Читаем 108 вопросов и ответов по медитации онлайн бесплатно

Книга "108 вопросов и ответов по медитации" рассчитана на читателя, который знаком с базовыми основами йоги.

Если вы первый раз читаете о медитации и йоге, но имеете искреннее желание узнать что это такое, то книга будет полезна вам. В ней содержится информация, которая поможет сделать первые шаги на пути познания себя и мира.

Те, кто имеет какой-то практический опыт в медитации, найдут при ознакомлении новые практики, ответы на вопросы и, возможно, вдохновятся более глубоким изучением и погружением в безграничный мир самопознания.

Книга формировалась в результате работы кафедры медитации при Международном Открытом Йога Университете (МОЙУ), диалога между преподавателями и студентами.

Целью книги является популяризация и передача знаний йоги, в частности по медитации, а также желание сократить количество "темных пятен" непонимания у людей, изучающих данную тему.

В этой работе мы не претендуем на абсолютную точность суждений. Любое знание необходимо проверять на личном опыте, а также на принципы доброты и здравого смысла. Если ваш опыт говорит одно, а книга другое, то, конечно же, отдавайте предпочтение своим собственным открытиям.

(Антон Порхун, преподаватель йоги, зав. кафедрой медитации МОЙУ)

Выражаю благодарность учителям школы, Вадиму Запорожцеву и Виктории Бегуновой. Вы наши идейные вдохновители! Спасибо Вам за знания!

Выражаю благодарность всем студентам МОЙУ, принимающим активное участие в работе кафедры медитации! Если бы не вы, то не было бы этой книги в том виде, какой она имеет. Спасибо вам!

Выражаю благодарность студентам, печатавшим текст занятий, послуживший каркасом для нашей совместной работы. Особая благодарность Ольге Итяксовой, напечатавшей большую часть материала. Спасибо Вам!

Большая благодарность корректорам, преподавателям йоги, работавшим над устранением ошибок, а также над исправлением недостатков смыслового и стилистического характера: Ирине Городецкой, Файрузе Достоваловой и Наталье Лушкиной. Благодарю Вас!

Выражаю благодарность всем студентам МОЙУ, которые работали над публикацией книги, версткой, над ее выходом в открытый доступ: Михаилу Коновалову, Елене Кузьменко. Спасибо Вам!

(Антон Порхун, преподаватель йоги, зав. кафедрой медитации МОЙУ)

Антон: Самое простое определение медитации - размышление (от лат. meditatio), обдумывание, работа с умом. Слово "медитация" было выбрано по той причине, что оно в большей степени описывало состояние практикующего.

То, что в европейском понимании мы назовем медитацией, йоги назовут одним из аспектов более глубокого процесса самопознания, именуемого самьямой. Самьяма - это нарастающая концентрация сознания, которая в своем пределе переводит человека на сверхсознательный уровень. На начальном этапе такой концентрации наше сознание "упрыгивает" с объекта сосредоточения, а мы его возвращаем. Под воздействием внешних или внутренних факторов: запах, вкус, образы, ощущения, звуки, мысли - оно снова куда-то упрыгивает. А мы его снова возвращаем силой своей воли. Этот этап самьямы называется дхарана¹. На уровне дхараны мы приучаем свое сознание к дисциплине и контролю. Следующий этап самьямы называется дхияна². Он наступает тогда, когда наше сознание перестает "упрыгивать", становится стабильным, непрерывным, однонаправленным, и это называется дхияна. После дхияны наступает самадхи³. Это такая ступенька, когда набирается определенное время в дхияне и сознание предельно сосредотачивается.

Что получает человек, достигший состояния самадхи, сосредоточившись на каком-то объекте? Он получает полное знание, всю информацию о предмете, объекте и явлении. Таково свойство нашего сознания; и нет в этом никакой мистики. Грубо говоря, самадхи бывает двух типов: самадхи с объектом и самадхи без объекта.

Что значит с объектом? Представим поверхность озера - это наш разум. Условно говоря, дует ветер, и на этом озере появляется рябь, волночки разные. Эти волночки подобны мыслям на поверхности нашего разума. И мыслей этих очень много. Тут мы начинаем медитировать. Количество этих волночек начинает уменьшаться, и наступает такой момент, когда на поверхности озера одна мысль - это мысль об объекте. Причем, вот что самое интересное: интересен переход из дхияны в самадхи. Обратите внимание, что на стадии дхияны есть «Я», как тот, кто управляет, как тот, кто сосредотачивается. Есть объект в разуме, на котором я сосредотачиваюсь, концентрирую энергию, сознание, и есть сам процесс. То есть, грубо говоря, есть тройственное разделение: Я, процесс, объект. Наступает такой момент, когда эти грани исчезают, нет меня, нет процесса, и все сливается в одно, в один объект. Это и называется самадхи с объектом. Когда три ступеньки вместе: дхарана, дхияна, самадхи - это называется самьяма.

На одном из своих семинаров Вадим Запорожцев сказал, что на самом деле, там не просто дхарана, дхияна, самадхи, там еще и пратьяхара. Пратьяхара - это когда мы вытаскиваем свои жизненные проявления, сознание, энергию, из грубых органов чувств, потом, в дальнейшем, и из тонких, абстрагируемся от всего внешнего: как бы отключаемся. В древних текстах дается образ черепахи⁴, которая втягивает в панцирь свои лапки и голову. Сейчас, конечно, может быть, непонятно, что такое пратьяхара, дхарана, дхияна, самадхи и так далее. Мы с вами все это будем разбирать подробно.

