Читаем peter1.p65 онлайн бесплатно
Ïåðâîå ñîáîðíîå ïîñëàíèå
СВЯТОГО АПОСТОЛА ПЕТРА
Íàçâàíèå
Послание обычно связывается (как и большинство общих посланий, таких как Иакова, Иоанна и Иуды) с именем автора, Петра, и считается его первым богодухновенным посланием.
Àâòîð è âðåìÿ íàïèñàíèÿ
Первый стих послания сообщает, что оно написано Петром, который был несомненным
лидером среди апостолов Христа. Авторы Евангелий подчеркивают этот факт, помещая его
имя на первое место в списке апостолов каждый раз (Мф. 10; Mк. 3; Лк. 6; Деян. 1) и сообщая
о нем в 4 Евангелиях сведений больше, чем о любом другом человеке, кроме Христа. Перво
начально известный как Симон (греч.) или Симеон (евр.), ср. Мк. 1:16; Ин. 1:40, 41, Петр был
сыном Ионы (Мф. 16:17), которого также называли Иоанном (Ин. 1:42). Он происходил из семьи
рыбаков, проживавшей в Вифсаиде, а позже в Капернауме. Андрей, брат Петра, привел Его
ко Христу (Ин. 1:40 42). Петр был женат, и его жена помогала ему в служении (Мк. 1:29 31; 1Кор. 9:5).
Петр был призван следовать за Иисусом в самом начале служения Христа (Мк. 1:16, 17), а позже был помазан на апостольство (Мф. 10:2; Мк. 3:14 16). Иисус переименовал его в Петра
(греч.), или Кифу (арам.). Оба слова означают «камень» (Ин. 1:42). Из всех Евангелий очевидно, что Господь избрал Петра для особых целей (Мф. 10; 16:13 21; 17:1 9; 24:1 7; 26:31 33; Ин. 6:6; 21:3 7, 15 17). Он всегда говорил от имени всех 12, ясно выражая их мысли и вопросы как
собственные. Его победы и слабости описаны в Евангелиях и в Деян. 1 12.
После Воскресения и Вознесения Христа Петр предложил избрать кого либо вместо Иуды
(Деян. 1:15). После сошествия Святого Духа (Деян. 2:1 4) он получил силу, чтобы стать ведущим
проповедником благовестия от дня Пятидесятницы (Деян. 2 12). Он также совершал замеча
тельные чудеса в период становления церкви (Деян. 3 9) и открыл дверь для проповеди Еван
гелия самарянам (Деян. 8) и язычникам (Деян. 10). Согласно преданию, Петр наблюдал, как
распяли его жену и ободрял ее словами «помни Господа». Когда пришло время быть распя
тым Петру, он, обращаясь к суду, сказал, что недостоин быть распятым подобно своему Гос
поду и его следует распять вниз головой (приблизительно 67 68 гг. по Р. Х.). Предание гово
рит, что так и произошло.
Из за его выдающегося положения в ранней церкви не было недостатка в документах, авторство которых приписывалось Петру ложно. То, что апостол Петр является автором 1
го Послания Петра, очевидно. Содержание этого письма имеет определенное сходство с его
высказываниями в книге Деяний. Послание учит, например, что Христос есть камень, отвер
гнутый строителями (2:7, 8; Деян. 4:10, 11), а также, что Христос нелицеприятен (1:17; Деян.
10:34). Петр учит своих читателей «подчиняться друг другу» со смирением (5:5) и подражать
смирению Господа, когда Он умыл и отер полотенцем ноги Своим ученикам (Ин. 13:3 5). В
послании есть и другие утверждения, подобные высказываниям Христа (4:14; 5:7, 8). Более
того, автор говорит о том, что он был свидетелем страданий Христа (5:1; ср. 3:18; 4:1). В допол
нение к этим доказательствам, содержащимся в послании, следует отметить, что первые
христиане никогда не сомневались, что оно написано Петром.
