Читаем Тайны еврейских мудрецов онлайн бесплатно

ТАЙНЫ

ЕВРЕЙСКИХ

МУДРЕЦОВ

ТОМ ДЕСЯТЫЙ

Издательский дом

«CN-Столичные новости»

Киев

2008

ББК

ТАЙНЫ ЕВРЕЙСКИХ МУДРЕЦОВ

Сборник издан по заказу

Всеукраинского Еврейского Конгресса

и Объединенной Еврейской общины Украины

на средства Вадима РАБИНОВИЧА

Книга подготовлена к печати

Издательским домом «CN-Столичные новости»

(01023, Украина, Киев-23, ул. Мечникова, 14/1)

Составитель — Вадим РАБИНОВИЧ

Слова, заимствованные из иврита, выделены в тексте курсивом (например —

менора). Наиболее часто встречающиеся термины с краткой расшифровкой

внесены в Краткий словарь в конце книги.

Также выделены курсивом ивритские названия книг и имена еврейских

мудрецов, вошедшие в Краткий указатель имен.

© «CN-Столичные новости», 2008

ISBN

Этот 10-й том нашей библиотеки «Тайны еврейских

мудрецов», где собраны высказывания и мудрость

учителей, знатоков Торы, которые — каждый своим путем

— сделали многое, чтобы поднять духовный уровень нации

и подготовить народ к грядущему избавлению, мы

посвящаем моему большому другу, человеку истинно

верующему,

живущему

по

заповедям

Б-жьим,

действующему согласно правилу: «Никогда не делай

другому то, что не нравится тебе самому», Главному

раввину Израиля Йоне Мецгер.

Главный Ашкеназийский раввин уверен, что лидеры

различных конфессий с помощью религиозных усилий

должны решить все конфликты и найти пути примирения и

взаимопонимания, чтобы воцарился мир во всем мире.

Президент Всеукраинского Еврейского Конгресса

Вадим РАБИНОВИЧ

ЭПИГРАФ

В мире есть место, где находится родной дом каждого

еврея. Это мир еврейского наследия, духовная родина

евреев во все времена. Каждый из вас может туда

вернуться и будет принят.

«Тора: имена и судьбы. Ривка», с. 3

ЖИЗНЬ

Кто начал сердиться, тот начал ошибаться.

«Жемчужины из древних источников»,

собрал Ицхак Амир, с. 257

Накануне бар-мицвы Йосефа-Ицхака отец сообщил ему три правила, которые стоит соблюдать всегда:

1. Не обманывать самого себя.

2. Не обманывать других.

3. Не давать другим обманывать себя.

Эзра Ховкин, «Непокорившийся», с. 37

Если любовь закончилась, она и не начиналась.

М. П. Филипченко, «Мудрость еврейского народа

в пословицах и поговорках», с. 32

Не следует бояться, что ноша чересчур тяжела. Всемогущий «каждому из

созданий дает по силам его» ( Авода Зара, 3 а). Нам всем даны силы выполнить ту

задачу, с которой мы пришли в этот мир.

Менахем-Мендл Шнеерсон, «С хасидской

точки зрения: о еврейских праздниках», с. 54

Одно из важных правил, в согласии с которым нужно смотреть на все, что

происходит в мире, состоит в том, чтобы оценивать всякое дело по его

окончанию. Ведь нередко бывает, что надвигаются на нас события и

происшествия, как кажется нам вначале, тяжелые и неприятные, но затем мы

видим, что случившееся против нашей воли чудесным образом оборачивается для

нас благом; случается и обратное.

Рабейну Бахья, «Заповеди сердца

(Ховот Алевавот)», т. 1, с. 105

Не всегда говори, что знаешь, но всегда знай, что говоришь.

Д-р Йосеф Гулькаров, Тамара Гулькарова,

«Из мудрых поучений предков», с. 18

Спустись на ступень ниже — и женись, подымись на ступень выше — и

подбери себе товарища (жениться можно и на такой, что уступает тебе в знаниях

и добродетели, — она будет учиться у тебя, но подбирать себе друзей следует из

числа тех, что превосходят тебя знанием Торы, чтобы учиться у них).

«Жемчужины из древних источников»,

собрал Ицхак Амир, с. 145

Известна хасидская шутка: «В чем разница между разумом и деньгами?

Денег — сколько бы ни имел их человек — всегда мало. Разума — сколько бы ни

имел — всегда достаточно».

«Беседы о недельных главах Торы»,

составитель Арье бен Эфраим, с. 288

Хорошие люди приспособляют свои действия к своим убеждениям, дурные

приспособляют свои убеждения к действиям.

