Читаем ephesians.p65 онлайн бесплатно

Ïîñëàíèå ñâÿòîãî Àïîñòîëà Ïàâëà ê

ЕФЕСЯНАМ

Название

Послание адресовано церкви в городе Ефесе — столице Римской провинции Асии (Малая

Азия, современная Турция). Поскольку название г. Ефеса упоминается не во всех ранних

рукописях, некоторые исследователи полагают, что данное послание предназначалось для

распространения по всем церквам Малой Азии и впервые попало к верующим в Ефесе.

Автор и время написания

Нет никаких оснований сомневаться в авторстве Павла. Он упоминается как автор в на

чальном приветствии (1:1; 3:1). Послание было написано во время заключения Павла под

стражей в Риме (Деян. 28:16 31) где то между 60 и 62 гг. по Р.Х., и поэтому его часто называют

тюремным посланием (как и послания к Филиппийцам, к Колоссянам и к Филимону). Возмож

но, оно было написано почти одновременно с посланиями к Колоссянам и к Филимону и пе

редано через Тихика (Еф. 6:21, 22; Кол. 4:7, 8). См. во Введении к Филиппийцам: Автор и время

написания, где исследуется вопрос о городе, из которого писал Павел.

Исторический фон и предпосылки написания

Похоже, что в Ефесе благая весть была впервые услышана через Прискиллу и Акилу, ис

ключительно одаренных людей (см. Деян. 18:26), которых Павел оставил там во время сво

его второго миссионерского путеше

План города Ефес

ствия (Деян. 18:18, 19). Расположен

ный в устье реки Каистра (на восточ

ном берегу Эгейского моря) город

Ефес был более всего знаменит вели

колепным храмом Артемиды (Диа

ны) — одним из семи чудес света. Он

был также важным политическим, об

разовательным и торговым центром,

равным Александрии в Египте и Ан

тиохии Писидийской в южной части

Малой Азии.

Росток церкви, посаженный Прискиллой и Акилой, был впоследствии прочно укоренен

Павлом во время его третьего миссионерского путешествия (Деян. 19), где он прослужил там

пастором около 3 лет. После Павла общиной руководил Тимофей около полутора лет. Ему

пришлось противостоять лжеучению нескольких авторитетных людей (таких, как Именей

и Александр), которые были людьми почтенного возраста (1Тим. 1:3, 20). Из за этих людей

церковь была заражена «баснями и родословиями бесконечными» (1:4) и такими чуждыми

Писанию идеями, как запрет вступать в брак и не употреблять в пищу некоторые продукты

(4:3). Хотя эти лжеучителя не понимали Писания, они с уверенностью распространяли свои

нечестивые истолкования (1:7), которые вызывали в церкви «больше споры, нежели Божие

назидание в вере» (1:4). Лет тридцать спустя Христос дал Апостолу Иоанну слово для этой

церкви, указав, что ее члены оставили свою первую любовь к Нему (Отк. 2:1 7).

Исторические и теологические темы

Первые три главы носят теологический характер с изложением учения Нового Завета, в

то время как три последние главы носят практический характер и сосредоточены на хрис

ЕФЕСЯНАМ

1802

тианском поведении. Кроме того, в данном Послании содержатся ободрение и наставление, напоминающие верующим о бесценных благословениях в Иисусе Христе и о том, что нуж

но не только благодарить за эти благословения, но и жить достойной их жизнью. Несмотря

на великие благословения, которые христианин имеет в Иисусе Христе (и отчасти даже из

за них), сатана наверняка будет искушать его чувством самодовольства. Именно по этой

причине в последней главе Павел напоминает верующим о духовном всеоружии, заключа

ющемся для них в Слове Божием и Святом Духе (6:10, 17), и о необходимости быть бдитель

ными и пребывать в постоянной молитве (6:18).

Ключевой темой послания является тайна (т.е. еще не раскрытая истина) Церкви, заклю

чающаяся в том, чтобы «и язычникам быть сонаследниками, составляющими одно тело, и

сопричастниками обетования Его во Христе Иисусе посредством благовествования» (3:6). Эта

истина была полностью сокрыта от святых Ветхого Завета (ср. 3:5, 9). Все верующие в Иисуса

Христа, Мессию, равны перед Господом как Его дети и граждане Его вечного Царства — вот

чудесная истина, которая доступна только верующим века сего. Павел также говорит о тайне

Церкви как невесте Христа (5:32; ср. Отк. 21:9).