Единственное значительное сомнение в авторстве Петра возникает из за классического
стиля греческого языка, которым написано послание. Некоторые доказывают, что Петр, будучи простым рыбаком (Деян. 4:13), не мог использовать в письме литературный гречес
1937
1 е ПЕТРА
кий язык, особенно в свете того, что 2 е Петра написано более простым языком. Однако до
казательства их недостаточно обоснованы. Во первых, то, что Петр был «некнижный» человек, не означает, что он был необразованным, а говорит лишь о том, что он не учился под руковод
ством раввинов. Более того, хотя родным языком Петра был арамейский, греческий язык был
вторым широко распространенным языком в Палестине. Очевидно также, что по крайней мере
некоторые из авторов Нового Завета, хотя и не были высокообразованными, могли читать
греческий вариант Ветхого Завета (см. использование Иаковом Септуагинты в Деян. 15:14
18).
Кроме этих доказательств возможности знания Петром греческого языка, Петр так
же поясняет (5:12), что он написал это письмо «чрез Силуана», известного также как Сила.
Силуан мог быть также и посланником, которому поручили доставить это письмо к чита
телям. Однако более вероятно, что это утверждение говорит о том, что Петр считал Си
луана своим секретарем, или писарем. В древнеримском мире было принято диктовать
письма (ср. Павел и Тертий; Рим. 16:22), и секретари часто помогали с синтаксисом и грам
матикой. Итак, Петр под воздействием Духа Божия, продиктовал письмо Силуану, а
Силуан, который также был пророком (Деян. 15:32), помог ему составить письмо класси
ческим греческим языком.
Наиболее вероятно, что 1 е Петра было написано непосредственно перед или сразу пос
ле июля 64 г. по Р. Х., когда произошел пожар в Риме, т. е., дата написания приблизительно
64 65 гг. по Р. Х.
Èñòîðè÷åñêèé ôîí è ïðåäïîñûëêè íàïèñàíèÿ
Когда пожар уничтожил Рим, римские жители считали, что город поджег император Нерон, вероятно, из за его невероятной страсти к строительству. Чтобы строить больше и больше, он разрушал уже построенное.
Римляне были полностью разорены, их культура, в известном смысле, пала вместе с горо
дом. Все предметы религиозного поклонения были разрушены: их великолепные храмы, святыни и даже домашние идолы сгорели в огне. Это оказало сильное влияние на их религи
озные взгляды, поскольку они убедились, что их божества оказались неспособны защитить
их от пожара и сами пали его жертвами. Люди оказались без жилья и без надежды. Многие
погибли. Их чувство негодования было настолько сильным, что Нерон осознал необходимость
направить их гнев в другое русло.
Император избрал христиан козлами отпущения. Их уже ненавидели из за их тесной связи
с иудеями, и, поскольку они казались враждебными римской культуре, Нерон быстро рас
пространил слухи, что христиане подожгли город. В результате начались жестокие гонения
против христиан, которые вскоре охватили Римскую Империю и коснулись северных про
винций — Понта, Галатии, Каппадокии, Асии и Вифинии (1:1), затронув христиан, которых
Петр называет «пришельцами». Эти «пришельцы», которые, вероятно, были из язычников, в большинстве своем (1:14, 18; 2:9, 10; 4:3) были приведены ко Христу Павлом и его сподвиж
никами и наставлены в учении Павла. Они нуждались в духовном укреплении из за своих
страданий. Апостол Петр под действием Духа Святого, написал это послание, чтобы укрепить
их.
Петр писал, что он находился в «Вавилоне», когда писал послание (5:13). «Вавилон» мог быть
одним из трех мест. Во первых, римский аванпост в северном Египте назывался Вавилоном, однако это место было слишком малоизвестным, и нет повода полагать, что Петр когда либо
там бывал. Во вторых, древний Вавилон в Месопотамии. Однако маловероятно, чтобы Петр, Марк и Силуан оказались вместе в одно и то же время в этом маленьком, отдаленном месте.
В третьих, «Вавилон» символизировал Рим. Во времена гонений авторы вынуждены были не
называть имен и местожительства христиан, чтобы не подвергать их опасности. Петр, согласно
преданиям, вслед за Иаковом и Павлом умер мученической смертью недалеко от Рима при
мерно 2 года спустя после написания послания. Таким образом, он написал это письмо на склоне
жизни, вероятно, находясь в столице империи. Он не хотел, чтобы письмо было найдено и чтобы
1 е ПЕТРА
1938
церковь пострадала, поэтому он скрыл место своего пребывания под символическим словом
«Вавилон», которое подходило городу из за его идолопоклонства (ср. Отк. 17:18).
