Читаем jude.p65 онлайн бесплатно

Ñîáîðíîå ïîñëàíèå

СВЯТОГО АПОСТОЛА ИУДЫ

Íàçâàíèå

Послание Иуды («Иудах» по еврейски и «Иудас» по гречески) названо так по имени ав

тора (ст. 1), одного из четырех сводных братьев Христа (Mф. 13:55; Мк. 6:3). Это четвертая по

краткости из книг Нового Завета (Послание Филимону, 2Иоанна и 3Иоанна еще короче) и

последняя из 8 общих посланий. Иуда прямо не цитирует Ветхий Завет, однако послание

содержит, по меньшей мере, 9 очевидных ссылок на него. Как следует из контекста, эту «эпи

столярную проповедь» можно назвать «Деяниями отступников».

Àâòîð è âðåìÿ íàïèñàíèÿ

Хотя имя Иуда было распространенным в Палестине (по крайней мере 8 упоминаются в

Новом Завете), автором Послания Иуды обычно считается Иуда, сводный брат Христа. Его

не следует путать с апостолом Иудой, сыном Иакова (Лк. 6:16; Деян. 1:13). К этому выводу

приводят следующие факты: l) Иуда представляет себя как «брата Иакова», руководителя

Иерусалимской церкви (Деян. 15) и другого сводного брата Иисуса (ст. 1; ср. Гал. 1:19); 2) при

ветствие Иуды сходно с приветствием Иакова (ср. Иак. 1:1); 3) Иуда не называет себя апос

толом ( ст. 1), но, скорее, проводит различие между собой и апостолами (ст. 17).

Отступничество от истинного учения и принципов поведения, о котором пишет Иуда (ст.

4 18), сходно с описанным во 2 м Петра (2:1 3:4). Это доказывает, что послание Петра написано

раньше, чем послание Иуды: 1) 2 е Петра предупреждает о приходе лжеучителей (2Пет. 2:1, 2; 3:3), а из Послания Иуды ясно, что они уже появились (ст. 4, 11, 12, 17, 18); 2) Послание Иуды

содержит цитату из 2Пет. 3:3 и признает, что эти слова принадлежат апостолу (ст. 17, 18). Так

как Иуда не упоминает о разрушении Иерусалима в 70 г. по Р.Х., то наиболее вероятно, что

Иуда написал свое послание после 2 го Петра (приблизительно 68 70 гг. по Р.Х.). Можно с

уверенностью утверждать, что послание написано до разрушения Иерусалима. Иуда совер

шал миссионерские путешествия вместе с другими братьями и их женами (1Кор. 9:5), однако

наиболее вероятно, что он написал это послание в Иерусалиме. Точно неизвестны верующие, с которыми переписывался Иуда, но в свете иллюстраций, которыми пользуется автор, можно

предположить, что они были иудеями. Он несомненно писал в тот регион, который недавно

пострадал от нашествия лжеучителей.

Хотя Иуда раньше отвергал Иисуса как Мессию (Ин 7:1 9), он вместе с другими сводны

ми братьями нашего Господа обратился после Воскресения Христа (Деян. 1:14). Из за его

родственной связи с Иисусом и из за того, что он был свидетелем Воскресения Христа, а также

благодаря содержанию послания, оно было признано богодухновенным и включено в Мура

торийский канон (170 г. по Р.Х.). То, что вначале возникали вопросы о его каноничности, под

тверждает, что оно было написано после 2 го Петра. Если бы Петр цитировал Иуду, сомне

ний в каноничности не возникло бы, так как в этом случае Петр давал бы посланию апостоль

ское утверждение. Климент Римский (приблизительно 96 г. по Р.Х.) и Климент Александрий

ский (приблизительно 200 г. по Р.Х.) также упоминают о подлинности Послания Иуды, хотя

его миниатюрный размер, а также ссылки Иуды на апокрифы дают основания для возник

новения споров о его каноничности.

Èñòîðè÷åñêèé ôîí è ïðåäïîñûëêè íàïèñàíèÿ

Иуда жил во время, когда христианство подвергалось серьезным политическим гонениям

со стороны Рима и интенсивному духовному давлению сторонников гностицизма, которые,

ИУДА

1984

подобно отступникам и распутникам, сеяли обильные семена для гигантского урожая оши

бочных доктрин. Это было первой атакой гностицизма, против которого даже более чем че

рез 25 лет выступал Иоанн в своих посланиях. За исключением Иоанна, который дожил до

конца первого века, все другие апостолы умерли мученической смертью, и казалось, что

христианство ослабело. Итак, Иуда призывал церковь к сражению, к напряженной духов

ной битве за истину.

