Читаем corinthians_2.p65 онлайн бесплатно

Âòîðîå Ïîñëàíèå ñâÿòîãî Àïîñòîëà Ïàâëà ê

КОРИНФЯНАМ

Название

Это второе новозаветное послание, написанное Апостолом Павлом христианам в городе

Коринфе (см. Введение к 1 му Коринфянам).

Автор и время написания

То, что 2 е Коринфянам написал Апостол Павел, бесспорно. Даже самые критически на

строенные исследователи признают авторство Павла в силу отсутствия мотивов для подделки

данного глубоко личного и биографического послания.

Некоторые обстоятельства дают возможность установить дату этого послания. Небиблей

ские источники указывают, что июль 51 г. по Р.Х. является наиболее вероятной датой для

начала проконсульства Галлиона (ср. Деян. 18:12). Павел предстал перед ним для суда в Ко

ринфе (Деян. 18:12 17), возможно, вскоре после того, как Галлион приступил к исполнению

своих обязанностей. Покинув Коринф, Павел (возможно, в 52 г. по Р.Х.) отправился в Пале

стину (Деян. 18:18), завершая тем самым свое второе миссионерское путешествие. Возвра

тившись в Ефес во время третьего миссионерского путешествия (возможно, в 52 г. по Р.Х.), Павел трудился там около двух с половиной лет (Деян. 19:8, 10). Апостол писал 1 е Коринфянам

в конце предыдущего пребывания в Ефесе (1Кор. 16:8), скорее всего в 55 г. по Р.Х. Посколь

ку Павел планировал пробыть в Ефесе до следующей весны (ср. ссылку на Пятидесятницу

в 1Кор. 16:8), а 2 е Коринфянам написано после убытия из Ефеса (см. Исторический фон и

предпосылки написания) наиболее вероятной датой написания Второго Послания Коринфя

нам представляется конец 55 г. по Р.Х. или начало 56 г. по Р.Х.

Исторический фон и предпосылки написания

Павел впервые посетил важный торговый город Коринф (см. во Введении к 1 му Корин

фянам: Название) во время своего второго миссионерского путешествия (Деян. 18:1 18), нес

Судилище Коринфа

1761

2 КОРИНФЯНАМ

там служение в течение 18 месяцев (Деян. 18:11). Покинув Коринф, Павел услышал о разврате

в коринфской церкви и написал письмо (до сих пор не найденное) с осуждением этого греха, упомянутое в 1Кор.5:9. Во время служения в Ефесе, он получил новые известия о бедах Ко

ринфской церкви, которые заключались в отсутствии единства (1Кор. 1:11). Более того, ко

ринфяне обратились к Павлу с письмом и просили разрешить некоторые вопросы. Ответ Павла

известен как Первое послание к Коринфянам. Планируя пробыть в Ефесе еще некоторое время

(1Кор. 16:8, 9), Павел послал в Коринф Тимофея (1Кор. 4:17; 16:10, 11). Из Коринфа пришли

неприятные известия (возможно от Тимофея) о новых проблемах, включая появление само

званных лжеапостолов (11:13; см. пояснение к 11:4).

Чтобы создать основу для проповеди своего лжеевангелия, они обрушились с нападками

на характер Павла. Чтобы преуспеть в проповеди своего бесовского учения, они должны были

отвратить людей от Павла и привлечь их к себе. Временно оставив труд в Ефесе, Павел сразу

же отправился в Коринф. Это посещение (известное как «скорбное посещение» 2:1) не было

успешным по мнению Павла. Кто то в коринфской церкви (возможно, один из лжеапостолов) даже открыто оскорбил его (2:5 8, 10; 7:12). Огорченный тем, что среди коринфян не нашлось

кому защитить его, сдерживая в себе дальнейшие упреки (ср. 1:23) и, возможно, надеясь, что

время образумит их, Павел вернулся в Ефес. Из Ефеса Павел послал так называемое «суровое

письмо» (2:4), которое доставил коринфянам Тит (7:15, 16). Покинув Коринф после восстания, организованного Димитрием (Деян. 19:23 20:1), Павел направился в Троаду для встречи с

Титом (2:12, 13). Но Павел с таким нетерпением ждал ответа коринфян на свое «суровое пись

мо», что не смог нести свой труд там, хотя Господь открыл двери благовестию (2:12; ср. 7:5).

