Читаем john2.p65 онлайн бесплатно

Âòîðîå ñîáîðíîå ïîñëàíèå

СВЯТОГО АПОСТОЛА ИОАННА

БОГОСЛОВА

Íàçâàíèå

Послание называется 2 е Иоанна. Это второе из трех посланий, которые носят имя апо

стола Иоанна. 2 е и 3 е Послания Иоанна по форме наиболее соответствуют письмам, при

нятым в тогдашнем греко римском мире. Они адресованы одним человеком другому. 2 е и 3

е Иоанна являются самыми короткими посланиями в Новом Завете: каждое из них содержит

менее 300 греческих слов и каждое могло бы поместиться на единственном листе папируса

(ср. 3Ин. 13).

Àâòîð è âðåìÿ íàïèñàíèÿ

Автором является Апостол Иоанн. Он называет себя в 2Ин. 1 «старцем», что указывает на

преклонный возраст апостола, его авторитет и положение в период становления христиан

ства, а также на его участие в служении Иисуса. Точную дату написания послания устано

вить нельзя, так как словарный состав, тема и описываемые события во 2 м Иоанна очень

близки 1 му Иоанна (ср. ст. 5 с 1Ин. 2:7; 3:11; ст. 6 с 1Ин. 5:3; ст. 7 с 1Ин. 2:18 26; ст. 9 с 1Ин. 2:23; ст. 12 с 1Ин. 1:4). Наиболее вероятно, что Иоанн написал эти послания в то же время, что и 1

е Иоанна или вскоре после него, т.е. приблизительно в 90 95 гг. по Р.Х., во время служения в

Ефесе на склоне жизни.

Èñòîðè÷åñêèé ôîí è ïðåäïîñûëêè íàïèñàíèÿ

Во 2 м Иоанна обсуждаются те же проблемы, что и в 1 м Иоанна.(см. во Введении к 1 му

Иоанна: Исторический фон и предпосылки написания). Люди, поддавшиеся влиянию зарож

давшегося гностицизма, стали лжеучителями и являлись угрозой для церкви (ст. 7; ср. 1Ин.

2:18, 19, 22, 2З; 4:1 З). Основное различие состоит в том, что 1 е Иоанна не было адресовано

конкретному лицу или церкви, а во 2 м Иоанна автор обращается к отдельной группе или

домашней церкви (ст. 1).

В послании описывается, что лжеучителя странствовали по церквам, которые опекал

Иоанн, стремясь найти единомышленников, и, пользуясь христианским гостеприимством, проповедовали свои идеи (ст. 10, 11; ср. Рим. 12:1З; Евр. 1З:2; 1Пет. 4:9). Вероятно, женщина, к которой автор обращается в приветствии (ст. 1), беспечно и легкомысленно оказала гостеп

риимство лжеучителям или, возможно, Иоанн опасался, что лжеучителя попытаются вос

пользоваться ее добротой (ст. 10, 11). Апостол серьезно предупреждает читателей об опас

ности, таящейся в оказании гостеприимства таким обманщикам (ст. 10, 11). Хотя его увеще

вание внешне может показаться резким и суровым, огромная опасность самой природы

лжеучений, а так же то, что лжеучение посягало на самые основы веры, оправдывала авто

ра (ст. 9).

Èñòîðè÷åñêèå è òåîëîãè÷åñêèå òåìû

Общая тема 2 го Иоанна очень сходна с темой 1 го Иоанна. Это призыв «вернуться к осно

вам веры», или «назад к основам христианства» (ст. 4 6). В качестве основ христианства Иоанн

называет следующее: приверженность истине (ст. 4), любовь (ст. 5) и послушание (ст. 6).

2 е ИОАННА

1976

Апостол затрагивает во 2 м Иоанна еще одну тему, тесно связанную с первой, — «библей

ские правила гостеприимства». Христиане не только должны строго придерживаться основ

веры и стремления к истине, но быть осторожными, оказывая гостеприимство (Рим. 12:13).

