Читаем acts.p65 онлайн бесплатно
ДЕЯНИЯ
ñâÿòûõ Àïîñòîëîâ
«Деяния» представляют собой вторую книгу, адресованную Феофилу (см. Лк. 1:3), и вна
чале, вероятно, не имевшую названия. Греческие рукописи озаглавлены словом «Деяния» и
во многих добавлено «Апостолов». Греческое слово, переводимое как «Деяния» (praxeis), часто
употреблялось в описаниях достижений великих людей. «Деяния» действительно передают
дела выдающихся деятелей, созидавших раннюю Церковь, особенно Петра (гл. 1–12) и Павла
(гл. 13–28). Более правильным названием этой книги было бы «Деяния Духа Святого через
Апостолов», поскольку Его труд был несравненно выше и значительнее, чем дела любого
человека. Именно Дух направлял, руководил и давал энергию для служения, которое укреп
ляло Церковь, обеспечивало рост Ее рядов, духовную силу и влияние.
Поскольку Евангелие от Луки было первой книгой, адресованной Феофилу (Лк. 1:3), на
прашивается логический вывод о том, что автором Деяний является также Лука, хотя его имя
не указанно ни в одной из этих книг. Авторство Луки подтверждается в трудах таких отцов
ранней церкви, как Ириней, Климент Александрийский, Тертуллиан, Ориген, Евсевий и
Иероним, а также в Мураториевом Каноне (ок. 170 г. по Р.Х.). Поскольку Лука не был особенно
известной личностью (только три раза упоминался во всем Новом Завете — Кол. 4:14; 2Тим.
4:11; Флм. 24), то кажется мало вероятным, чтобы кто то попытался представить свой труд
под именем Луки. Для этого можно было бы выбрать и более известное имя.
Лука был близким другом Павла, товарищем в путешествиях и личным врачом (Кол. 4:14).
Он был исследователем (Лк. 1:1 4), скрупулезным историком, большим знатоком римских за
конов и обычаев, а также географии Палестины, Малой Азии и Италии. При написании Де
яний Лука, несомненно, пользовался рукописными источниками (15:23 29; 23:26 30) и имел
также личное общение с такими ключевыми фигурами, как Петр, Иоанн и другими верую
щими из Иерусалимской церкви. Двухлетнее тюремное заключение Павла в Кесарии (24:27) дало Луке возможность подолгу беседовать с Филиппом и его дочерьми (это был важнейший
источник информации о ранней Церкви). Наконец, частое употребление местоимений «мы»
и «нас» (16:10 17; 20:5–21:18; 27:1–28:16) показывает, что Лука был свидетелем многих собы
тий, записанных в Деяниях.
Некоторые полагают, что Лука писал «Деяния» после падения Иерусалима (70 г. по Р.Х.; умер же он в середине 80 х гг.). Однако более вероятно, что он писал намного раньше, до конца
первого тюремного заключения Павла в Риме (ок. 60–62 г. по Р.Х.). Такая дата самым естествен
ным образом объясняет резкое завершение Деяний в тот момент, когда Павел ждет суда ке
саря. Лука, посвятивший более половины своей книги служению Павла, наверняка бы дал
отчет об этом суде и описал бы дальнейшее служение, второе заключение в узы (ср. 2Тим. 4:11) и смерть Павла, если бы эти события произошли до написания Деяний. Молчание Луки о таких
событиях, как мученическая смерть Иакова, главы Иерусалимской церкви (62 г. по Р.Х. со
гласно еврейскому историку Иосифу Флавию), преследования во время правления Нерона
(64 г. по Р.Х.) и падение Иерусалима (70 г. по Р.Х.) также указывает на написание Деяний до
упомянутых событий.
Как явствует из начала Евангелия от Луки, он писал его Феофилу и другим читателям этой
книги в виде «повествования» (Лк. 1:1) о том, что совершил Иисус во время Своего земного слу
1631
ДЕЯНИЯ
жения. Все эти великие события описаны «по порядку» (Лк. 1:3). В Деяниях продолжается опи
сание всего совершенного Иисусом через рождение Церкви в День Пятидесятницы до про
поведи Павла в Риме. Деяния дают хронику распространения благовестия и роста Церкви
(ср.1:15; 2:41, 47; 4:4; 5:14; 6:7; 9:31; 12:24; 13:49; 16:5; 19:20). Отмечено также и возрастание со
противления проповеди Евангелия (ср. 2:13; 4:1 22; 5:17 42; 6:9–8:4; 12:1 5; 13:6 12, 45 50; 14:2
6, 19, 20; 16:19 24; 17:5 9; 19:23 41; 21:27 36; 23:12 21; 28:24).