Èñòîðè÷åñêèå è òåîëîãè÷åñêèå òåìû
Так как верующие, которым адресовано послание, страдали от усиливающихся гонений
(1:6; 2:12, 19 21; 3:9, 13 18; 4:1, 12 16, 19), целью послания было научить их жить в победе среди
враждебного мира: 1) сохраняя надежду; 2) не огорчаясь; 3) доверяясь Господу и 4) ожидая
Его Второго пришествия. Петр хотел внушить своим читателям, что жизнь в послушании и
победе под гнетом гонений может помочь христианину евангелизировать враждебный ему
мир (ср. 1:14; 2:1, 12, 15; 3:1 6, 13 17; 4:2; 5:8, 9).
Верующие постоянно подвергались опасности со стороны мировой системы, управляемой
сатаной и его бесами. Усилия темных сил были направлены на дискредитацию церкви и раз
рушение ее чистоты и единства. Одним из постоянных способов действий этих духов был поиск
христиан, которые не всегда пребывали в Слове Божьем, а затем они выставляли их напоказ
перед неверующими, чтобы показать неискренность церкви. Христиане, однако, должны
противостоять врагу и критике в молчании, силой своей святой жизни.
В этом послании Петр эмоционально пишет о двух видах истины. Первая категория по
зитивна и включает длинный список благословений, дарованных христианам. Говоря о сути
христиан и о том, что означает познать Христа, Петр последовательно перечисляет благо
словения и привилегии. Среди списка привилегий указаны и страдания. Хотя христиане и
обладают самыми высокими привилегиями, они должны знать, что мир будет обращаться с
ними несправедливо. Они имеют гражданство на небесах, а во враждебном мире, управля
емом сатаной, они пришельцы. Христианскую жизнь можно назвать призывом к славе и победе
через страдания. Итак, основной вопрос, на который отвечает Петр в послании, — как хри
стиане должны отвечать на враждебность. Ответ содержит практические советы и обращает
внимание на Христа как на пример Человека, Который побеждал враждебность мира.
1 е Петра отвечает также и на другие важные практические вопросы о христианском
образе жизни. Нуждаются ли христиане в священниках, чтобы те ходатайствовали за них
перед Богом (2:5 9)? Как должны относиться христиане к светскому правительству и граж
данскому непослушанию (2:13 17)? Как должны христиане работники относиться к враж
дебным им работодателям (2:18)? Как должна вести себя христианка (3:3, 4)? Как может ве
рующая жена привести своего неспасенного мужа ко Христу (3:1, 2)?
Ïðîáëåìû òîëêîâàíèÿ
1 е Петра 3:18 22 считается одним из самых трудных новозаветных текстов для перевода
и толкования. Например, относится ли слово «духом» в 3:18 к Святому Духу или к Духу Хри
ста? Проповедовал ли Христос через Ноя перед потопом или Он проповедовал о Себе после
распятия (3:19)? Проповедь эта была обращена к людям во время Ноя или к бесам в бездне
(3:19)? Учит ли 3:20, 21 возрождению (спасению) через крещение или спасение может быть
только через веру во Христа? Ответы на эти вопросы вы найдете в примечаниях.
1939
1 е ПЕТРА
План
Приветствие (1:1, 2)
I.
Напоминание о величии нашего спасения (1:3–2:10) А. Уверенность в нашем будущем наследии (1:3 12) 1. Хранимом силой Божией (1:3 5)
2. Утвержденном испытаниями и гонениями (1:6 9) 3. Предсказанном пророками Божьими (1:10 12)
Б. Последствия нашего будущего наследия (1:13–2:10) 1. Твердая надежда (1:13 16)
2. Постоянное странствование (1:17 21)
3. Сила любви (1:22–2:3)
4. Похвала Христа (2:4 10)
II.
