Читаем Тайны еврейских мудрецов онлайн бесплатно
ТАЙНЫ
ЕВРЕЙСКИХ
МУДРЕЦОВ
ТОМ ТРЕТИЙ
Издательский дом
«CN-Столичные новости»
Киев
2004
ББК
ТАЙНЫ ЕВРЕЙСКИХ МУДРЕЦОВ
Сборник издан по заказу
Всеукраинского Еврейского Конгресса
и Объединенной Еврейской общины Украины
на средства Вадима РАБИНОВИЧА
Книга подготовлена к печати
Издательским домом «CN-Столичные новости»
(01023, Украина, Киев-23, ул. Мечникова, 14/1)
Составитель — Вадим РАБИНОВИЧ
Под общей литературной редакцией
Владимира КАЦМАНА
© «CN-Столичные новости», 2004
ISBN
Я рад, что мой задушевный друг понимает важность древней мудрости.
Древней, но и сегодняшней.
Шлю благословения с возвышенных небес, да умножатся и
продолжатся благословенные дела на протяжении долгих дней.
ЭПИГРАФ
«Точно так же, как человек не может существовать без воды и осознает
это, когда страдает от жажды, так и тебе следует осознать, насколько ценны
слова мудрецов, в которых ты нуждаешься постоянно» (
ЖИЗНЬ
Доброта — это не только моральное обязательство, это питание для тела и души.
Причиняя зло другому, вы не только нарушаете нормы взаимоотношений между
людьми, но и причиняете вред самому себе.
Как может человек, получивший от Творца бесконечное благо, именуемое
жизнью, огорчаться из-за чего бы то ни было?
Подлинное богатство человека — это то, что он дарует другим.
Добро бережется для добрых, и зло бережется для злых.
«Чтобы преодолеть свое дурное влечение, человек должен удаляться от
искушений, а не подвергать себя им… Ведь на краю бездны дуют ветры, над
которыми человек не властен» (
«Опыт сильнее логики» (
Жизненный путь предполагает один путь, а не два. Тот, чьи дела не отражают
его мыслей, идет одновременно в двух направлениях.
«Что бы ни происходило, Г-сподь всегда добр и делает добро, хотя для человека
это может быть совершенно не очевидным» (
Нет такого камня преткновения, который нельзя было бы отбросить, ведь он
существует лишь для испытания воли, ибо на самом деле только в душе может
обитать камень преткновения.
Выдержав испытание, человек открывает в себе неизведанные высоты. Ибо, если
испытание от Б-га, оно точно дозировано — так, чтобы человек был в состоянии
устоять. Но если он сам ищет испытание на «свою голову», он рискует сорваться в
пропасть, к краю которой так беспечно приблизился.
Об этом сказали мудрецы (
Необходимо выделить свои проблемы, каждую в отдельности. Наши мудрецы
говорят: «Охватывая все мысленным взором, вы приходите к тому, что не видите
ничего» (
сосредоточиться на текущем, который вам предстоит прожить (а не на вчерашнем
или завтрашнем), и как можно полнее использовать его возможности.
Лучше не принимать обета, чем, приняв его, не исполнить.
«Человек должен всегда смотреть на себя так, как будто ему осталось жить
считанные минуты — чтобы, когда настанет его час умирать, не оказался он
погрязшим в грехах; поэтому нужно раскаиваться в грехах немедленно и не говорить: когда состарюсь — раскаюсь; ведь можно умереть, не состарившись. Об этом говорит
Шломо в мудрости своей: «Пусть все время одежды твои будут белы» (
Рав
мира, где нет скрытия, то видно, что у всякой ошибки человека есть причина — его
дурные помыслы».
«Когда Б-г сотворил человека, то, зная огромный разрушительный потенциал
языка, Он поместил его за двойную ограду зубов и губ. И все-таки язык разит
направо и налево, вблизи и на расстоянии. Вообразите себе, сколько вреда он
причинил бы, если бы получил полную свободу?!» (
Избавление — это не событие, которое происходит в конце нашей жизни на
земле. Это нарастающий процесс, зарождающийся с нашим появлением в мире.
Каждый добрый поступок поднимает нас на одну ступеньку, приближает к
завершению этого процесса. Полное избавление означает конец темноте и
замешательству.
Сказал рабби Яков Ицхак (Хозе) из Люблина: «Я больше люблю грешников, знающих, что они грешники, чем праведников, знающих, что они праведники. Но
грешники, считающие себя праведниками, вообще никогда не смогут выйти на
истинный путь, потому что даже на пороге ада им кажется, что их привели туда, чтобы спасать других».
Б-г усиливает веру тех, кто в Него верит. Это не парадокс, это закон
сотворенного Им мира.
