Читаем Тайны еврейских мудрецов онлайн бесплатно

ТАЙНЫ

ЕВРЕЙСКИХ

МУДРЕЦОВ

ТОМ ЧЕТЫРНАДЦАТЫЙ

Еврейская библиотека

Объединенной Еврейской общины Украины

Киев

2012

ТАЙНЫ ЕВРЕЙСКИХ МУДРЕЦОВ

Сборник издан по заказу

Всеукраинского Еврейского Конгресса

и Объединенной Еврейской общины Украины

Составитель – Вадим РАБИНОВИЧ

Слова, заимствованные из иврита, выделены в тексте курсивом

(например — менора). Наиболее часто встречающиеся термины с

краткой расшифровкой внесены в Краткий словарь в конце книги.

Также выделены курсивом ивритские названия книг и имена

еврейских мудрецов, вошедшие в Краткий указатель имен.

© Всеукраинский Еврейский Конгресс, 2008

Этот том я хотел бы посвятить замечательному

человеку, Коэну, заслуженному журналисту Украины,

принимавшему участие в подготовке всех томов серии

«Тайны еврейских мудрецов», — Владимиру (Реувену)

КАЦМАНУ.

Президент

Всеукраинского Еврейского Конгресса

Вадим РАБИНОВИЧ

ЭПИГРАФ

Слова Торы столь же актуальны сегодня, как и тысячи лет назад.

И. Дворкин,

«Сон раби Хони а-Меагела», с. 5

Если нет мира, то ничего нет!

Эстер Юнграйс,

«Жизнь как призвание», с. 114

Печаль заслоняет Б-га от его слуги больше, чем грех.

Мартин Бубер,

«Гог и Магог», с. 26

Чем больше человек занят совершенствованием

мира, тем меньше у него шансов созидать самого себя.

Натан К. Лопес Кардозо,

«Вызов вечности.

Еврейская традиция и XX век», с. 37

Гнев — один из самых мощных возбудителей зла в человеке.

И. Б. Мардов,

«Общая душа», с. 50

Уныние — это обида на Всевышнего, не вы- полняющего волю человека

( Раби Нахман из Брацлава, Сихот а-Ран).

Раби Шалом Аруш,

«Мудрость женщин», с. 77

Если не люди владеют богатством, а богатство властвует над людьми — нет в

этом ничего хорошего.

Раввин Элиягу Элиэзер Деслер,

«Стремись к истине», с. 121

Зоар гласит, что для восхождения по духовной лестнице от человека

требуется больше величия и силы, чем для завоевания народов или накопления

огромных богатств в материальном мире.

Йегуда Берг,

«Сила Кабалы», с. 268

Иудаизм, безусловно, верит, что ни один из народов не является от природы

менее развитым или способным, чем другие. Все люди — дети Б-га и имеют

возможность вести достойную счастливую жизнь.

Раби Элиэзер Гевирц,

«Чтобы понять и постичь.

Вопросы и ответы по Иудаизму», с. 136

Ты не должен беспокоиться, даже если в Небесах уже вынесено решение, что

ты всегда будешь унижен. Ты должен осознать, что и Небеса принадлежат Б-гу.

Он может изменить решение Небес, сделать чудеса, выходящие за рамки законов

природы. Пусть по законам истории ты должен пойти вниз, Он преодолеет эти

законы.

Раби Яаков Кули,

«Пасхальная агада», с. 176

Взбивая молоко, получаем масло, взбивая слова Устной Торы, получаем

законы. Под прессом заповедей рождается мудрость, а глупость — под прессом

лени. Беги от гнева, когда придавит сердце твое, чтобы не случилось беды. Когда

душа болит, рождается свет.

«Мишлей. Притчи мудрого царя»,

под редакцией Адама Давидова, с. 333

Всякая ложь дурна, а тем более та, с помощью которой должна быть

достигнута истина.

Элиягу Ки-Тов,

«Ты и твой дом», с. 333

Помни! Тот, кто тебя обидел, в конце концов, несчастный человек, который

по своим грехам был избран служить орудием Святого, благословен Он. Твои

страдания относятся к твоим счетам со Всевышним, они посылаются за твои

собственные грехи. То, что эти страдания приходят через другого человека, — это

уже счеты Творца с этим человеком.

Раби Шалом Аруш,

«Мудрость женщин», с. 194

«Кто — еврей?» Ответ: «Тот, чьи внуки будут евреями».

Раввин Йосеф Телушкин,

«Еврейский юмор», с. 226

Вникни в причину спора, каковы требования противоположной стороны, взвесь спокойно все доводы свои и его, а также последствия этого спора. Может

быть, ты не прав. А если прав, то насколько важно именно сейчас отстаивать свою

правоту? И не окончится ли ваш спор смертельной враждой?

