Читаем Упакхьяне Упадеша онлайн бесплатно

Упакхьяне Упадеша.

(поучительные истории)

Шри Шримад Бхактисиддханты Сарасвати Госвами Тхакура.

Оглавление.

Урок геометрии 2

Лопнувшая лягушка 2

“Золотой” каменный горшок 3

“Да, нет, очень хорошо” 3

Глупая пчела и мед 4

Как увидеть солнце ночью 4

Семья ради Гиты 4

“Держи вора!” 5

“Слава рису Баламигхи!” 6

Лалу и Калу 6

С воздушным змеем на крыше без ограды 7

Скальпель 7

“Каствам”, “Кхаствам” 7

Лягушка и полрупии 8

Предусмотрительный дровосек 8

Мечты бурлака 9

Есть ли радость и жертвенность в преданности? 9

Голый Пеньчо 9

Старая мудрая обезьяна 10

Шалаграм для колки орехов 11

Тезисы Доктора Лягушки 11

Поединок с небом 11

“Чуть-чуть молодая чуть-чуть старая” курица 11

Милость только для искренних 12

В рабстве у попкорна, или кукурузные кандалы 12

Обманчивость обьиая 12

Софизм слепого следования 13

Слепцы и слон 13

Ошибка слепого, держащегося за хвост коровы 13

Каждому воздается по заслугам 13

Родовой колодец 14

“С-Ж”, “А-0” 14

“Я не крал бананы!” 15

Как Бхагаван из-за интриг стал привидением 15

“Переправимся через реку, когда она высохнет” 15

Желание плавать без воды 16

Как кузнеца низкопробной сталью хотели обмануть 16

Кузнец и гончар 16

Идиот-садовник и глупый пандит 16

Отвори дверь и впусти свет 17

Сколько еще лысому ходить под деревом баэль 17

Спать на голой земле, когда поломана кровать 17

Улетающий попкорн - “Говиндайа намаха!” 18

Плевок в небо 18

Обрезать себе нос, чтобы испортить другому путешествие 18

Веселый ад 18

Сложение чисел для учителя 19

Золотые, серебряные и железные кандалы 19

Бедняк и всеведущий мудрец 19

Над книгой работали переводчики и редакторы.

Дивъя Шакти Дас

Мадхуръя Кадамбини Даси

Бхн. Ольга Пустынникова

Над электронной формой работал Свананда Сукхада дас

Урок геометрии.

Жила на свете бедная вдова. С большим трудом растила она своего единственного сына. Поняв, что в жизни ей не на

кого будет больше опереться, и он ее единственная надежда, женщина наняла для мальчика учителя, хотя порой, чтобы

оплатить уроки, ей приходилось брать деньги взаймы.

Шло время, и мальчик благополучно доучился до седьмого класса. Однажды на уроке геометрии, которую учитель

преподавал ему на английском языке, он читал вслух условие задачи. “Пусть треугольник называется ABC”, - громко

произнес он. Но едва он промолвил эти слова, как в класс ворвалась его мать и закричала: “Я думала, что за семь лет ты хоть

чему-нибудь его научишь, а он все еще алфавит зубрит! Он знал его, когда еще был младенцем. И за это я плачу тебе 10

рупий в месяц! Довольно! С сегодняшнего дня мы больше не нуждаемся в твоих услугах. Единственное, на что ты

годишься, - это обучать первоклассников, раз ничему, кроме алфавита, научить не можешь”.

Вдова разразилась бранью, спорить с ней было совершенно бесполезно, и учителю не оставалось ничего другого, как

уйти.

Комментарий.

Люди, чьи желания далеки от сознания Кришны - карми, гьяни, йоги, аскеты и т. п., члены так называемых религиозных

общин, часто выдвигают аргументы, очень похожие на доводы вдовы. Они говорят: “Постоянно служа в этом мире, мы

стали совсем бесполезными. Рабская психология коренная причина всех несчастий. И как, если мы будем придерживаться

того же настроения покорного служения, даже начав практику религии, и будем служить Богу в полном подчинении Ему

даже после освобождения, мы сможем прогрессировать? Рабское сознание усиливается лишь тогда, когда человек

находится в неведении и обусловлен влиянием иллюзии. Но по достижении освобождения мы должны развить сознание

“ахам брахмасми”, т.е. “я - Брахман”.