Èñòîðè÷åñêèå è òåîëîãè÷åñêèå òåìû

Послание Иуды — единственная книга Нового Завета, посвященная исключительно борьбе

с отступничеством, т.е. отступлением от истинной библейской веры (ст. 3, 17). Отступники

описаны также в 2Фес. 2:10; Евр. 10:29; 2Пет. 2:1 22; 1Ин. 2:18 23. Иуда писал это, чтобы осудить

отступников и побудить верующих бороться за веру. Он призывал к бодрствованию в церкви

и строгой защите библейской истины. Он следует более ранним примерам: 1) Христа (Mф. 7:15; 16:6 12; 24:11; Отк. 2; 3); 2) Павла (Деян. 20:29, 30; 1Tим. 4:1; 2Tим. 3:1 5; 4:3, 4); 3) Петра (2Пет.

2:1, 2; 3:3, 4) и 4) Иоанна (1Ин. 4:1 6; 2Ин. 6 1l).

Послание Иуды наполнено историческими примерами из Ветхого Завета. Они включают: 1) исход (ст. 5); 2) бунт сатаны (ст. 6); 3) Содом и Гоморру (ст. 7); 4) смерть Моисея (ст. 9); 5) Каина

(ст. 11); 6) Валаама (ст. 11); 7) Корея (ст. 11); 8) Еноха (ст. 14, 15); 9) Адама (ст. 14).

Иуда живо описывает характер и бессовестную деятельность отступников (ст. 4, 8, 10, 16, 18, 19). Иуда также заимствует примеры из природы, чтобы проиллюстрировать тщетность

лжеучения (ст. 12, 13). Хотя Иуда нигде не говорит об особенностях содержания лжеучения, он ясно показывает, что нечестивая личная жизнь и бесплодное служение свидетельствовали

о тщетности попыток этих лжеучителей представить ложь истиною. Иуда подчеркивает это

неоднократным повторением фактов о личном растлении лжеучителей. Каким бы разумным, искусным, обманчивым, соблазнительным и разнообразным не было лжеучение, существует

общий путь распознать лжеучителей — заглянуть внутрь их лживой духовной сущности и

увидеть их нечестивую жизнь (2Пет. 2:10, 12, 18, 19).

Ïðîáëåìû òîëêîâàíèÿ

Так как в этом послании не обсуждаются богословские доктрины, проблемы в основном

связаны с толкованием самого текста. Иуда ссылался на апокрифические книги (автором их

не был упомянутый в названии человек): Книгу Еноха (ст. 14) и Успение Моисея (ст. 9) в под

тверждение своих взглядов. Было ли это приемлемо? Поскольку Иуда писал под воздействием

Духа Святого (2Тим. 3:16; 2Пет. 1:20, 21) и использовал тексты, которые в своих данных ут

верждениях были верны и точны, он поступал подобно Павлу (ср. Деян. 17:28; 1Кор. 15:33; Тит.

1:12).

План

I.

Желание Иуды (1, 2)

II.

Объявление войны отступникам (3, 4)

III. Ужасный конец отступников (5 7)

IV. Обличение отступников (8 16)

V.

Защита от нападок отступников (17 23)

VI. Славословие Иуды (24, 25)

1985

ИУДА 1

Ïðèâåòñòâèå èçáðàííûì

ÃËÀÂÀ 1

Ïîäâèçàòüñÿ çà âåðó

1Иуда, раб Иисуса Христа, aбрат

3

1 a Äåÿí. 1:13

Возлюбленные! имея все усердие

b

Иакова,

Ðèì. 1:7 c Èí.

17:11, 12 1 ÍÃ âîç-

писать вам eоб общем спасении, я почел

ëþáëåíû

за нужное написать fвам увещание —

2 d 1Ïåò. 1:2; 2Ïåò.

bпризванным, которые 1освящены

1:2

подвизаться за веру, однажды предан

Богом Отцем и cсохранены Иисусом

ную святым. 4 Ибо вкрались некоторые

Христом:

люди, издревле предназначенные к

сему осуждению, нечестивые, обраща

2 милость вам и dмир и любовь да ум

ющие благодать Бога нашего в повод к

3 e Òèò. 1:4 f Ôëï.

ножатся.

1:27

распутству и отвергающиеся единого

1 Иуда См. во Введении: Автор и время написания. раб

Писании (ср. Гал. 1:23; Еф. 4:5, 13; Флп. 1:27; 1Тим. 4:1).