В послании также раскрывается еще одна важная и ранее неизвестная народу Божьему

истина о Церкви как о теперешнем духовном земном теле Иисуса Христа. Эта метафора

описывает Церковь не как организацию, а как живой организм, состоящий из взаимозависи

мых и сообразных частей. Христос есть Глава тела, а Дух Святой — его живая кровь. Тело

действует через правильное использование его членами различных духовных даров, ниспос

ланных каждому верующему свыше Духом Святым.

Другие важные темы послания посвящены богатству и полноте благословения для веру

ющих. Павел пишет о «богатстве благодати Его» (1:7), о «неисследимом богатстве Христовом»

(3:8) и о «богатстве славы Его» (3:16). Павел призывает верующих «исполниться всею полнотою

Божиею» (3:19), придти «в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в

меру полного возраста Христова» (4:13) и «исполняться Духом» (5:18). Богатство во Христе

основывается на: Его благодати (1:2, 6, 7; 2:7), Его мире (1:2), Его воле (1:5), Его благоволении

(1:9), Его славе (1:12, 14), Его призвании и наследии (1:18), Его могуществе и силе (1:19; 6:10), Его любви (2:4), Его устроении (2:10), Его Святом Духе (3:16), Его приношении и жертве (5:2) и Его всеоружии (6:11, 13). В этом послании слово «богатство» используется 5 раз, «благодать»

— 12 раз, «слава» — 8 раз, «полнота» или «исполненный» — 6 раз, ключевые слова «в Нем»

или «во Христе» — 12 раз.

Проблемы толкования

В целом, теологические положения послания ясные, недвусмысленные и не вызывают

серьезных споров по истолкованию. Есть, однако, несколько мест, которые требуют тщатель

ного разбора, а именно: 1) 2:8, в котором нужно решить, являются ли спасение или вера да

ром; 2) 4:5, где нужно различать виды крещения и 3) 4:8, в его связи с Пс. 67:19.

1803

ЕФЕСЯНАМ

План

I.

Приветствие (1:1, 2)

II.

Божий план для Церкви (1:3–3:13)

А. Предназначение во Христе (1:3 6а)

Б. Искупление во Христе (1:6b 10)

В. Наследие во Христе (1:11 14)

Г. Источники во Христе (1:15 23)

Д. Новая жизнь во Христе (2:1 10)

Е. Единство во Христе (2:11–3:13)

III. Божия полнота для Церкви (3:14 21)

IV. Божий план для подлинной церкви (4:1 6)

V.

Божий Сын одаривает и созидает Церковь (4:7 16) VI. Божий пример и законы для членов церкви (4:17 32) VII. Божьи повеления для жизни церкви (5:1 21) А. Поступать по любви (5:1 7)

Б. Жить во свете (5:8 14)

В. Поступать по мудрости и здравомыслию (5:15 18а) Г. Исполнение Духом Божиим (5:18b 21)

VIII. Божьи наставления о власти и подчинении в церкви (5:22–6:9) А. Мужья и жены (5:22 33)

Б. Родители и дети (6:1 4)

В. Господа и рабы (6:5 9)

IX. Божье снаряжение для духовных битв Его детей (6:10 17) А. Брань верующего (6:10 13)

Б. Оружие верующего (6:14 17)

X.

Божий призыв к молитве в церкви (6:18 20)

XI. Прощальное благословение (6:21 24)

ЕФЕСЯНАМ 1:1

1804

Ïðèâåòñòâèå

ÃËÀÂÀ 1

1

избрал нас в Нем cпрежде создания

Павел, волею Божиею Апостол 3 a 2Êîð. 1:3

мира, чтобы мы dбыли святы и непороч

Иисуса Христа,

4 b Ðèì. 8:28

c 1Ïåò. 1:2

ны пред Ним в любви, 5 eпредопределив

fусыновить нас Себе чрез Иисуса Хри

находящимся в Ефесе святым и вер

ста, gпо благоволению воли Своей, 6 в

ным во Христе Иисусе:

d

похвалу славы благодати Своей, hкото

Ëê. 1:75

5 e Äåÿí. 13:48;

рою Он 1облагодатствовал нас в iВоз

2 благодать вам и мир от Бога Отца

[Ðèì. 8:29] f Èí.

любленном,

1:12 g [1Êîð. 1:21]

нашего и Господа Иисуса Христа.

