на другой ( Недарим, 26 б).

Еврейский принцип таков — когда что-то случается со мной, я должен задать

вопрос: почему случилось со мной, чему должно было научить?

Если негативная информация не может принести пользы, она приносит вред.

«Если кто-либо заметил у вас недостаток, признайте его, и человек прекратит

говорить о нем» (Виленский Гаон).

Владение собой лежит посредине необузданной страсти и полного отсутствия

интереса к удовольствиям этого мира.

Если ты веришь, что можно испортить, верь, что можно и исправить

( Ликутей могаран, ч. 2, 112).

Именно гордыня побуждает человека злословить. Ибо человек, как правило, позволяет себе говорить о других, если считает, что он лучше, что он правильно

понимает суть вещей.

Человек, как бы велик он ни был, не добьется того, чего достигнут люди, объединившие свои усилия.

«Тайна твоя — узник твой; открыв ее, ты делаешься ее узником» ( Шело).

Стремление оказаться правым заслоняет истину.

Раби Йоханан учит, что всегда перед входом в дом следует стучать. Это одно

из семи наставлений, которые дал раби Акива своему сыну раби Йегошуа: Не

входи внезапно в свой дом (то есть без стука) и тем более в дом твоего ближнего

(Псахим и Рашбам).

Лучше положиться на Бга, даже если Он не обещал сделать, чем надеяться на

человека, даже если он и обещал сделать ( Виленский Гаон на Мишлей, 14:26).

Сам факт того, что вы знаете о чьей-то беде, означает, что в ваших силах ему

помочь. Иначе — почему это знание вошло в ваш мир?

Если жизнь не ценят, она уходит.

Большинство трагедий в нашей жизни являются следствием нашего

поведения, нашей слепоты и неосторожности в пользовании словом.

Хранить злобу — все равно, что позволить кому-то, кого вы не любите, безвозмездно проживать в вашей голове.

Есть такие люди, которым не дано при жизни видеть результаты своих

усилий.

Всевышний любит все творения, но для некоторых Его любовь проявляется

более явно.

Если ты видишь, нужно исправить, и знаешь, это сделать, значит, ты нашел

место в мире, которое Б-г оставил для тебя, чтобы ты мог это осуществить. Но

если ты видишь только, как оно безобразно и неправильно, тебя самого надо

исправлять.

Возвысивший может с легкостью низвести с высоты — Господь дает и

Господь отбирает — и бессмысленно возмущаться таким положением вещей.

«Чем отличается мудрый от умного? Мудрый умеет не попадать в положения, из которых умный сумеет выйти (раби Ицхак из Ворки) .

«Даже там, где человеку совершенно ясно, что это — нечисто, он должен

говорить об этом не с уверенностью, но как бы подвергая сомнению. Об этом

сказали мудрецы: Приучи свой язык говорить я не знаю ( Вавилонский Талмуд), трактат ( Брахот, 4 а).

«Никогда не отчаивайся! Никогда! Запрещено отказываться от надежды

( Ликутей могаран, ч. 2, 78).

Единственное, что будет у нас на том свете, — это то, что мы отдали на этом: И пойдет впереди тебя добродетель твоя ( Йешаягу, 58:8).

Раби Йегуда говорит: «Заслуга человека, занимающегося общественными

делами, столь же велика, как заслуга того, кто занимается изучением Торы»

(Сефер хасидим, 1005).

По еврейским традициям, различные удовольствия (в умеренных

количествах) не возбраняются. Талмуд учит: «В Мире Грядущем человеку

придется отчитаться за все хорошее, что он видел, но не съел» (Иерусалимский

Талмуд, Кидушин, 4:12). Раби Элиэзер очень старался следовать этому

высказыванию. Он откладывал деньги, чтобы по зволить себе попробовать каждое

блюдо хоть раз в году».

…Лидер немецкого ортодоксального движения XIX века Шимшон Рафаэль

Гирш…, настаивая на поездке в Швейцарию, сказал: «Когда я предстану пред

Всемогущим, мне придется ответить на много вопросов… Но что я отвечу, когда

меня спросят: Шимшон, видел ли ты Мои Альпы?»

Шмуэль-младший говорит: «Когда твой враг падает, не радуйся; когда он

споткнется, не ликуй в душе; Б-гу может не понравиться это, и он отвратит свой

гнев от врага твоего».

Чем щедрее человек, тем щедрее будет к нему Б-г.

Кто мудрый? — Тот, кто видит события еще в их зародыше ( Тамид, 32 а).