С. М. Дубнов, «Книга жизни»,

Воспоминания и размышления, т. 3, с. 157

Бывает также, что одна лишь мысль о заповеди вместе со страстным

желанием исполнить ее из страха перед Б-гом, даже если не смог человек

воплотить ее в реальность, равноценна многим заповедям, исполненным без

такого желания, как это мы видим из того, что сказал Г-сподь Давиду: «…так как

замыслил ты в сердце своем построить дом ради имени Моего, — хорошо, что

было это на сердце у тебя…» ( Диврей а-ямим, 2:6-8).

Рабейну Бахья, «Заповеди сердца

(Ховот Алевавот)», т. 1, с. 28

Цель человеческой жизни — научиться верить, а все события в повседневной

жизни человека — экзамены по этому предмету.

Раби Шалом Аруш, «Сад веры», с. 105

Даже если мы делали в прошлом ошибки — а кто их не делал? — мы не

обязаны быть рабами этих ошибок в будущем.

Рой С. Нойбергер,

«От Центрального Парка к Синаю», с. 244

На вопрос, как достичь счастливого состояния духа Ребе из Гуры пояснил:

«Если еврей будет усердно изучать Тору, молиться и соблюдать свои рамах (248

повелевающих заповедей) и шаса (365 запрещающих), им овладеет такое

ошеломляющее чувство радости, что он начнет танцевать прямо на улице!»

А. Кац, Ц. Вассерман, «Еврейские мудрецы», с. 551

Для того, чтобы оценить величие другого, нужно самому обладать

определенным духовным уровнем.

«Глазами праведника. Избранные отрывки

из книги Раби Леви Ицхака из Бердичева», с. 187

Раби Исраэль Баал-Шем-Тов, основатель движения хасидизма, говорил:

«Грусть — это не грех, но она хуже всякого греха. Если грусть овладеет сердцем

человека, он способен на любой плохой поступок…»

«Ворота в Танию», выпуск 1, с. 18

Кто доблестная жена? Та, что не учится обычаям родителей, а изучает

обычаи мужа в такой мере, что может называться его дочерью, а не дочерью

своего отца. Поэтому, по обычаю, выходя замуж, женщины меняют имя

родителей на фамильное имя мужа ( Меири, Мишлей, 31).

Гедалья Спинадель,

«Кабала о счастливом браке», с. 43

Даже если кто и думает, что он сам кузнец своего счастья, что он всего

добился своими собственными руками, — придет время, когда он убедится, что

не он хозяин своей судьбы. Б-жественный план реализуется и через тех, кто

отрицает самую возможность существования этого плана, и через тех, кто думает, что может его изменить или отменить.

Арье Кармель,

«Иудаизм. Еврейский образ жизни», с. 241

«Каждый, кто говорит мудрое слово, и [человек] из народов мира, называется

мудрецом» ( Мегила, 16 а).

Рабейну Бахья, «Заповеди сердца

(Ховот Алевавот)», т. 1, с. 34

Царь Соломон взывает: «Да не будет недоставать елея на голове твоей»

( Экклезиаст, 9:8). Ибо свету над головой человека необходим елей, и этот елей —

добрые дела…» ( Зогар, 3:187 а).

«Беседы о недельных главах Торы»,

составитель Арье бен Эфраим, с. 460

Сделавшим (какое-либо дело) считается и тот, кто отдал повеление, и тот, кто непосредственно сделал.

«Книга Брейшит»

с комментариями Рамбана, с. 134

«Мудрость лучше боевого оружия» ( Коэлет, 9:18) — такова мудрость

нашего праотца Яакова.

«Книга Брейшит»

с комментариями Рамбана, с. 116

Один из выдающихся принципов Торы: «И делай то, что правильно и хорошо

в глазах Г-спода» ( Дварим, 6:18). Это значит, что к каждому случаю, для которого

нет специальных указаний, необходимо подходить, основываясь на принципе

любви, который пронизывает всю Тору.

Арье Кармель,

«Иудаизм. Еврейский образ жизни», с. 168

Знай — может быть, ты и разочаровался в своей жизни, но Всевышний вовсе

не разочаровался в тебе. Он подарит тебе прекрасное будущее, если ты пойдешь

путем веры.

Это правило, которое никогда нельзя забывать, — если ты веришь, что

можно что-то испортить, поверь, что можно также все исправить!

Раби Шалом Аруш, «Сад веры», с. 189

«Не ставьте препятствий перед слепым» — содержание этих слов гораздо

глубже, чем просто их буквальное значение. Не угощайте вином того, кто не

умеет пить; не оставляйте наркотики рядом с наркоманом, не доверяйте тайн

тому, кто не умеет их хранить. Все эти люди «слепы» и не могут видеть

последствий своих действий, а вы не должны помогать им спотыкаться.