Основой гостеприимства служит любовь, но христиане должны делиться своей любовью, не

отступая от истины. Христиане не должны принимать любого, кто называет себя верующим.

Любовь должна иметь дух различения. Гостеприимство и доброта должны оказываться тем, кто строго придерживается основ веры. В противном случае христианин может помочь тем, кто пытается разрушить основы истины. Здравое учение должно служить испытанием при

общении и быть основой для разделения между теми, кто только называет себя христиана

ми, и теми, кто действительно ими является (ст. 10, 11; ср. Рим. 16:17; Гал. 1:8, 9; 2Фес. 3:6, 14; Тит. 3:10).

Ïðîáëåìû òîëêîâàíèÿ

Послание Иоанна является полной противоположностью частым призывам к экуменизму

и христианскому единству среди верующих. Истина и любовь неразделимы в христианстве.

Истина должна направлять любовь (ср. Еф. 4:15). Истина испытывается любовью. Основной

урок послания состоит в том, что истина определяет узы любви, а следовательно, единства.

Истина должна определять, кого объединит любовь, так как истина производит любовь (1Пет.

1:22). Если человек идет на компромиссы, истинная христианская любовь и единство разру

шаются. Там, где истина не является основанием единства, существуют лишь поверхност

ные чувства.

Выражение «избранной госпоже и детям ее» (ст. 1) следует понимать в прямом смысле, т.

е. как относящееся к определенной женщине и ее детям, а не толковать в переносном смысле, говоря о церкви и ее членах. Аналогично выражение «дети сестры твоей избранной» следует

понимать как относящееся к племянникам или племянницам женщины, которой адресова

но послание (ст. 1), а не как метафору, означающую сестринскую церковь и ее членов. В этих

стихах Иоанн передает приветствия личным знакомым, с которыми познакомился за время

служения.

План

I.

Основы христианского гостеприимства (1 3) II.

Принципы христианского гостеприимства (4 6) III. Узы христианского гостеприимства (7 11) IV. Благословения христианского гостеприимства (12, 13) 1977

2 е ИОАННА 1

Ïðèâåòñòâèå èçáðàííîé ãîñïîæå

ÃËÀÂÀ 1

1

ит в том, чтобы мы поступали по запо

Старец — 1избранной госпоже и 1 a Êîë. 1:5 1 âûá-

ведям Его. Это та заповедь, fкоторую

детям ее, которых я люблю по ис

ðàííîé

3 b Ðèì. 1:7; 1Òèì.

вы слышали от начала, чтобы поступали

тине, и не только я, но и все, познавшие

1:2 2 äð. òåêñòû

по ней.

âàìè

aистину, 2 ради истины, которая пребы

4 c 1Ôåñ. 2:19, 20;

вает в нас и будет с нами вовек.

3Èí. 3, 4

Áåðåãèòåñü îáîëüñòèòåëåé

5 d [Èí. 13:34, 35;

àíòèõðèñòà

15:12, 17]; 1Èí.

3 Да будет с 2вами bблагодать, ми

7

3:11; 4:7, 11

Ибо gмногие обольстители вошли в

лость, мир от Бога Отца и от Господа 6 e Èí. 14:15; 1Èí.

2:5; 5:3

мир, hне исповедующие Иисуса Христа, Иисуса Христа, Сына Отчего, в истине

пришедшего во плоти: iтакой человек

и любви.

есть обольститель и антихрист. 8 jНа

Ïîñòóïàòü ïî çàïîâåäÿì Õðèñòîâûì f 1Èí. 2:24

блюдайте за собою, kчтобы 3нам не по

7 g 1Èí. 2:19; 4:1

терять того, над чем мы трудились, но

h 1Èí. 4:2 i 1Èí.

4 Я cвесьма обрадовался, что нашел

2:22

чтобы 3получить полную награду.