Поэтому он направился в Македонию, чтобы найти Тита (2:13). К великому облегчению и

радости Павла Тит сообщил ему, что большинство коринфян раскаялись в противостоянии

Павлу (7:7). Прекрасно осознавая, что угли бунта, возможно, еще тлеют и могут снова воспла

мениться, Павел написал (возможно из Филиппии, ср. 11:9 с Флп. 4:15, а также Филиппия

упоминается как возможное место написания в некоторых ранних рукописях) коринфянам

письмо, известное как Второе Послание Коринфянам. В этом письме, хотя Апостол и выра

зил свои облегчение и радость в связи с их покаянием (7:8 16), главной его заботой было за

щитить свое апостольство (гл. 1 7), побудить коринфян к возобновлению сборов для бедных

в Иерусалиме (гл. 8, 9) и противостать лжеапостолам (гл. 10 13). Тогда он и отправился в Ко

ринф, как написал (12:14; 13:1, 2). Пожертвование, сделанное коринфянами для Иерусали

ма (Рим. 15:26), указывает на то, что третье посещение этой церкви Павлом было успешным.

Исторические и теологические темы

Второе послание Коринфянам дополняет историю взаимоотношений Павла с коринфс

кой церковью, отраженную в Деяниях и 1Коринфянам. Оно содержит также важные биогра

фические сведения о жизни Павла. Хотя оно носит во многом личный характер и написано в

пылу борьбы против нападок на его апостольство, Второе Коринфянам затрагивает несколько

важных теологических тем. Оно показывает Бога Отца как милостивого Утешителя (1:3; 7:6), Творца (4:6), Того, Кто воскресил Иисуса из мертвых (4:14; ср. 13:4) и Того, Кто также воскресит

и верующих (1:9). Иисус Христос – это Тот, Кто страдал (1:5), Кто исполнил Божьи обетования

(1:20), Кто открылся как Господь (4:5), Который явил славу Божью (4:6), и Тот, Кто через Свое

воплощение уничижился ради верующих (8:9; ср. Флп. 2:5 8). Послание показывает Свято

го Духа как Бога (3:17, 18) и залог спасения верующих (1:22; 5:5). Сатана определяется как «бог

века сего» (4:4; ср. 1Ин. 5:19), обманщик (11:14) и начальник обманщиков человеческих и ан

гельских (11:15). Последнее время включает в себя как прославление верующего (4:16 5:8), так и суд над ним (5:10). Прекрасная истина о спасении через владычество Божие является

темой 5:14 21, а в 7:9, 10 определяется ответ человека на Божье предложение о спасении –

искреннее покаяние. Второе послание к Коринфянам дает также самое ясное и самое сжа

тое описание жертвенного подвига Христа из всех имеющихся в Писании (5:21; ср. Ис. 53) и

предписывает Церкви возвещать примирение (5:18 20). И наконец, наиболее полно раскры

вается природа Нового Завета за исключением Послания к Евреям (3:6 16).

2 КОРИНФЯНАМ

1762

Проблемы толкования

Наибольшую трудность для истолкования представляет взаимосвязь между гл. 10 13 и

гл. 1 9 (см. пояснение к 10:1 13:14). По разному толкуются личности оппонентов Павла в

Коринфе, а также личность брата, сопровождавшего Тита в Коринф (8:18, 22). Неясно так

же, является ли обидчик, упомянутый в 2:5 8, виновным в кровосмешении из 1Кор. 5. Трудно

понять точку зрения Павла (12:1 5) и точно определить его слова «жало в плоть», «ангел са

таны, удручать меня» (12:7). Об этих и других проблемах истолкования пойдет речь в при

мечаниях к соответствующим местам.

План

I.

Приветствие Павла (1:1 11)

II.

Служение Павла (1:12–7:16)

А. Планы Павла (1:12–2:4)

Б. Наказание обидчика (2:5 11)

В. Отсутствие Тита (2:12, 13)

Г. Сущность служения (2:14–6:10)

1. Торжество служения (2:14 17)

2. Способность к служению (3:1 5)

3. Основание для служения (3:6 18)

4. Тема служения (4:1 7)

5. Испытания служения (4:8 18)

6. Стимул служения (5:1 10)

7. Идея служения (5:11 21)

8. Путь служения (6:1 10)

Д. Призыв к коринфянам (6:11–7:16)

1. Открыть свои сердца Павлу (6:11 13)

2. Отделиться от неверующих (6:14–7:1)

3. Быть уверенными в любви Павла (7:2 16)

III. Павел о вспоможении святым (8:1–9:15)

А. Примеры даяния (8:1 9)

1. Македоняне (8:1 7)

2. Иисус Христос (8:8, 9)

Б. Цель даяния (8:10 15)

В. Порядок даяния(8:16–9:5)

Г. Надежда даяния (9:6 15)

IV. Апостольство Павла (10:1–12:13)

А. Власть апостольства (10:1 18)

Б. Апостольское поведение (11:1 15)

В. Апостольское страдание (11:16 33)

Г. Апостольские полномочия (12:1 13)

V.