Напоминание о важности личного примера перед людьми (2:11–4:6) А. Благочестивый образ жизни перед неверующими (2:11–3:7) 1. Покорность правительству (2:11 17)
2. Покорность господам (2:18 25)
3. Покорность в семье (3:1 7)
Б. Благочестивый образ жизни перед верующими (3:8 12) В. Благочестивый образ жизни среди страданий (3:13–4:6) 1. Принцип страдания к праведности (3:13 17)
2. Пример страдания к праведности (3:18 22)
3. Цель страдания к праведности (4:1 6)
III. Напоминание о возвращении нашего Господа (4:7–5:11) А. Ответственность за христианский образ жизни (4:7 11) Б. Награды христиан за страдания (4:12 19)
В. Требования к руководителям христиан (5:1 4) Г. Сознание победы христиан (5:5 11)
Заключение (5:12 14)
1 е ПЕТРА 1:1
1940
Ïðèâåòñòâèå èçáðàííûì ïðèøåëüöàì
ÃËÀÂÀ 1
Íàñëåäñòâî íà íåáåñàõ
1Петр, Апостол Иисуса Христа,
3
1 a Èí. 7:35; Èàê.
Благословен Бог и Отец Господа
1:1 1 âðåìåííûì
æèòåëÿì
нашего Иисуса Христа,
Галатии, Каппадокии, Асии и Вифи
1Ïåò. 1:20 c Åô.
1:4 d 2Ôåñ. 2:13
кресением Иисуса Христа из мертвых
нии, избранным, 2
e Ðèì. 1:5 f Èñ.
к упованию живому, 4 к наследству
Бога Отца,
52:15; Åâð. 10:22;
12:24 g Ðèì. 1:7
нетленному, чистому, неувядаемо
му,
Иисуса Христа:
3 h Åô. 1:3 i Ãàë.
3 j [Èí. 3:3, 5] k 1Êîð. 15:20; 1Ïåò. 3:21
6:16; Òèò. 3:5
4 l Êîë. 1:5 2 âå÷íîìó
1:1 Петр См. во Введении: Автор и время написания.
Истинное спасение рождает послушание Христу (ср. Еф.
Апостол Иисуса Христа Петр принадлежал к группе уни
2:10; 1Фес. 1:4 10). окроплению Кровию Иисуса Хрис
кальных людей, лично призванных (Мф. 10:1 4) и уполно
та Это выражение основано на установленном в законе
моченных (Ин. 20:19 23) Христом и совершавших служение
Моисея окроплении кровью жертвы народа Израиля, как
со Христом после Его Воскресения.
символическом скреплении печатью их завета с Богом. Они
Церковь была создана на основании их учения (
обещали повиноваться Слову Божьему (
лишенные собственности в чужой стране, временные жи
тие Христом крови на кресте не только возобновляет Бо
тели или иноплеменники. Как и все верующие, они будут
жье обетование о полном искуплении от греха для верую
жителями вечного небесного города (Флп. 3:20; Евр. 13:13, щих, но также приводит верующих к завету с Богом, когда
14). рассеянным Употребленное вместе с греческим опре
они обещают повиноваться Господу и Его Слову.
деленным артиклем, слово «рассеянные» означало иуде
1:3 Отец Господа Нашего Иисуса Христа В Ветхом
ев, рассеявшихся из Израиля по всему миру (Ин. 7:35; Иак.
Завете Бог назывался Творцом и Искупителем, а также
1:1). В данном тексте это слово употреблено без артикля и
Отцом (редко). Христос, однако, всегда называл Бога Сво
означает духовных пришельцев, чуждых земле, были ли они
им Отцом в Евангелиях (как в Ин. 5:17). Исключение состав
иудеями или язычниками (ср. ст. 17; 2:11), т. е. церковь. в
ляет Его разделение с Отцом на кресте (Мф. 27:46). Посту
Понте… Вифинии Послание Петра адресовано церквам, пая так, Христос заявлял об одной природе с Отцом (ср.
находившимся в провинциях, расположенных на террито
Мат. 11:27; Ин. 10:29 39; 14:6 11; 2Кор. 1:3; Еф. 1:3, 17; 2Ин.
рии современной Турции, ранее входивших в Римскую
3). Словом «нашего» Петр указывает на близкие отноше
империю.
ния христиан с Богом вселенной через Его Сына (ср. 1Кор.
1:2 избранным В греческом языке слово имеет допол
6:17). Это важная истина, о которой должны помнить хри
нительное значение «вызванным». Слово означает «выби
стиане, перенося страдания. по великой… милости Бог