Тот, кто привлекает к благотворительности других, делает великое дело и
заслуживает большей награды, чем даже сам жертвователь. Сказано об этом:
«…ведущие многих по пути справедливости [будут сиять], как звезды, во веки
веков…» (
Освободитесь от сомнений, развяжите все узлы, которые вас связывают. Но
помните, что в определенное время можно развязать только один узел.
С кем бы ты себя ни сравнивал, отдавай ему предпочтение.
«Силу коню дает Г-сподь,.. и если результат действия этой силы не будет угоден
Б-гу, конь споткнется и не спасется его седок» (
Когда мы скажем: «Мы сделали то, что Ты повелел нам делать», — тогда мы
сможем и потребовать: «Теперь и Ты сделай для нас, как было обещано нам».
«Болезнь — это весть от Б-га, предупреждение человеку, чтобы раскаялся. С
самым первым признаком болезни человек должен немедленно раскаяться, чтобы
предотвратить прогрессирование недуга. Если же он этого не сделает, то по праву
заслужит именоваться «глупцом» (
«Путник сбился с пути в темную ненастную ночь. И вдруг молния на миг
озаряет небосвод, и в ее свете путник ясно видит окружающую местность и цель
своего путешествия. Подобно этому человек теряет путь в океане фальши, отчаиваясь
найти дорогу к истине. И вдруг Всевышний озаряет его разум вспышкой
предчувствия и правды, позволяющей и в сомкнувшейся тьме уверенно продвигаться
к безопасной гавани» (
«Все детали природных процессов совершаются с мудростью — они
упорядочены и связаны друг с другом, все взаимообусловлены и переплетены. И нет
в них ничего случайного, произвольного или необязательного. А все сделано с
величайшей мудростью, как написано: «Как велики Твои деяния, Г-сподь! Все мудро
сделал…» (
Очевидно, что невозможно отказаться от насущных каждодневных потребностей
— человек должен есть, спать, работать. Задача состоит в том, чтобы найти нить, которая соединяла бы все ваши текущие дела, сшивала бы воедино все фрагменты.
Эта нить есть миссия, исполнения которой требует от вас Б-г. Вы должны
совершенствовать себя и все стороны своей жизни, от интеллекта и эмоций до самых
земных дел.
«Мудрый внимательно относится ко всем обвинениям в свой адрес, даже если
они исходят из уст его заклятых врагов. Он знает, что в их словах содержится
определенная доля истины, и пытливо ищет ее, чтобы исправить свои пути» (
Тора обещает особую награду тому, кто совершает заповедь
«Обязательно дай ему, и не будет у тебя тягостно на сердце, когда ты даешь ему, —
потому что за это благословит тебя Г-сподь, твой Б-г» (
ты «обязательно дашь» бедняку, сколько в том, что у тебя при этом не будет
«тягостно на сердце».
Когда вы находитесь у себя дома, просто отдыхаете или разделяете трапезу со
своей семьей, задайтесь вопросами: «Действительно ли я у себя дома делаю все для
того, чтобы создать жизнеспособную семью? Чувствуют ли себя гости желанными в
этом доме?». И самое главное «Удобно ли Б-гу в моем доме?».
Насколько эгоизм подталкивает человека согрешить, настолько же он
подталкивает человека быть чрезмерным «праведником» — в обоих случаях человек
отрывается от истины. Насколько человек может разыгрывать из себя праведника
перед посторонними, настолько, подчас, не ощущая того, что обманывает себя, он
уверен, что на самом деле праведник.
«Ни один разумный человек не сможет поверить, что конечная цель сотворения
человека состоит в пребывании в этом мире. В чем заключается «величие»
человеческой жизни? Кто действительно живет счастливо и спокойно на земле? «Дни
наши — семьдесят лет, а если в силе — восемьдесят, и все их «величие» — суета и
обман». Сколько разных бед, болезней, забот и хлопот, и после всего этого — смерть.
И один из тысячи не найдется, кому бы мир дал в изобилии наслаждений и
подлинный покой. Даже прожив сто лет, он превратится в ничто» (
Мы все ответственны за свое поведение, свои поступки. Вы не можете обвинять
никого другого за принятые вами решения или совершенные действия, ни родителей, ни учителей, ни начальство, ни руководителя. Вы не вправе упрекать и Б-га за то, что
ваша жизнь не сложилась. Никакого устрашающего, как может показаться, препятствия Он не установил бы на вашем пути, не позаботившись о том, чтобы
снабдить вас средствами для его преодоления. Ваша ответственность определяет, как
вам поступить в том или ином случае.
Если полученные блага не убеждают человека в абсолютной зависимости от
Всевышнего, он совершает тяжкое преступление, и очень быстро приходит беда как
напоминание, что долги нужно отдавать.
Жертва, принесенная в гордыне и самодовольстве, не принимается небесами.