Раввин Бенджамин Блех, «Иудаизм», с. 77

Чем человек грешит, тем он и карается.

«Апокрифические апокалипсисы», с. 105

Как-то сказал раби Нахум стоявшим вокруг хасидам:

— Если б мы все могли повесить наши страдания на гвоздь и было бы нам

позволено взять любые на выбор, каждый снова взял бы свои, так как прочие

показались бы ему хуже.

Гольдман С. В.,

«Еврейская мудрость и остроумие», с. 128

Если есть у человека сто монет, не нужно ему смотреть на того, кто богаче, и

завидовать ему. Наоборот, пусть посмотрит на бедняков, у которых нет ни гроша.

Наши мудрецы объяснили: «На Небе, наверху — это душа, и в вопросах души, служения Всевышнему всегда смотри «наверх», на праведников, которые выше.

«На земле» — в вопросах тела, в делах материальных — всегда смотри «вниз», на

тех, кто тебя беднее.

«Глазами праведника. Избранные отрывки

из книги Раби Леви Ицхака из Бердичева», с. 278

«Ожидающий ветра не посеет» — ветер может и не прийти.

«…Всматривающийся в тучи не пожнет» — боящийся, что пойдет дождь, не

пожнет, потому что всегда боится ( Раши).

«Экклезиаст (Коэлет)»,

составитель Рафаэль Энтин, с. 121

Обратим внимание, что корень слова «работа» — раб. Не становись рабом

своей работы, своих дел и не порабощай этим других, помни о высшей цели

жизни, ради которой тебе дарована свобода и суббота, — о служении Творцу

мира.

Э. Эссас, Г. Спинадель, Н. Вайс,

«Беседы о недельных главах Торы», т. 2-3, с. 195

Речь лучше всего свидетельствует о человеке, о величии его или

ничтожестве. Говорят, что «человек — это сердце и язык».

Рабейну Бахья, «Заповеди сердца

(Ховот Алевавот)», т. 1, с. 100

Раби Исраэль Салантер говорил: «Человек должен в первую очередь

заботиться о потребностях души, а потом о потребностях тела. Но это верно

только в том случае, когда речь идет о его душе и его теле. Если же он должен

заботиться о других людях, то в первую очередь следует побеспокоиться об

удовлетворении их материальных нужд».

А. Кац, Ц. Вассерман, «Еврейские мудрецы», с. 346

Выходя из дома, муж всегда должен говорить жене, куда идет. А

возвращаясь, рассказывать, что делал. Вводите ее в курс даже тех дел, которые

кажутся вам незначительными, чтобы сделать ее счастливой (Письма Хазон Иша).

Гедалья Спинадель,

«Кабала о счастливом браке», с. 40

Жизнь никогда не идет по тому пути, который выбирает сам человек. Всюду

подстерегают неожиданности, планы вынужденно меняются самым непонятным

образом, ибо с Небес каждого направляют туда, где он может совершить

исправление.

Раби Шалом Аруш, «Сад веры», с. 83

С точки зрения хасидизма вообще и раби Нахмана в частности, печаль

проистекает из бахвальства, из сравнения себя с другими. Если человек будет

счастлив тем, что имеет, научится радоваться своей доле, ему не придет в голову

меряться с остальными. Он не столкнется со связанными с этим проблемами, и

печаль не сумеет завладеть его душой.

«Рассказы о необычайном

раби Нахмана из Брацлава, с. 124

И принимай всякого с приветливым лицом: если человек дал ближнему

своему хотя бы много денег, но с лицом не расположенным, то он как бы ничего

не дал ему; а если человек ничего не дал ближнему своему, но лицо к нему

расположено, то он как бы дал ему много денег; поэтому сказано: «Принимай

всякого с приветливым лицом».

«Талмуд», перевод Н. Переферковича, т. 4, с. 598

Любая слабость и уступка в вере олицетворяют серьезную угрозу духовной

жизни и росту личности. Это так даже тогда, когда жизнь человека исполнена

достойных и благих деяний.

Менахем-Мендл Шнеерсон, «С хасидской

точки зрения: о еврейских праздниках», с. 113

Совершающий много благодеяний для других прибавляет себе здоровье и

благополучие.

«Жемчужины из древних источников»,

собрал Ицхак Амир, с. 173

Если двое едут на одном коне, одному придется сидеть сзади.

М. П. Филипченко, «Мудрость еврейского народа

в пословицах и поговорках», с. 74

Когда человек действует сам — это большое испытание верить, что не он, а

только Всевышний по-настоящему побеждает. Для этого необходимо научиться

постоянно видеть Творца, только так ты увидишь, что все от Него.

«Глазами праведника. Избранные отрывки

из книги Раби Леви Ицхака из Бердичева», с. 114