Иуда отрицал Иисуса как Мессию до Его распятия и Воскре

Автор призывает к познанию здравого учения (Еф. 4:14; сения (Мф. 13:55; Мк. 6:3; Ин. 7:5), однако позже пришел

Кол. 3:16; 1Пет. 2:2; 1Ин. 2:12 14), к умению распознавать

к смиренному признанию себя Его рабом, подчинившись

истину и ложь (1Фес. 5:20 22) и к желанию противостать

господству Христа. брат Иакова Иаков был хорошо изве

заблуждению и разоблачать его ( см. пояснения к 2Кор.

стным руководителем Иерусалимской церкви (Деян. 12:17; 10:3 5; Флп. 1:17, 27; 1Тим. 1:18; 6:12; 2Тим. 1:13; 4:7, 8; 15:13; 21:18; Гал. 2:9) и автором послания, носящего его

Тит. 1:13). однажды преданную святым Откровение

имя. призванным Как и во всех посланиях, это относится

Божие, данное однажды как единое целое, законченное с

не к общему призыву о спасении, но к Божьему действен

последней книгой Писания, не может быть изменено пос

ному призыву к избранным ко спасению (ср. Рим. 1:7; 1Кор.

ледующими добавлениями или убавлениями (см. Втор. 4:2; 1:23, 24; 1Фес. 5:24; 2Фес. 2:13, 14). Это дает: 1) общение

12:32; Пр. 30:6; Отк. 22:18, 19). Писание обладает полнотой

со Христом (1Кор. 1:9); 2) мир (1Кор. 7:15); 3) свободу (Гал.

и завершенностью и поэтому неизменно во все века. К тек

5:13); 4) способность поступать достойно (Еф. 4:1); 5) на

сту богодухновенного Слова ничего нельзя добавить ( см.

дежду (Еф. 4:4); 6) святость (1Пет. 1:15); 7) благословение

пояснения к 2Тим. 3:16, 17; 2Пет. 1:19 21), потому что

(1Пет. 3:9) и 8) вечную славу (1Пет. 5:10). Ср. с «благодать

ничего больше уже не требуется. Верующие теперь несут

Бога нашего» (ст. 4). освящены Во многих греческих тек

ответственность за изучение Слова (2Тим. 2:15), проповедь

стах написано «возлюблены» ( см. пояснения на полях). Ср.

Слова (2Тим. 4:2) и борьбу за сохранность его чистоты.

Ин. 13:1; 14:23; 16:27; 17:20, 23; Рим. 5:8; 1Ин. 3:1, где го

святым Верующие называются святыми, потому что они

ворится о безусловной, безграничной любви Господа к

отделены от греха для Бога. См. пояснение к 1 Кор. 1:2.

верующим во Христа. Эта любовь освящает верующих, 4 вкрались некоторые люди В церковь проникли лже

очищает их от греха и приближает к Богу, преображает во

учителя, претендующие на звание истинных. Внешне они и

время их обращения. Богом Отцом План спасения и его

казались таковыми, однако преследовали вполне определен

осуществление исходят от Бога, Который есть не только

ную цель: сбить с толку народ Божий (ср. Мф. 7:15; Деян.

Отец всего творения, но также «Бог, Спаситель наш» (ст. 25; 20:29; Гал. 2:4, 5; 1Тим. 4:1 3; 2Пет. 2:1, 20; 1Ин. 2:18 23). Эти

ср. 1Тим. 2:4; Тит. 1:3; 2:10; 3:4). См. пояснение к 1Тим. 4:10.

отступники, за которыми стоял сатана, оказывались обман

сохраненыСм. пояснение к ст. 24. Бог не только высту

щиками; часто они принимали вид странствующих учителей

пает инициатором спасения, но и совершает его через Хри

(ср. 2Кор. 11:13 15; 2Пет. 2:1 3; 2Ин. 7 11). Скрытность де

ста, сохраняя в верующих уверенность в вечной жизни (ср.

лала их опасными. Они отличались тремя характерными

Ин. 6:37 44; 10:28 30; 17:11, 15; Рим. 8:31 39; 2Тим. 4:18; признаками: 1) были нечестивы; 2) извращали благодать; 3) Евр. 7:25; 9:24; 1Пет 1:3 5).

отрицали Христа. издревле предназначенные Об отступ

2 милость… мир и любовь «Милость и мир» было

ничестве и отступниках уже писалось давным давно, см. ст.

широко распространенным приветствием среди иудеев.

5 7; они осуждались еще Енохом (см. ст. 14 16). Ср. Ис. 8:19

«Любовь» автор добавил, чтобы сделать это приветствие

21; 47:9 15; Ос. 9:9; Соф. 3:1 8. Их гибель предсказывалась

христианским. Только здесь в Новом Завете эти три досто

в Писании как предупреждение тем, кто придет после них.

инства так тесно связаны между собой. Где преобладают

Иисус предупреждал о лжепророках в Мф. 7:15 20 (ср. Деян.