Посещение Павла (12:14–13:14)

А. Самоотречение Павла (12:14 18)

Б. Предостережения Павла (12:19–13:10)

В. Благословение Павла (13:11 14).

1763

2 КОРИНФЯНАМ 1:8

Ïðèâåòñòâèå

ÃËÀÂÀ 1

1

всякой 1скорби тем утешением, которым

Павел, aволею Божиею Апостол 1 a 1Êîð. 1:1; Åô.

Бог утешает нас самих! 5 Ибо по мере,

Иисуса Христа, и

1:1; Êîë. 1:1; 1Òèì.

bТимофей брат,

1:1; 2Òèì. 1:1

как gумножаются в нас страдания Хри

b Äåÿí. 16:1;

стовы, умножается Христом и 2утеше

церкви Божией, находящейся в Ко

1Êîð. 16:10 c Ôëï.

1:1; Êîë. 1:2

ние наше. 6 Скорбим ли мы, hскорбим

ринфе, cсо всеми святыми по всей 2 d Ðèì. 1:7

для вашего утешения и спасения, кото

Ахаии:

3 e Åô. 1:3; 1Ïåò. 1:3

4 f Èñ. 51:12; 66:13; рое совершается перенесением тех же

2Êîð. 7:6, 7, 13

страданий, какие и мы терпим. 7 И на

2 dблагодать вам и мир от Бога Отца 1 ãîðå

дежда наша о вас тверда. Утешаемся ли,

нашего и Господа Иисуса Христа.

5 g [Äåÿí. 9:4];

утешаемся для вашего утешения и

2Êîð. 4:10; Ôëï.

3:10; Êîë. 1:24

спасения, зная, что iвы участвуете как

Óòåøåíèå â ñòðàäàíèÿõ

2 îáîäðåíèå

в страданиях наших, так и в утешении.

6 h 2Êîð. 4:15;

3 eБлагословен Бог и Отец Господа

12:15; Åô. 3:1, 13;

нашего Иисуса Христа, Отец милосер

2Òèì. 2:10

Èçáàâëåíèå îò ñòðàäàíèé

7 i [Ðèì. 8:17;

дия и Бог всякого утешения, 4 fутешаю

8

2Òèì. 2:12]

Ибо мы не хотим оставить вас, бра

щий нас во всякой скорби нашей, что

8 j Äåÿí. 19:23;

тия, в неведении о 3скорби jнашей, быв

1Êîð. 15:32; 16:9

бы и мы могли утешать находящихся во

3 ãîðå

шей с нами в Асии, потому что мы отяг

1:1 волею Божиею Миссия Павла не была самозван

страданий и печалей, чтобы укрепить его и дать мужество

ной или основанной на его собственных достижениях. Его

и отвагу (ср. ст. 4 10).

полномочия были даны свыше и послание отражало не его

1:4 скорби Речь идет о сильном гнете, потому что в

собственные суждения, а слова Христа (см. Введение к

жизни и служении Павла всегда было что то пытающееся

Римлянам: Автор и время написания; ср. Деян. 26:15 18).

ослабить его, ограничить его служение или даже лишить его

Апостол Официальное положение Павла как посланника

жизни. Но что бы ни противостояло ему, Павел знал, что Бог

Христова ( см. пояснение к Рим. 1:1; во Введении к 1 му

вступится и укрепит его ( см. пояснение к 12:9, 10; Рим.

Коринфянам: Автор и время написания). Тимофей брат

8:31 38; ср. Флп. 1:6). чтобы и мы могли утешать Уте

Нежно любимый Павлом сын в вере и важная личность в

шение от Бога не заканчивается само по себе. Его цель в

жизни и служении Павла (см. во Введении к 1 му Тимофею; том, чтобы верующие тоже могли бы быть утешителями.

Исторические и теологические темы; см. пояснение к

Заставив коринфян признать свою вину, Бог направил к ним

1Тим. 1:2). Павел впервые встретил Тимофея в Дервии и

Павла с укрепляющим посланием, дав перед этим ему са

Листре во время своего второго миссионерского путеше

мому укрепление свыше (6:1 13; 12:6 11; ср. Лк. 22:31, 32).