На такие доводы чистые преданные возразят, что преданность или служение Богу - это вечное положение всех живых

существ, обладающих сознанием. Такая преданность, развиваясь и проходя через различные стадии, такие как садхана-

бхакти, бхава-бхакти (экстатичную преданность) и према-бхакти (преданность в любви), показывает, какое благо она

приносит. И это благо вечно.

Настроение служения в духовной практике известно как садхана-бхакти (несение преданного служения), тогда как

близость или служение Господу Шри Кришне после обретения освобождения - это према-бхакти (любовь в преданности).

Поклонение Богу в освобожденном состоянии это неудержимое, непреодолимое служение (апратихата сева).

А, Б, В, Г или ка-кха-га-гха можно повторять и изучая алфавит в начальной школе, и на последнем курсе университета

на сдаче экзамена, и даже будучи маститым ученым. Человек должен учиться разнообразию и артистичным тонкостям

применения того же самого алфавита.

Имперсоналисты рассуждают подобно вдове из этой истории, которая говорила, что А Б, В, Г повторяют только дети

начальной школы, и что такие буквы не для ученого человека.

Неверно думать, что служить Шри Кришне нужно лишь в период обучения преданности. Даже достигнув совершенства

освобождения, нужно продолжать служение Господу Кришне. Такова наша вечная природа и наш долг. Настоящим

считается такое служение, которое человек предлагает Кришне в освобожденном состоянии, и это самая совершенная

форма служения. Никогда не считайте, что служение иллюзии, майе, и служение Кришне - это одно и то же.

Лопнувшая лягушка.

Жила некогда в одном пруду лягушка. Однажды ее сыну довелось увидеть большого слона, который проходил

неподалеку от водоема. Лягушонок прибежал к маме и, захлебьшаясь от восторга, начал рассказьшать, какое огромное

животное он сегодня повстречал.

- Правда? - удивилась мамаша-лягушка. - А какого размера было это животное?

- О-о, очень большого, - ответил лягушонок, - гораздо большего, чем ты.

- Такого? - немного надувшись, поинтересовалась лягушка.

- О, нет, намного больше! - заверил ее сын.

- Неужели такого? - снова спросила она,раздувшись еще сильнее.

- Нет-нет, мамочка, гораздо больше! - ответил малыш.

Так лягушка продолжала раздуваться все больше и больше, спрашивая при этом, такого ли размера был слон, на что

лягушонок каждый раз отвечал: “Гораздо больше, гораздо больше”. В конце концов, раздув свое брюхо до невероятных

размеров, превышавших все границы допустимого, лягушка просто лопнула с оглушительным треском.

Комментарий.

Ничтожные живые существа, которые считают себя napa-брахмой (пара - верховный, брахма - Абсолютное Существо)

и полагают, будто нет никого равного или более великого, чем они, склонны воображать себя достигшими того же

совершенства, что и освобожденные души. Они забыли, что являются всего лишь заблудшими незначительными дживами,

истинное предназначение которых - преданно служить Господу. Как правило, они гибнут из-за своего ложного эго, подобно

чванливо надувшейся лягушке.

Шри Чайтанья Махапрабху говорил:

гьяни дживан-мукта-даса пайну кари, мане

вастутах буддхи ‘шуддха’ нахе кришна-бхакти вине

маядхиша маяеаша, ишваре дживе бхед

хена дживе ишеара-сах каха та’ абхед

прабху кахе, - ‘вишну вишну’, иха на кахиба!

дживадхаме ‘кришна’-гъяна кабху на кариба!

саннъяси - чит-кана джиеа, кирана-хана-сама

шад-айшеаръя-пурна кришна хая сурйопама

джиеа, ишеара-таттеа - кабху наха ‘сама’

джеалад-агни-раши джайчхе спхулингера ‘кана’

йеи мудха кахе, - джиеа ишеара хая ‘сама’

сеита ‘пашанди’ хая, данде таре яма

“Есть много умствующих философов (гьяни), принадлежащих к школе Майавады, которые считают себя

освобожденными и называют друг друга Нараяной. Однако их разум не чист, поскольку они не служат Кришне”.