«Мишлей. Притчи мудрого царя»,

под редакцией Адама Давидова, с. 271

Если нет веры — нет и поддержки свыше.

Первые пророки,

«Йегошуа», с. 181

Твои собственные поступки создают тебе друзей или врагов.

«Изречения древности»,

составитель Г. А. Златогорский, с. 49

Раби Шимон объясняет нам, что борьба за существование, которую ведет

человек, — не необходимость, а наказание. Это наказание является примером Б-

жественного принципа, согласно которому наказание должно соответствовать

проступку и представлять собой как бы оборотную сторону этого проступка.

Человек, согрешивший гордыней, должен быть наказан унижением. Согрешивший

жадностью, должен быть наказан нуждой. Если человек изменяет своему

назначению, отдавая свои способности погоне за земными благами, жертвует

своим умом для того, чтобы превзойти окружающих и ухватить лучший кусок, то

в наказание он будет еще глубже погружен в водоворот борьбы за существование.

«Вечность и суета», с. 157

Один из путей служения Творцу — забота о собственном здоровье; ведь

больному человеку труднее реализовать свое жизненное предназначение.

Раввин Йоэль Шварц,

«Законы потомков Ноя», с. 49

Подлинная любовь к Б-гу проверяется не только обращенными к Нему

заповедями почитания Его или шабата, но и реализацией этой любви в нашем

мире.

Арье Вудка,

«От Адама к Храму», с. 80

Раби Меир говорит: не по каждой грязной дороге следует путешествовать.

Если мы достаточно внимательны и разумны, то увидим грязь прежде, чем в ней

застрянем, и постараемся обойти сомнительную дорогу стороной. Этот совет

особенно хорош в отношении того, что мы говорим. Если прежде чем что-либо

сказать, мы обдумаем возможные последствия наших слов, то сумеем избежать

некоторых весьма неприятных ситуаций.

Рами Шапиро,

«Хасидские притчи», с. 148

Какая разница между искусственно созданными величием и личностью по

милости Всевышнего? Первый старается выдвинуть себя и обратить внимание на

свое присутствие, а второй — излучает свет.

Дов Розен,

«Шма, Исраэль», с. 260

Прощать — это значит подражать Господу. Нянчить же свою обиду — значит

стать пленником собственной ненависти.

Эстер Юнграйс,

«Жизнь как призвание», с. 182

Раби Авраама-Яакова спросили: «Наши мудрецы говорят: «Нет вещи, для

которой не было бы своего места». Таким образом, это означает, что и у каждого

человека есть свое место. Тогда почему же некоторые люди порой ощущают

такую тесноту и скученность?»

Раби ответил: «Это происходит потому, что каждый норовит занять место

другого человека».

Мартин Бубер,

«Хасидские истории. Поздние учителя», с. 72

Творец не просит человека делать то, что превышает его силы, но

«действовать посильно», в соответствии с той способностью, которую Он ему дал.

Хотя временами у человека есть искушение сказать, что задача, возложенная на

него, непосильна, и ему не вынести бремени этой космической задачи. Но Творец

лучше знает человека и его возможности.

Александр Сафран,

«Мудрость Кабалы», с. 179

Всевышний оправдывает надежды на Него настолько, насколько человек

полагается на Всевышнего.

Элиягу Ки-Тов,

«Ты и твой дом», с. 289

Объясняет Баал-Шем-Тов: «Написано: «Свеча Всевышнего — душа

человека» ( Мишлей, 20:27). Где свет, там и тень. Свет — это душа, а тень — тело.

Когда мы находимся вблизи праведного человека, цадика, нас одолевают хорошие

думы, свет, излияние души; под его влиянием в нас пробуждается все лучшее, что

есть в нашей душе. Когда же мы общаемся с плохими, греховными людьми, происходит обратное. Под их влиянием нас одолевают злые, дурные мысли.

Йосеф Ицхак Шнеерсон,

«Сефер газихройнойс. Истоки хасидизма», с. 159

Мудрецы говорят, что главное предназначение человека — проверять и

исправлять свои действия, а иначе нет никакого оправдания его существованию.

Нужно каждый день предаваться уединенной молитве, проверяя, не вырвалось ли

у тебя слов лжи, злословия, гнева, ругани, угроз и так далее. Все это называется

еретическими речами, и они губят веру.

Раби Шалом Аруш,

«Мудрость женщин», с. 312

Учат: «Тот, кто осуждает, выказывает собственный порок».

Меир Кахане,

«Неудобные вопросы для

удобно устроившихся евреев», с. 28

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон говорил: «Не большой талант, направленный

на использование в жизни, ценится гораздо выше, чем большой талант,растрачиваемый впустую».