7 j

6 h [Ðèì. 3:24]

в Котором мы имеем искупление

i Ìô. 3:17 1 áóêâ. Кровию Его, прощение грехов, по kбо

Èñêóïëåíèå âî Õðèñòå

íèñïîñëàë íàì

ìèëîñòü

гатству благодати Его, 8 каковую Он в

3 aБлагословен Бог и Отец Господа 7 j [Åâð. 9:12]

k

преизбытке даровал нам во всякой пре

[Ðèì. 3:24, 25]

нашего Иисуса Христа, благословив

8 2 ïðåäóñìîòðè-

мудрости и 2разумении, 9 lоткрыв нам

ший нас во Христе всяким духовным

òåëüíîñòè

тайну Своей воли по Своему благово

9 l [Ðèì. 14:24]

благословением в небесах, 4 так как bОн

m [2Òèì. 1:9]

лению, mкоторое Он прежде положил в

1:1 Апостол Это слово означает «посланник» и слу

ственности и не отменяет значение веры в Иисуса как Гос

жило официальным титулом Павла и двенадцати учени

пода и Спасителя (ср. Мф. 3:1, 2; 4:17; Ин. 5:40). прежде

ков (включая Матфия, Деян. 1:26), которые были свиде

создания мира По воле Бога Всевышнего до сотворения

телями воскресшего Иисуса и были избраны Богом для

мира и вне всякой зависимости от человека и любых его

того, чтобы заложить основание Церкви проповедью, заслуг спасенные навечно соединяются со Христом Иису

учительством и созданием Писания, сопровождая все это

сом. Ср. 1Пет. 1:20; Отк. 13:8; 17:8. святы и непорочны

совершением чудес (ср. 2Кор. 12:12). См. пояснение к

пред Ним Речь идет как о цели, так и о результате Божьего

4:11. святым… верным Это те, кого Бог отделил от греха

избрания людей, подлежащих спасению. Нечестивые на

и приблизил к Себе, освятил через их веру в Иисуса Хри

зываются благочестивыми, недостойные грешники при

ста.

знаются достойными спасения лишь потому, что они из

1:2 благодать вам и мир Обычное приветствие в ран

браны «в Нем» (во Христе). Это говорит о том, что нам

ней Церкви, которое Павел использует во всех своих посла

вменяется Христова праведность ( см. пояснения к 2Кор.

ниях. Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа От

5:21; Флп. 3:9) — совершенная праведность, которая ста

Отца и Сына исходила сила, о которой говорил Павел (ст.

вит грешника в святое и непорочное состояние перед

1), а также благословение и мир для всех верующих. Союз

Богом (5:27; Кол. 2:10), хотя земные будни, несомненно,

«и» означает равенство, т.е. Господь Иисус Христос име

далеки от Его святости. в любви Эта фраза относится к

ет такую же Божью сущность, как и Отец.

началу ст. 5, поскольку она объясняет движущую силу

1:3 14 Это место описывает совершенный замысел

Божьей цели избрания. Ср. 2:5; Втор. 7:8.

Божий в плане прошедшего (избрание, ст. 3 6а), настояще

1:5 предопределив усыновить нас Земные родители

го (искупление, ст. 6б 11) и будущего (наследие, ст. 12 14).

могут дарить усыновленному ребенку свою любовь, сред

Оно также передает величие Отца (ст. 3 6), Сына (ст. 7 12) ства и оставить наследство, но не могут передать черты

и Духа (ст. 13 16).

своего характера. А Бог чудесным образом дает Свою

1:3 Благословен Переведенное так выражение про

природу Своим избранным, уверовавшим во Христа. Он

исходит от того же греческого слова, что и «евлогия», оз

усыновляет их в образ Своего Сына, давая им не только

начающее похвалу или рекомендацию. Славить Бога —

Христовы богатства и благословения, но также и саму Его

это высший долг всех живых существ ( см. пояснения к

природу (ср. Ин. 15:15; Рим. 8:15).

Рим. 1:18 21; ср. Отк. 5:13) . Бог… благословивший вся

1:6 в похвалу славы благодати Своей Высшая цель

ким духовным благословением В Своей извечной бла

избрания к спасению есть слава Божья (ср. ст. 12, 14; Флп.

годати Бог уже дал верующим полное благословение

2:13; 2Фес. 1:11, 12). которою Он облагодатствовал нас

(Рим. 8:28; Кол. 2:10; Иак. 1:17; 2Пет. 1:3). «Духовное» не

в Возлюбленном Под «которою» имеется в виду благодать

значит нематериальное благословение в противополож

свыше (незаслуженные любовь и милость), давшая возмож

ность материальному, а означает труд Бога как духовного

ность грешникам иметь доступ к Богу через заместитель

и чудного Источника всякого благословения. в небесах

ную смерть Иисуса Христа и вмененную праведность, да

Буквально «в небесном». Имеется в виду Царство Божие, рованную Им («Возлюбленным», ср. Мф. 3:17; Кол. 1:13).