(Чайтанья-чаринамрита, Мадхья-лила, 22.29)

“Господь - повелитель всех энергий, а живое существо - их слуга. В этом разница между Господом и живым существом

Несмотря на это, вы заявляете, что Господь и живые существа - это одно и то же”. (Ч.-ч, Мадхья-лила, б 162)

Шри Чайтанья Махапрабху немедленно воскликнул: “Вишну! Вишну! Не называйте Меня Верховной Личностью Бога.

Джива никогда не может стать Кришной. Не смейте даже произносить таких слов!”

“Санньяси, живущий в отречении, несомненно, является неотъемлемой частицей полного целого, подобно тому, как

сияющая корпускула солнечного света - неотъемлемая частица самого солнца. Кришна подобен солнцу. Он обладает всеми

шестью достояниями, а живое существо - лишь часть полного целого”.

“Никогда нельзя считать, что живое существо и Абсолютная Личность Бога равны, точно так же как отдельную искру

никогда нельзя сравнивать с пламенем, из которого она вылетела”. (Ч-ч, Мадхья-лила, 18 111-113)

“Глупец, утверждающий, что Верховная Личность Бога и живое существо - суть одно, - атеист, и он будет наказан

повелителем смерти Ямараджем”. (Ч-ч., Мадхья-лила, 18.115)

Послесловие:

Рассказывая историю о лопнувшей лягушке, Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Прабхупада обычно говорил,

что лучше быть хорошим человеком, чем великим “Я

- Брахман”, “я - сиддха”, “я - вайиишв”, “я - пандит”, “я - осознавшая себя душа” - такого рода ложное эго является

первопричиной рабства падших существ. Тот, кто просвещен чистой преданностью Шри Хари, никогда не будет думать

осебе, как о хозяине материальной природы и наслаждающемся этим материальным миром - великом деятеле, великом

проповеднике и т. п. Такой человек считает себя незначительным, как пылинки у стоп его духовного учителя и вайшнавов.

В сердце он всегда будет хранить неподдельное и очень искреннее смирение. Живое существо никогда не сможет стать

пара-брахмой, точно так же, как Равана никогда не сможет стать Господом Шри Рамачандрой.

“Золотой” каменный горшок.

Однажды землевладелец позвал деревенского ювелира и сказал: “Вот тебе слиток золота. Отлей мне из него горшок для

молока, но смотри, не обмани меня. Горшок должен быть золотым, ничего не добавляй в этот металл”. Ювелир сказал:

“Хорошо” и ушел.

Когда в руки ювелира попал слиток чистого золота, алчность овладела им, и он начал подумывать о том, чтобы его

украсть. Тем не менее, он понимал, что если землевладелец заметит обман, то его накажут. Поэтому мастер решил вырезать

горшок из камня, а сверху покрыть его золотом.

Когда ювелир принес землевладельцу каменный горшок, покрытый золотом, тот очень удивился и спросил. “Что это ты

принес?”

Ювелир ответил: “Сэр, это золотой горшок. Изваять его мне стоило большого труда”.

“Ты что, шутишь? Это же каменный горшок!” - возмутился землевладелец.

На что ювелир ответил: “Сэр, это “золотой” каменный горшок”.

Комментарий:

Те, кто классифицируют вайшнавов на касты, говоря, вот брахман-вайшнав, кшатрий-вайшнав, вайшья-вайшнав,

шудра-вайшнав или чандал-вайшнав, просто спекулируют. Такие рассуждения сродни “золотому” каменному горшку.

Человека нужно считать либо вайшнавом, либо брахманом, кшатрием, вайшьей или шудрой. Горшок нужно называть либо

каменным, либо золотым. Манговый пирог (амсатва) должен быть приготовлен из манго, и никто не может называть его

манговым, если он приготовлен из джэкфрута (кнатхалер амсатва). Аналогично этому, терминология, приписывающая

вайшнаву качества шудры, неверна. Если человека считают вайшнавом, это значит, что он не принадлежит ни к каким

мирским определениям классов, вроде брахман, кшатрий, вайшья, шудра, или низкорожденный чандал, или “индус - не-

индус”. Любая терминология типа вайшнав-индус или вайшнав-явана - это просто абсурд. Считать так крайне

оскорбительно.