из детей твоих, ходящих в истине, как 8 j Ìê. 13:9 k Ãàë.

9 lВсякий, 4преступающий учение

3:4 3 ÍÃ âàì

мы получили заповедь от Отца. 5 И 9 l Èí. 7:16; 8:31; Христово и не пребывающий в нем, не

ныне прошу тебя, госпожа, не как но

1Èí. 2:19, 23, 24

имеет Бога; пребывающий в учении

4 ÍÃ èäóùèé

вую заповедь предписывая тебе, но ту, âïåðåäè

Христовом имеет и Отца и Сына. 10 Кто

которую имеем от начала, dчтобы мы 10 m 3Öàð. 13:16; приходит к вам и mне приносит сего уче

Ðèì. 16:17; 2Ôåñ.

любили друг друга. 6 eЛюбовь же состо

3:6, 14; Òèò. 3:10

ния, того не принимайте в дом и не при

1 Старец Иоанн использует это слово, чтобы подчер

(1Ин. 2:3 11) и есть ходящие в любви. Ср. Ин. 14:15, 21; кнуть свой преклонный возраст и духовный авторитет среди

15:10.

церквей Малой Азии, а также силу личного свидетельства

7 многие обольстители Ср. Мк. 13:22, 23; 1Тим. 4:1

о жизни Иисуса и Его учении (ст. 4 6). избранной госпо

4; 2Пет. 2:1 и послед.; 1Ин. 4:1. В ст. 7 11 Иоанн накла

же и детям ее Некоторые считают, что эта фраза символи

дывает ограничения на христианское гостеприимство.

зирует отдельную поместную церковь, а слова «детям ее»

Эта центральная часть послания Иоанна углубляет и рас

относятся к ее членам. Из контекста, однако, естественно

ширяет значение первых двух. Поскольку сатана прихо

предположить, что Иоанн имел в виду отдельную женщи

дит как ангел света (2Кор. 11:13 15), верующие должны

ну и ее детей, которых хорошо знал. которых я люблю по

проявлять бдительность по отношению к ошибкам. Это

истине Основанием христианского гостеприимства явля

возможно лишь при хорошем знании истины. не испове

ется истина (ст. 1 3). Иоанн подчеркивает потребность в

дующие Иисуса Христа, пришедшего во плоти Язык

истине, повторяя слово «истина» пять раз в четырех стихах.

оригинала передает идею привычного отрицания значе

Истина является основанием веры, что Иоанн обсуждал в

ния Божьей и человеческой природы Христа. Библейс

1 м Иоанна (здравая вера во Христа, послушание, любовь) кая Христология утверждает, что Иисус Христос по при

и что он повторяет во 2 м Иоанна (ст. 4 6). Истина есть не

роде своей был полностью Богом и полностью человеком

обходимое условие единства и, как следствие этого, осно

и обладал всеми качествами для исполнения цели Искуп

вание гостеприимства.

ления. Суть крупнейшей ошибки ложных религий, ересей

2 истины… пребывает в нас… будет с нами вовек

и культов состоит в отрицании истинной природы Иису

Истина, которую следует познавать, есть истина Слова

са Христа.

Божьего (ср. Кол. 3:16).

8 не потерять того, над чем мы трудились Христи

3 благодать, милость, мир… в истине и любви Пос

анам обещана награда за гостеприимство (например, Мф.

ледовательный переход Иоанна от благодати к милости и

10:41; 25:40; Мк. 9:41), и в этих стихах говорится о полноте

от милости к миру показывает, что вначале действует Бог, награды верующих за их добрые дела (см. 1Кор. 3:10 17; проявляя Свою благодать и милость, а это приводит к уми

2Кор. 5:9, 10). Любой верующий, который не руководству

ротворению человека. Эти три благословения ограничены

ется в общении строгим соблюдением истины, может по

истиной и любовью.