Мудрость — это истинное зрение. Мудрец смотрит в будущее и не беспокоится.

Это и есть истинная жизнь.

Исполняя доброе дело, наблюдай самого себя и различай в самом себе: от

кого ты надеешься получить воздаяние? Если от Всевышнего — деяние твое

совершенно. Но если от людей — оно несовершенно. А также различи в деле, которое ты исполняешь: поступишь ли ты наедине с самим собой так же, как ты

поступаешь на людях? И если так же — твои действия совершенны.

Того, кто примиряет человека с человеком, мужа с женой, город с городом, народ с народом, правительство с правительством, род с родом, не постигнет

[никакое] бедствие.

Сказано: «Избегай зла и твори добро» — отвратись вовсе от злого, не

оглядывайся на него и твори добро. Ты поступил не по правде? Так сделай теперь

что-нибудь праведное.

«О трех вещах прошу я вас: не живите с оглядкой на себя, не живите с

оглядкой на других, не относите все на свой счет» ( Бешт).

Знай же, что уместный дар — есть спрятанное сокровище, которое не

пропадает, но сохраняется вечно. Это имел в виду царь Шломо, сказав: «По шли

хлеб свой по водам, ибо спустя много дней ты найдешь его» ( Коэлет, 11:1).

Когда действия человека выходят за рамки нормальных предсказуемых схем

бытия, миру открывается Б-г.

Каждое следствие имеет свою причину независимо от того, можем ли мы ее

определить.

В минуты слабости и сомнений следует помнить, что ситуация вскоре может

кардинально измениться. Так предсказано Торой.

Раби Шмелке из Никольсберга сказал: «Когда бедняк просит помощи, не

используйте его ошибки как повод не подать. Потому что тогда Господь начнет

искать ошибки у вас. И я уверен, найдет их немало».

Быть «дома» — значит, находиться в месте, восприимчивом к вашему

присутствию, устроенном для удовлетворения ваших нужд и желаний. Здесь вы

можете быть самим собой, таким, какой есть, в отличие от того, каким вы можете

быть в прочих местах.

Говоря о взаимоотношениях личности с обществом, Мишна утверждает, что

интересы общины должны быть выше других; если даже человек ничего не дает

общине, он по меньшей мере не должен отделять себя от нее.

«НЕТ НИЧЕГО, НИЧЕГО, НИЧЕГО БОЛЕЕ ЦЕННОГО, ЧЕМ ВРЕМЯ.

Возможно, ты думаешь, что у тебя его еще много в запасе, но это не так.

Потерянные часы разрушают твою жизнь, как в юности, так и ближе к концу, только в конце ты это сильнее чувствуешь и лучше понимаешь» (Герман Вук, Мятеж Каина).

Б-г не желает, чтобы мудрый человек гордился своей мудростью, сильный —

своей силой, а богатый — своим богатством.

Мысль о неуспехе ЗАПРЕЩЕНА, поскольку ведет к потере энергии и

прорехам в освоении этого мира.

Некоторые полагают, что, поступив прекрасно вчера или на прошлой неделе, а то и несколько лет назад, тем самым выполнили то, что от них требовалось, и Б-г

должен платить им за это до конца их дней.

Нечто подобное денежной ссуде: дали кому-то взаймы в прошлом году, и

сегодня все еще получаете проценты.

Дело в том, что Тора запрещает брать проценты с кого бы то ни было, даже с

Б-га.

«Тайны, которой не вверяешь недругу, не вверяй и другу, ибо иногда друг

превращается в недруга, и тайна не остается тайной ( Менорат амаор, гл. 2, 2:1).

Вы можете считать себя хорошим человеком, который просто иногда

опаздывает. Но, согласно еврейской этике, если вы постоянно заставляете людей

ждать себя, это делает вас вором.

Помни: никогда не будет поставлено перед тобой препятствие, которое ты не

в силах был бы преодолеть ( Ликутей могаран, ч. 2, 46).

«Не следует отдавать предпочтение одному сыну перед другими ( Шабат, 10

б). Старайтесь не хвалить и даже не обсуждать ребенка при его братьях и сестрах.

И не высмеивайте его даже в шутку.

«Будь верен каждому человеку и не разглашай его тайны, когда ты с ним в

ссоре, тем более, когда живешь с ним в мире (Завещание раби Элазара Великого).

Найти истинную радость — наиболее трудная из духовных задач. Если тебе

кажется, что единственный способ развеселиться — это сделать какую-нибудь

глупость (не причиняя никому вреда), сделай ее. ( Ликутей эйцот, «Радость»).