Феофил, чье имя означает «любящий Бога», вошел в историю лишь вследствие упоминания
о нем Лукой в Евангелии и в Деяниях. Был ли он верующим, которого наставлял Лука, или
язычникам, которого Лука пытался обратить,– неизвестно. Обращение Луки «достопочтенный
Феофил” (Лк. 1:3) наводит на мысль, что он был довольно важным официальным лицом в рим
ской иерархии (ср. 24:3; 26:25).
Будучи началом всех известных трудов по истории церкви, Деяния описывают первые от
зывы людей на заключительные слова Иисуса Христа (Мф. 28:19, 20). Книга содержит све
дения о первых трех десятилетиях существования церкви. Ничего подобного нет больше во
всем Новом Завете. Хотя по сути своей Деяния не являются доктринальным трудом, в них под
черкивается, что Иисус из Назарета был долгожданным Мессией для Израиля, показано, что
благая весть предлагается всем людям (а не только иудеям), особое внимание уделяется Духу
Святому (более 50 упоминаний). В Деяниях часто цитируется Ветхий Завет: например, 2:17
21 (Иоил. 2:28 32); 2:25 28 (Пс. 15:8 11); 2:35 (Пс. 109:1); 4:11 (Пс. 117:22); 4:25, 26 (Пс. 2:1, 2); 7:49, 50 (Ис. 66:1, 2); 8:32, 33 (Ис. 53:7, 8); 28:26, 27 (Ис. 6:9, 10).
В Деяниях содержится множество аналогий и параллелей: служение Иисуса и служение
Апостолов, переход от Ветхого Завета к Новому Завету, от богоизбранного народа израиль
ского к Церкви (состоящей как из иудеев, так и из язычников), свидетельствующей о Боге.
Дальнейшая теологическая разработка перехода от Ветхого Завета к Новому Завету пред
ставлена в Послании к Евреям, а Деяния дают картину практического утверждения церковной
жизни.
Поскольку Деяния являются прежде всего историческим описанием, а не теологическим
трактатом наподобие Посланий к Римлянам или к Евреям, в них содержится относительно
небольшое число трудных для истолкования мест. Они касаются главным образом переходных
аналогий (см. Исторические и теологические темы) и проблемы знамений и чудес. Эти воп
росы особо отмечены в пояснениях (например, к 2:1 47; 15:1 29).
ДЕЯНИЯ
1632
План
Вступление (1:1 8)
I.
Свидетели в Иерусалиме (1:9–8:3)
А. Предвосхищение церкви (1:9 26)
Б. Основание церкви (2:1 47)
В. Рост церкви (3:1–8:3)
1. Апостолы: проповедь, исцеления и гонения (3:1–5:42)
2. Дьяконы: проповедь, учение и гонения (6:1–8:3)
II.
Свидетели в Иудее и Самарии (8:4–12:25)
А. Благовествование самарянам (8:4 25)
Б. Обращение язычника (8:26 40)
В. Обращение Савла (9:1 31)
Г. Благовествование иудеям (9:32 43)
Д. Благовествование язычникам (10:1–11:30)
Е. Преследования Иродом (12:1 25)
III. Свидетели до края земли (13:1–28:31)
А. Первое миссионерское путешествие Павла (13:1–14:28)
Б. Совет в Иерусалиме (15:1 35)
В. Второе миссионерское путешествие Павла (15:36–18:22)
Г. Третье миссионерское путешествие Павла (18:23–21:16)
Д. Суды над Павлом в Иерусалиме и Кесарии (21:17–26:32)
Е. Путешествие Павла в Рим (27:1–28:31)
1633
ДЕЯНИЯ 1:10
ÃËÀÂÀ 1
1
сему они, сойдясь, спрашивали Его, го
Первую книгу написал я
воря: не в сие ли время, Господи, восста
2 b Ìê. 16:19;
Äåÿí. 1:9, 11, 22
новляешь Ты царство Израилю? 7 Он
и чему учил от начала 2
c Ìô. 28:19; Ìê.