терять свою награду (Кол. 2:18, 19; 3:24, 25). Это строгое

4 детей твоих, ходящих в истине, как мы получили

предупреждение. Человек может заслужить все награды

заповедь Принципы гостеприимства включают послуша

в вечности, если будет горячо искать Христа в чистоте сер

ние истине (см. ст. 5, 6). Слово «ходящий» означает посто

дца, но они могут быть в Духе значительно меньше, если

янное хождение в истине, т. е. образ жизни, когда послу

человек содействовал или помогал лжеучению.

шание истине становится привычкой.

9 не пребывающий в нем, не имеет Бога Если чело

5 новую заповедь… чтобы мы любили друг друга

век не сохраняет верности фундаментальным здравым

Иоанн связывает здесь заповедь любви с заповедью вер

доктринам веры (правильный взгляд на Личность и дела

ности истине (ср. 1Ин. 2:7 11; 4:7 12). Слово «любили»

Христа, любовь, послушание), он не является рожденным

означает, что верующие должны были сделать любовь

свыше (1Ин. 2:23; 3:6 10; 4:20, 21; 5:1 3). Слово «пребыва

привычкой в своей жизни. Хождение в истине и хождение

ющий» означает «постоянно хранящий верность» и предуп

в любви являются принципами гостеприимства.

реждает, что основы веры не могут изменяться или служить

6 Любовь же состоит в том, чтобы мы поступали по

предметом позднейших отклонений или философских

заповедям Его Иоанн пишет о любви не как о чувстве или

фантазий.

эмоции, но как о действии, о послушании Божьим запове

10 того не принимайте в дом и не приветствуйте его

дям ( см. пояснение к 1Ин. 5:2, 3). Послушные истине, со

Запрещение Иоанна не относится к общению с людьми, держащейся в Божьих заповедях, верные основам веры

которые проявляют несогласие в мелочах. Лжеучителя вели

2 е ИОАННА 11

1978

ветствуйте его. 11 Ибо приветствующий 12 n 3Èí. 13, 14

хочу на бумаге чернилами, а надеюсь

o Èí. 17:13

его участвует в злых делах его.

13 p 1Ïåò. 5:13

придти к вам и говорить устами к устам, o

Ïðîùàëüíûå ñëîâà Èîàííà

чтобы радость ваша была полна.

13 Приветствуют тебя pдети сестры

12 nМногое имею писать вам, но не

твоей избранной. Аминь.

постоянную кампанию по разрушению фундаментальных

листа было достаточно для 2 го Послания Иоанна. Слово

истин христианства. Полное отделение от таких еретиков

«чернила» происходит от слова «черный». Во времена

являлось единственно приемлемым поведением для истин

Иоанна для письма использовалась смесь воды, древесного

ных верующих. Не допускается никакой помощи или мило

угля и смолы. устами к устам Иоанн буквально писал «ус

сти (даже приветствия) по отношению к таким людям. Ве

тами к устам». Ср. Чис. 12:8, где Бог обращался к Моисею

рующие должны помогать только тем, кто признает исти

«устами к устам». чтобы радость ваша была полна Бла

ну (ст. 5 8).

гословение гостеприимства полно радости (ст. 12, 13).

11 участвует в злых делах его Гостеприимство по

Иоанн употребляет эти же слова в 1Ин. 1:4. Когда верующие

отношению к неверным руководителям помогало распро

придерживаются библейских принципов общения, среди

странению их ереси и создавало видимость согласия с уче

них воцаряется истинная радость, потому что они сохранили

нием этих антихристов (ср. 1Ин. 2:22). Только высшая пре

слова истины.

данность Богу и Его Слову должна определять поступки

13 дети сестры твоей избранной Иоанн подразуме

каждого верующего.

вает племянников или племянниц женщины («избранной

12 на бумаге чернилами Слово, переведенное как

госпожи»), которой адресовано послание (ст. 1). Они пере

«бумага», означает листы папируса. Одного папирусного

давали свои приветы через Иоанна.