“Да, нет, очень хорошо”

Простой деревенский житель схватил на слух несколько английских слов. А запомнил и того меньше, только “да”,

“нет” и “очень хорошо”. Он никогда не пытался серьезно понять их смысл, но зато думал, что, пользуясь этими словами в

обществе, можно добиться почтения к себе как к человеку, “говорящему по-английски”.

Однажды несколько бандитов совершили убийство, а затем, чтобы избежать правосудия, подстроили все так, как будто

виноват был этот деревенский житель.

Когда крестьянина привели в суд, судья спросил его на бенгали. “Это Вы совершили убийство?”

Глупый чудак подумал, что если он будет говорить с судьей по - английски, тот проникнется к нему уважением,

посчитав его последователем западной культуры, и снимет с него обвинение в убийстве.

Решив так, он ответил судье: “Да!”

Затем судья спросил- “Был ли вместе с Вами кто-то еще?”

“Нет!” - быстро ответил крестьянин.

Тогда судья задал последний вопрос. “Вы понимаете, что Вас посадят в тюрьму?”

Желая опротестовать такое несправедливое решение, подсудимый решил пустить в ход свое последнее средство. Дабы

подтвердить, что он истинный джентльмен, и не

совершал убийства, и что, тем более, его никак нельзя бросать в тюрьму, он ответил судье: “Очень хорошо!”

Комментарий:

Начинающие преданные часто приводят цитаты из писаний. Не обладая правильным пониманием тех наставлений и

религиозных терминов, которые им довелось услышать от чистых преданных, они просто повторяют их, как попугаи. Они

руководствуются лишь модой, добиваясь почтения к себе.

Но, в конечном счете, они оказываются в положении этого деревенского жителя. Если цитаты из писаний и

авторитетные наставления не усвоены должным образом и употребляются не к месту, то они не будут признаны. К тому же,

пользуясь таким “попугайским” красноречием, невозможно освободиться из тисков майи, иллюзии.

На публичных лекциях, собраниях и в популярной мирской литературе часто можно наблюдать, как “красноречивые

ораторы” современной цивилизации разглагольствуют, говоря о преданности, преданных и Верховной Личности Бога.

Чистые преданные сравнивают такие рассуждения с рассуждениями деревенского жителя, упомянутого в этой истории,

который не знал ничего, кроме “да”, “нет” и “очень хорошо”. Такие люди, в конечном счете, просто продолжают страдать,

оставаясь в беспощадных тисках майи.

Глупая пчела и мед.

Однажды пчела заметила прозрачную банку с медом. И ей, конечно же, захотелось насладиться ее содержимым. Не

понимая, что мед находится под стеклом, глупышка начала облизывать банку снаружи.

Так, просидев некоторое время на банке, пчела пришла к заключению, что, должно быть уже попробовала мед. В

действительности, она его даже не понюхала. Пчела просто обманывала себя.

Комментарий

Материалисты и так называемые вайшнавы верят в то, что они уже испробовали нектар преданности. На самом же

деле, они не могут даже приоткрыть для себя источник трансцендентных настроений преданности, Господа Кришну.

В наше время некоторые люди слушают и пересказывают произведения таких великих людей, как Чандидас и

Видьяпати. Иногда они поют об играх Кришны, твердо веря, что ощутили трансцендентные настроения любви к Господу

Шри Кришне. В действительности же, они никогда не добирались и окраин игр и трансцендентных настроений служения

Господу Шри Кришне.

Некоторые отвратительные предатели религии и еретики, такие как Калапахадх, небезызвестные борцы с

традиционными принципами религии и прочие могут думать, что способны разбить или уничтожить Божества в храмах и

сами храмы Верховного Господа. Некоторые эгоисты и так называемые проповедники могут бахвалиться, что нашли

огромное количество ошибок и несоответствий в священных писаниях, таких как “Шримад-Бхагаватам” и “Шримад

Бхагавад-гита. Даже Равана, великий царь демонов, собирался силой похитить Ситу Деви, намериваясь насладиться ею.

В реальности же, они даже не могут увидеть объект, к которому так стремятся, что уже говорить о том, чтобы

соприкоснуться с ним. Равана просто обманывал себя, когда похищал тень Ситы Деви. Все его планы насладиться

потерпели крах.

Если кто - то в гневе или обуреваемый завистью рвет на клочки карту Индии и думает, что так уничтожил все