небесная сфера, из которой приходит всякое благослове

Поскольку верующие приняты в Нем, то и они, как и Он, ние (ср. ст. 20; 2:6; 3:10; 6:12). во Христе Обильные Божьи

возлюблены Богом.

благословения принадлежат только верующим, которые

1:7 искупление Кровию Его Речь идет о выплате Богу

являются Его детьми по вере во Христа, поэтому все, что

необходимого выкупа для освобождения человека из раб

Он имеет принадлежит и им — включая Его праведность, ства. Христос Своей жертвой на кресте уплатил эту цену за

возможности, почет, положение и власть (ср. Рим. 8:16, каждого избранного и порабощенного грехом ( см. поясне

17).

ния к 2Кор. 5:18, 19). Смерть стала ценой искупления (ср.

1:4 Он избрал нас Учение об избрании проходит че

Лев. 17:11; Рим. 3:24, 25; Евр. 9:22; 1Пет. 1:18, 19; Отк. 5:8

рез все Писание (ср. Втор. 7:6; Ис. 45:4; Ин. 6:44; Деян.

10).

13:48; Рим. 8:29; 9:11; 1Фес. 1:3, 4; 2Фес. 2:13; 2Тим. 2:10; 1:7б, 8 прощение грехов… во всякой премудрости

см. пояснение к 1Пет. 1:2). Форма глагола, переведен

и разумении Искупление приносит безграничную благо

ного как «избрал», в греческом языке показывает, что Бог

дать Божью (Рим. 5:20) и прощение грехов (ср. Мф. 26:28; избрал не только Сам, но и для Себя, чтобы явить Свою

Деян. 13:38, 39; Еф. 4:32; Кол. 2:13; 1Ин. 1:9). Оно прино

собственную славу (ст. 6, 12, 14). Божье избрание или пре

сит наивысший дар духовного разумения. Ср. 1Кор. 2:6, 7, допределение не действует вне человеческой ответ

12, 16.

1805

ЕФЕСЯНАМ 1:23

Нем, 10 в устроении nполноты времен, 10 n Ãàë. 4:4 o Åô.

вам Духа премудрости и откровения к

3:15; [Ôëï. 2:9;

дабы oвсе 3небесное и земное pсоединить

Êîë. 1:16, 20]

познанию Его, 18 и просветил eочи 6сер

под главою Христом. 11 qВ Нем мы и

p 1Êîð. 3:22 3 â

дца вашего, дабы вы познали, в чем со

äð. òåêñòàõ êàê

сделались наследниками, быв предназ

íåáåñíîå, òàê è

стоит fнадежда призвания Его, и какое

начены к тому по rопределению Совер

çåìíîå

богатство славного наследия Его для

11 q Ðèì. 8:17 r Èñ.

шающего все по изволению воли Сво

46:10

святых, 19 и как безмерно величие мо

ей, 12 дабы послужить к похвале славы 12 s 2Ôåñ. 2:13

гущества Его в нас, верующих gпо дей

t Èàê. 1:18

Его sнам, tкоторые ранее уповали на 13 u Èí. 1:17

ствию державной силы Его, 20 которою

Христа.

v [2Êîð. 1:22]

Он воздействовал во Христе, hвоскре

14 w 2Êîð. 5:5

13 В Нем и вы, услышав uслово исти

x Ðèì. 8:23

сив Его из мертвых и iпосадив одесную

ны, благовествование вашего спасения,

y [Äåÿí. 20:28]

Себя на небесах, 21 jпревыше всякого

z 1Ïåò. 2:9 4 òàê

и уверовав в Него, vзапечатлены обето

k7

æå â ÍÃ; â äð.

Начальства, и 8Власти, и 9Силы, и

ванным Святым Духом, 14 w4Который

òåêñòàõ Êòî 5 èëè Господства, и всякого имени, именуе

ãàðàíòèÿ, îáåùà-

есть 5залог наследия нашего, xдля искуп

íèå

мого не только в сем веке, но и в буду

ления yудела Его, zв похвалу славы Его. 15 a Êîë. 1:4; Ôëì. 5 щем, 16 b Ðèì. 1:9

22

17 c Èí. 20:17; Ðèì.

и lвсе покорил под ноги Его, и по

Ìîëèòâà î Äóõå ïðåìóäðîñòè

15:6 d Èñ. 11:2;