Кого называют настоящим мудрецом? Того, кто способен сделать из врага

друга.

«Всякий, кто [был] в силах предотвратить грех, осуждается, как будто сам его

совершил» ( Шабат, 54 б).

Творец, посылая нас в школу жизни, заранее знал, что мы будем делать

ошибки. Ну и что? Это никак не делает нас менее достойными людьми. Помните, сам факт, что вам не нравится тот или иной поступок, говорит, что он не

соответствует вашей сущности.

Раби Исраэль Салантер: «Не следует говорить все, что думаешь. Не следует

повторять все, что говорят. И не следует помнить все, что повторяют».

Сердце — личный пророк человека, оно знает, беда случилась или благо.

Если сердце остается спокойным при недоброй вести, то, значит, ничего

страшного не произошло ( Бина ле-этим).

События, которые мы называем случайными, принадлежат к разряду событий

более высокого, Б-жественного порядка, доступ к пониманию которого закрыт для

человека. Нет, не своенравные приказы судьбы, а непостижимые для нас

соображения действуют в таких случаях.

Нет места для Б-га в том, кто полон собой.

И говорит об этом Рамбам в своем истинном примере: «Если колонна тысяч

слепых людей идет по дороге, но есть в голове колонны хотя бы один зрячий, то

все они могут быть уверены в том, что достигнут цели, потому что идут за тем, кто видит путь».

Когда человек молчит, он слышит то, чего не знал, а когда говорит, знаний у

него не прибавляется.

«Придет день, когда на одну чашу весов положат все добрые дела человека, а

на другую чашу — все плохое, что он сделал, и тогда он поймет, что лучше ему

было страдать от своей доброты, чем чтобы из-за него страдали другие» ( Амуд а-

хесед).

Рассказывают, что раби Леви Ицхак из Бердичева каждый вечер с

карандашом в руке вспоминал события прошедшего дня. Закончив, он

просматривал этот список и говорил: «Некоторые из моих действий были

неправильны. Но я не поступлю так завтра».

Раби Элазар сын Араха давал советы, всегда удававшиеся. Спросили его:

«Пророк ли ты?» Он отвечал: «Я не пророк, но я знаю по преданию от своих

учителей, что всякий совет, даваемый с чистою совестью, плодотворен». Раби

Менаше сказал: «Это согласуется с известным стихом ( Мишлей, 19:21): «И совет

Б-жий осуществляется» (Шохер тов, 3, Ялкут, 2:9).

«Старайтесь, увещевая кого-нибудь, не сердиться» ( Марганита това).

«Порицание в гневе не будет принято» ( Эрех апаим). «Даже порицать своих детей

или домашних нужно доброжелательным голосом» (Пеле йоэц, разделы Гаава и

Зилзуль).

«Раби Хаим из Воложина сказал, что если человек не в состоянии укорять

доброжелательно, то он освобождается от этой обязанности» ( Кетер рош; Минхат

Шмуэль).

«Упрекая кого-нибудь, не говорите ему, что он плохой или злой. Вместо

этого возвышайте его и объясните ему, что он, человек достойный, в его

положении должен вести себя иначе. Тогда ваше порицание достигнет успеха»

(Хавот яр, цитируемый в Мааян шель Тора, к этому стиху).

«Если вы можете кого-то исправить и отказываетесь это делать, то вы

виноваты во всем плохом, что он сделает» ( Рамбам, Гилхот деот).

Человек, чуткий к чувствам других, освободит свое место для того, кто

пришел последним на встречу, где все места уже заняты. Тому, кто пришел

последним, может быть неприятно самому искать для себя стул, а человек, который пришел раньше, чувствует себя на этом собрании в большей степени

дома (раби Йосеф Лейб Блох в Шиурей даат).

Говорил раби Пинхас: «Часто, когда кто-нибудь приходит ко мне за советом, я слышу, как он сам себе и отвечает».

Врагам очень сложно примириться. Поэтому в Талмуде сказано, что они

должны использовать любую возможность, чтобы оказать друг другу любезность.

Такие услуги помогут им взглянуть друг на друга в другом свете.

Мы никогда не знаем, когда возникнет такая возможность, поэтому не можем

подготовиться. Но теперь вы знаете, о чем говорится в Талмуде, и будете

действовать согласно этому учению. Если видите, что человек, которого вы

недолюбливаете, попал в сложную ситуацию, преодолейте свои злые наклонности

и помогите ему.

Поскольку в действительности ты не можешь поставить себя на место