«Хасидская мудрость»,

составитель В. В. Лавский, с. 216

Если человек дал обет пожертвовать определенную сумму денег на

благотворительность, он обязан выполнить свое обещание.

Раввин Йоэль Шварц,

«Законы потомков Ноя», с. 59

Говорят наши мудрецы, человек напоминает Ашема в духовном смысле.

Человек наделен свободной волей, способностью отличать хорошее от плохого, проявлять доброту и суровость. У растений и животных нет выбора, как себя

вести, а у человека есть. Быть ли праведным, зависит только от него самого.

Раби Элиэзер Гевирц,

«Чтобы понять и постичь.

Вопросы и ответы по Иудаизму», с. 17

Тора предупреждает: «Берегись и весьма оберегай душу свою!» ( Дварим, 4:9): Жизнь — самое ценное, что нам дал Б-г, и надо дорожить каждой ее минутой.

Нельзя ставить себя в опасную ситуацию, нельзя без нужды рисковать и говорить

при этом: какое вам дело, я рискую, а не вы .

Рав Ицхак Зильбер,

«Беседы о Торе», с. 231

Если я могу делать это сам, я не должен просить других (Ицхак Зильбер).

Авраам Коэн, «Рав Ицхак.

Сборник рассказов и воспоминаний», с. 150

Каждое испытание, проблема, неприятность, которые неожиданно посылает

нам Творец, — это посев с потенциалом богатейшего урожая. «Сеющие в слезах, жать будут в радости» ( Тегилим, 126:5). Рамхаль уточняет, что по своей природе

страдания не могут быть бесплодными, и таковы слезы, такова и радость.

Рав Азриэль Таубер,

«Сын мой, первенец мой, Израиль», с. 32

Если твоя молитва не была принята — надейся еще ( Брахот, 32).

Раби Нахман из Брацлава,

«Излияние души», с. 191

Мудрецам не свойственно безделье.

Раби Келонимус Калмиш Шапиро,

«Постигая сердцем (Хават аталмидим)», с. 99

Ты спрашиваешь, в чем тебе раскаиваться? Просто улыбнись! Это и есть то

раскаяние, которое тебе следует совершить. Обратиться к раскаянию и означает

улыбнуться. Почему? Потому что радость — это вера. Когда человек улыбается, он проявляет веру в то, что нет ничего, кроме Всевышнего, и сам он находится в

хороших руках — руках Всевышнего, который видит его, любит его и руководит

им. Даже падения и неудачи посланы Всевышним тебе во благо. Поэтому тот, кто

стремится обратиться к раскаянию, должен, прежде всего, улыбнуться и вверить

себя Творцу.

Раби Шалом Аруш,

«Мудрость женщин», с. 363

Важнейшее правило по любому жизненному поводу: нельзя требовать от

детей более строгого поведения, чем от их родителей.

Рав Йехезкель Асхаек,

«Здоровая жизнь по Торе», с. 74

Если человек не стучит громко и непрерывно

в ворота исповеди, то раскаяние для него невозможно.

Раби Йосеф Б. Соловейчик,

«О раскаянии», с. 36

Поскольку Тора, с одной стороны, предупреждает нас: «не ставь препятствие

перед слепым», а с другой стороны, — запрещает подозревать невиновных, то из

этого следует, что нельзя вводить людей в грех, давая им повод для напрасных

подозрений.

Раби Шауль Вагшал,

«Будьте добры!», с. 81

Когда Б-г открывает нам, насколько наивна наша вера в накопление

материальных благ, мы начинаем понимать, что все богатства принадлежат Ему и, как говорит Тора, доверены нам лишь на время.

«Вечность и суета», с. 136

Предварительное условие для раскаяния — стыд и стеснение, которые

ощущает человек за свои поступки, ведь стыдящийся своих грехов уже находится

на пути к раскаянию, как говорят наши мудрецы ( Брахот, 12 б): «Стыдящийся

своих грехов получает прощение всех своих проступков».

Матитьягу Глазерсон,

«Скрытый свет шабата», с. 65

Рав Ицхак всегда учил: «Не обижайся… Не думай о себе больше, чем

положено. Умей прощать…»

Иегуда (Эрнст) Мендельсон

«В тени праведника. Записки и ассоциации», с. 319

Цель, средства и последствия — вот о чем должен думать человек, когда он

намерен разоблачить несправедливость, от самой маленькой — нечестности

продавца в лавочке — до самой большой: «эксплуатации класса классом». О тех, кто провозглашает: «Один кошелек будет для всех нас», — в притчах Шломо

сказано: «Ноги их бегут ко злу и спешат [эти люди] проливать кровь» ( Мишлей, 1:16).

Рав Ицхак Зильбер,

«Беседы о Торе», с. 139

Раби Моше из Кобрина говорил: «Когда ты произносишь слово, обращенное