ствия (Деян. 16:1 4). Тимофей был с ним во время основания

1:5 умножаются… страдания Христовы Божье

церкви в Коринфе (Деян. 18:1 5), что, наряду с упоминанием

утешение для верующих простирается в пределах их стра

Павла о Тимофее в 1 м Коринфянам (4:17; 16:10, 11), пока

даний ради Христа. Чем больше они переносят праведное

зывает, что коринфяне знали Тимофея. Возможно, Павел

страдание, тем большими будут их утешение и награда (ср.

упоминает здесь о Тимофее как о настоящем брате и

1Пет. 4:12 14). Павел знал, что многие эти страдания пока

сглаживает неприятные воспоминания, которые остались

жутся бесконечными (4:7 11; 6:5 10; 11:23 27; ср. Гал. 6:17; со времени его последнего посещения (см. пояснение к

Флп. 3:10; Кол. 1:24), и всех истинных верующих ждет то же

1Кор. 16:10).

самое (ср. Мф. 10:18 24).

1:2 благодать… мир Часть обычного приветствия

1:6 Павел говорит о том, что тело Христа участвует в

Павла в его посланиях (см. пояснение к Рим. 1:7). «Бла

наших страданиях, что дает нам божественное укрепление

годать» есть незаслуженная милость Божья, а «мир» —

терпения (1Кор. 12:26). Все верующие должны это понимать

одна из ее составляющих.

и избегать чувства жалости к самому себе при страданиях

1:3 Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа

за Него и делиться друг с другом словами о небесном уте

Павел прославляет истинного Бога, Который открылся

шении в этой жизни. утешения См. пояснение к ст. 3.

через Его Сына, Который суть одно с Отцом ( см. поясне

спасения Имеется ввиду постоянное упование коринфян

ние к Ин. 1:14, 18; 17:3 5, ср. Ин.5:17; 14:9 11; Еф. 1:3; Евр.

на окончательное и полное спасение, когда они будут про

1:2, 3; 2Ин. 3). Он помазанный (Христос) и Единый (Господь) славлены (см. Рим. 13:11). Желание Павла — страдать и

Искупитель (Иисус). Хотя Сын пребывал в величайшей сла

быть утешаемым по благодати Божьей и силе Духа, а затем

ве, Он пожелал стать слугой и уничижил Себя через вопло

утешать и укреплять коринфян в их уповании.

щение (см. пояснение к Флп. 2:5 8). Это великое благо

1:7 участвуете… в страданиях Некоторые прихожане

деяние составляет суть Евангелия. Отец милосердия

коринфской церкви, а возможно и большинство, несли

Павел позаимствовал это выражение из иудейской церков

праведные страдания подобно Павлу. Хотя эта церковь

ной молитвы, просящей Бога являть грешнику доброту, причинила ему много боли и беспокойства, Павел видел, что

любовь и нежность ( см. пояснение к 12:1; ср. 2Цар. 24:14; ее членам нужно помочь из за их верности в совместном

Пс. 104:13, 14; Мих. 7:18 20). Бог всякого утешения

страдании.

Ветхозаветное описание Бога (ср. Ис. 40:1–51:3, 12; 66:13), 1:8 нашей В этом послании Павел часто употребляет

Который является совершеннейшим источником всякого

множественное число, имея в виду себя без какого либо

подлинного утешения. В греческом слово «утешение» яв

намека на собственное возвышение, но здесь он имеет в

ляется родственным известному слову «paraclete» — «тот, виду и других. скорби… бывшей с нами в Асии Собы

кто идет рядом, чтобы помогать», иными словами, Дух

тие, которое произошло (вслед за написанием 1Кор.) в

Святой (см. пояснение к Ин. 14:26; Флп. 2:1). «Утешение»

городе Ефесе или вблизи его. Подробности этого события

часто созвучно понятию покоя, но здесь оно имеет другое

неизвестны. не надеялись остаться в живых Павел

значение. Павел говорит, что Бог пришел к нему посреди

встретился с настолько большой опасностью, что полагал

2 КОРИНФЯНАМ 1:9

1764

чены были чрезмерно и сверх силы, так 9 k Èåð. 17:5, 7

по плотской мудрости, но по благода

10 l [2Ïåò. 2:9]

что не надеялись остаться в живых. 9 Но

4 ÍÃ èçáàâèò

ти Божией, жили в мире, особенно же