же сказал им:
16:15; Èí. 20:21;
который
Äåÿí. 10:42 1 Îí
мена или сроки, которые Отец положил
Духом повеления Апостолам, которых
áûë âçÿò íà íåáî
в Своей власти, 8
3 d Ìô. 28:17; Ìê.
Он избрал, 3
16:12, 14; Ëê.
когда сойдет на вас Дух Святый; и
вым, по страдании Своем, со многими
24:34, 36; Èí.
дете
20:19, 26; 21:1, 14;
1Êîð. 15:5-7
и во всей Иудее и
жение сорока дней являясь им и гово
2 áåññïîðíûìè
4 e Ëê. 24:49 f [Èí.
ря о Царствии Божием.
14:16, 17, 26;
15:26]; Äåÿí. 2:33
5 g Ìô. 3:11; Ìê.
9
1:8; Ëê. 3:16; Èí.
Сказав сие, Он поднялся в глазах
4
1:33; Äåÿí. 11:16
их, и облако
h [Èîèë. 2:28]
отлучайтесь из Иерусалима, но ждите
когда они смотрели на небо, во время
обещанного от Отца, о чем вы
восхождения Его, вдруг предстали им
24:36; Ìê. 13:32
от Меня, 5
8 o Ìô. 28:19; Ìê. 16:15; Ðèì. 10:18; Êîë. 1:23; [Îòê.
l Ëê. 24:49 m Ëê.
14:6] 3 ÍÃ Ìîèìè ñâèäåòåëÿìè 9 p Ëê. 24:50, 51 q Ïñ.
24:48; Èí. 15:27
67:19; 109:1; Ìê. 16:19; Ëê. 23:43; Èí. 20:17; Äåÿí. 1:2; будете крещены Духом Святым. 6 По
n Äåÿí. 8:1, 5, 14
[Åâð. 4:14; 9:24; 1Ïåò. 3:22]
1:1 Первую книгу Это Евангелие от Луки (Лк. 1:1 4; см.
было исполнено ровно через 10 дней. крещены Духом
во Введении: Исторический фон и предпосылки написания).
Святым Апостолы должны были ждать Дня Пятидесятни
В нем изложены жизнь и учение Иисуса Христа, Его смерть,
цы, но с того момента все верующие получают крещение
Воскресение и Вознесение (Лк. 24:51). Феофил Тот, кому
Духом Святым при спасении (
ср. Рим. 8:9; 1Кор. 6:19, 20; Тит. 3:5, 6).
1:6 восстановляешь Ты царство Израилю? Апостолы
словом и делом истине, которая была необходима для про
все еще верили в земное Царство Мессии (ср. Лк. 19:11;
должения Его труда. На кресте Он завершил дело искупле
24:21). Они также знали, что Иез. 36 и Иоил. 2 связывали
ния, но только начал провозглашение своей славы.
пришествие Царства с излиянием Духа, Которого обещал
1:2 вознесся Христос вознесся к Отцу (ср. Лк. 24:51).
Иисус.
Лука употребляет это слово три раза (ст. 9, 11, 22), говоря
1:7 Этот стих показывает, что ожидание Апостолами
об окончании земного служения Господа (ср. Ин. 6:62; 13:1, земного Царства в буквальном смысле отражало учение
3; 16:28; 17:13; 20:17). дав Святым Духом повеления Дух
Христа и предсказания Ветхого Завета. Иначе Он исправил
был источником силы в земном служении Иисуса (ср. Мф.
бы их, потому что это был очень важный аспект Его учения.
4:1; 12:18; Мк. 1:12; Лк. 3:22; 4:1, 14, 18) и в служении Апо
времена или сроки Эти два слова подразумевают черты, столов (ср. Лк. 24:49; Ин. 14:16, 17; 16:7). «Повеления» —
эпохи и события, которые будут характерны для Его зем
это авторитетные истины Нового Завета, которые были
ного Царства после его наступления при Втором Прише
открыты Апостолам (ср. Ин. 14:26; 16:13 15). Он избрал
ствии Христа (Мф. 25:21 34). Точное же время Его возвра
Господь избрал Апостолов для спасения и служения (ср. Ин.