закон и дела, там преобладают неудачи и смерть. Где пре

20:29). Самое последнее предупреждение об отступниках

возмогает благодать, там царит милость (Еф. 2:4; Евр. 4:16), записано в 2Пет. 2:3, 17; 3:7. сему осуждению Относится к

мир (Рим. 5:1) и любовь (Рим. 5:5) в избытке.

осуждению «издревле». Иуда пишет об отступниках, напо

3 Возлюбленные Ср. ст. 17, 20. я почел за нужное Ср.

миная об осуждении Божием, уже записанном ранее. нече

1Кор. 9:16. Этот стих говорит о том, что Иуда намеревал

стивые Буквально «нечестивые», или «не поклоняющиеся».

ся написать письмо о спасении как общее благословение к

Отсутствие благочестия пред Богом подтверждалось тем, что

радости всех верующих, чтобы подчеркнуть единство и

лжеучителя проникали в церковь Божию, чтобы развратить

общение между верующими и напомнить им, что Бог нели

и обворовать духовно ее членов. Ср. ст. 15, 16, 18, 19. рас

цеприятен. Вместо этого автор вынужден призывать к сра

путству Буквально «безграничной порочности» или «чрез

жению за истину из за появления лжеучителей и отступни

вычайной аморальности». Здесь описывается бесстыдный

ков. подвизаться Спасение тех, к кому обращался Иуда, образ жизни тех, кто пренебрежительно относится к Божьей

было вне опасности, однако лжеучителя своими пропове

благодати, потворствуя бесконтрольному аморальному

дями и притворным, внешне евангельским образом жизни

образу жизни, очевидному для всех (ср. Рим. 6:15). отвер

увлекали с истинного пути тех, кто нуждался услышать

гающиеся… Владыки Бога и Господа… Иисуса Христа

подлинное благовестие. Иуда настоятельно повелевает

См. пояснение к 2Пет. 2:1. Говоря о Господе, Иуда употреб

христианам вести войну против любых ошибок и упорно

ляет два греческих слова. Отступники не признавали Хрис

сражаться за истину, подобно воину, которому доверили

та как Всемогущего Господа (Деспотес) и отказывались

задачу охранять святое сокровище (ср. 1Тим. 6:12; 2Тим.

называть Иисуса почетным именем Господа (Кириос). Нече

4:7). Ср. ст. 20. за веру Она является той основной частью

стивое поведение свидетельствовало об их убеждениях. Во

явленной человеку истины о спасении, содержащейся в

многих новозаветных манускриптах отсутствует в тексте

ИУДА 5

1986

Владыки 2Бога и Господа нашего Иису

4 2 ÍÃ îïóñêàåò

дившие за иною плотию, подвергшись

Áîãà

са Христа.

4

5 g Èñõ. 12:51;

казни огня вечного, поставлены в при

1Êîð. 10:5-10;

Ïðåæíèå è íûíåøíèå îòñòóïíèêè

мер, —

Åâð. 3:16

8 i

6 3 äð. òåêñòû äî-

так точно будет и с сими мечтате

5 Я хочу напомнить вам, уже знаю

áàâëÿþò äîëæíî- лями, которые оскверняют плоть, от

ãî

щим это, что gГосподь, избавив народ 7 h Áûò. 19:24; вергают начальства и jзлословят 5высо

из земли Египетской, потом неверовав

2Ïåò. 2:6

кие власти. 9 Михаил Архангел, когда

ших погубил, 6 и ангелов, не сохранив

6говорил с диаволом, споря о Моисее

4 íàêàçàíèþ

ших своего 3достоинства, но оставивших 8 i 2Ïåò. 2:10 j Èñõ. вом теле, не смел произнести укориз

свое жилище, соблюдает в вечных узах,

22:28 5 ïðîñëàâ-

ненного суда, но сказал: “kда запретит

ëåííûõ, áóêâ.

под мраком, на суд великого дня. 7 Как

íèìáû

тебе Господь”. 10 lА сии злословят то, hСодом и Гоморра и окрестные города, 9 k Çàõ. 3:2 6 ñïî-

чего не знают; что же по природе, как

ðèë

подобно им блудодействовавшие и хо

10 l 2Ïåò. 2:12

бессловесные животные, знают, тем ра

слово «Бог» ( см. пояснения на полях). Манускрипты ясно

ражение, которое создает иллюзии и смятение чувств.

указывают на одну Личность Господа Иисуса Христа и

Разум таких людей невосприимчив к истине Слова Божьего, подчеркивают, что отступники отрицают Его. См. пояснение

поэтому, находясь в заблуждении, они витают в мире извра