щения остается нераскрытым (Мк. 13:32; ср. Втор. 29:29).
6:70; 15:16).
1:8 Главной причиной сошествия Святого Духа на Апо
1:3 явил Себя… со многими верными доказатель
столов была их миссия благовествования. Это событие
ствами Ср. Ин. 20:30; 1Кор. 15:5 8. Для укрепления веры
коренным образом изменило мировую историю, и Еванге
апостолов Иисус вошел в запертую комнату (Ин. 20:19),
лие распространилось по всей земле
показал Свои раны (Лк. 24:39) и ел и пил вместе с учени
(Мф. 28:19, 20). примете силу Апостолы уже познали
ками (Лк. 24:41 43). сорока дней Период времени меж
силу Духа Святого в Его спасении, руководстве, научении
ду смертью и Вознесением Иисуса, в течение которого Он
и чудотворении. Вскоре они примут Его внутрь себя и полу
несколько раз являлся Апостолам и другим людям (1Кор.
чат новую способность свидетельствовать (
15:5 8) и убедительно свидетельствовал о Своем Воскре
28:23, 31. В данном случае это выражение означает сферу
1Пет. 3:15). В греческом слово означает «умирающий за
спасения, Божью власть над сердцами верующих (
свою веру», потому что такой была обычная цена за свиде
тельство. Иудее Местность, в которой был расположен
11:15; 12:10). Это была главная тема Иисуса во время Его
Иерусалим. Самарии Местность, расположенная на север
земного служения (ср. Мф. 4:23; 9:35; Мк. 1:15; Лк. 4:43; от Иудеи (
9:2; Ин. 3:3 21).
1:9 поднялся
1:4 собрав их Предпочтительнее другой вариант: «ве
Иисуса от этого мира, воскресив Его. Теперь Его место —
черяя с ними» (ср. 10:41; Лк. 24:42, 43). То, что Иисус вку
по правую руку Отца (Лк. 24:51; ср. 2:33; Ин. 17:1 6). облако
шал пищу, служит дополнительным доказательством Его
Видимое напоминание о славе Божьей, которое Апостолы
телесного Воскресения. ждите обещанного от Отца Иисус
наблюдали при Вознесении. Некоторые из них видели Бо
неоднократно повторял, что Бог пошлет им Своего Духа
жью славу уже не в первый раз (Мк. 9:26), и это облако не
(Лк. 11:13; 24:49; Ин. 7:39; 14:16, 26; 15:26; 16:7;
было последним сопровождением для Иисуса (Мк. 13:26;
14:62;
1:5 Иоанн крестил водою
1:10 два мужа в белой одежде Два ангела в челове
ческом облике (ср. Быт. 18:2; Нав. 5:13 15; Мк. 16:5).
ДЕЯНИЯ 1:11
1634
два мужа
16:5; Ëê. 24:4;
мужи Галилейские! что вы стоите и
Èí. 20:12; Äåÿí.
братия! Надлежало исполниться тому,
смотрите на небо? Сей Иисус, вознес
10:3, 30
11 s Äàí. 7:13; Ìê.
шийся от вас на небо,
13:26; Ëê. 21:27;
тами Давида об Иуде,
образом, как вы видели Его восходя
[Èí. 14:3]; 2Ôåñ.
тех, которые взяли Иисуса; 17
1:10; Îòê. 1:7
щим на небо.
12 t Ëê. 24:52
сопричислен к нам и получил жребий
13 u Ìê. 14:15; Ëê.
22:12; Äåÿí. 9:37,
18
39; 20:8 v Ìô.
но приобрел землю
12
10:2-4 w Ëê. 6:15
мздою, и когда низринулся, расселось
x Èóä. 1
лим с горы, называемой Елеон, которая 14 y Äåÿí. 2:1, 46
чрево его, и выпали все
находится близ Иерусалима, в рассто
z Ëê. 23:49, 55
его; 19 и это сделалось известно всем жи
a Ìô. 13:55
янии субботнего пути. 13 И, придя,
4 ñ îäíîé öåëüþ