Сейчас я зачту один отрывок, который написал Свами Вивекананда о медитации в своей книге «Раджа Йога»⁵.

«Пребывание в медитации есть высочайшее состояние бытия. Подлинное счастье не доступно до тех пор, пока существует желание. Только отстраненное наблюдение за объектами дает нам подлинное блаженство и счастье. Счастье животного - в его восприятиях, человека - в интеллекте. Божественное счастье - погружение в духовность. Лишь душа, научившаяся этому, раскрывает миру свою красоту. Для того, кто свободен от желаний, многообразные предметы в природе есть единая панорама красоты и возвышенности. Понять все это можно через дхияну или медитацию. Мы слышим звук. Вначале это внешние колебания, затем нервный импульс доносит их до нашего уха, до нашего ума. Ум реагирует на импульс, и тут проявляется проблеск знания того объекта, который послужил внешней причиной цепи перемен от колебаний эфира до реакций мозга. Йоги назовут их «шабда» - звук, «артха» - смысл и «джняна» - знание. На языке физики и физиологии - это колебание эфира, передача нервного импульса и реакция мозга. И хотя процесс состоит из трех отдельных фаз, человек не в состоянии различить их. Мы воспринимаем только общий результат, то, что мы называем внешним объектом. Однако, поскольку факт восприятия включает в себя все три фазы, нет причины, которая помешала бы нам научиться распознавать их. Приступить к медитации можно, когда ум подготовлен к ней упражнениями, полон сил и способен управлять собой, когда он умеет улавливать тончайшие ощущения. Медитация должна начинаться с сосредоточения на грубых материальных объектах и, подходя к объектам все более тонким, стать, наконец, беспредметной. Ум должен вначале воспринимать внешние причины восприятий, затем процесс их передачи в мозг, а затем в собственную реакцию. Обучившись воспринимать внешние причины ощущений отдельно от всего остального, ум приобретает способность воспринимать чрезвычайно тонкие материальные образования и формы. Обучившись выделять движения нервных импульсов, он приобретает способность управлять всеми психическими колебаниями, как в себе, так и в других, прежде, чем они перейдут в физическую энергию. Когда же йог приобретает возможность воспринимать одну только реакцию ума, он получает доступ ко всему знанию, ибо все это есть результат реакции. Йог дошел до самой основы своего ума и отныне может полностью управлять им. Этот человек сможет подчинить себе все, что пожелает, однако, поддавшись соблазну, он тут же утратит способность к дальнейшему развитию. Потворство желаниям есть великое зло. Но если он найдет в себе силы отрешиться и от этих поразительных возможностей, он достигнет целей йоги: успокоит волны в океане ума, и здесь величие души, не тревожимое более ни умом, ни телом, засияет ярчайшим светом. Здесь йог познает, что он есть и был средоточием всемирного, всеобъемлющего знания».

В этом отрывке из книги Свами говорит, что медитация - это процесс, в котором мы начинаем с того, что сосредотачиваем сознание на объектах грубых, материальных, и затем переходим к объектам все более тонким. Он выделил здесь три стадии: объект внешнего мира, потом сам процесс передачи информации от этого объекта до нас и третье - это наша реакция. Медитировать нужно на все эти стадии, все эти этапы. Каждый этап дает нам что-то: какое-то могущество или сверхмогущество. Он предупреждает о том, что могущество может нас в какой-то степени соблазнить. Поддавшись ему, мы можем забыть, ради чего начинали медитировать. Но, если мы не собьемся с цели и не будем отвлекаться на сверхспособности, то мы достигнем величайшей цели и осознаем себя в полной мере.

Резюме Антона: Медитация - это практика йоги, упор в которой делается на переход из обычного сознательного состояния в сверхсознательное состояние с целью познания себя и мира.

Антон: Для начала давайте вспомним аксиоматику⁶ йоги: «у каждого из нас есть Высшее «Я», Душа или « Атма» (санскрит). Наше Высшее «Я» не осознает себя и считает себя своими проявлениями. Грубо говоря, мы все осознаем себя телами, но не Высшими «Я». Почему так происходит, читайте подробнее в разделе аксиоматики йоги и теории. У Высшего «Я» есть две способности, которые мы проявляем в этом мире: способность что-то менять, что-то делать - свойство энергии, и способность воспринимать, высвечивать и осознавать - это свойство сознания. И соответственно, в любой йоге, не только в медитациях, познание основывается на этих двух способностях нашего Высшего «Я». Из этого выводятся метод энергии и метод сознания. Сейчас для нас важно, вне зависимости от наших представлений о человеке и мире, понять, что у нас есть какие-то силы, мы что-то можем делать - это благодаря энергии. Также, мы что-то можем осознавать, воспринимать - это благодаря сознанию.

В грубом приближении медитация энергии - это когда мы по собственной воле заворожены каким-то очень красивым объектом или явлением. Должно быть понятие «красоты». Представьте окошко, и через него к нам проникает что-то высшее, красивое, и нам при этом не хочется отрывать своего взгляда. Например, шедевр искусства. Или вы приехали на дачу и любуетесь на раскрывшуюся природу, погрузились в картину жизни: цветы, лес, горы, горизонт, небо звездное. Настолько все прекрасно, что сознание перестает метаться само по себе, и вы растворяетесь в завораживающей вас картине. Это способ медитировать методом энергии.

А теперь более подробно. Итак, отдаемся ощущениям, чувствам. Отдаемся ощущениям, если нас что-то заворожило. Наше сознание спокойно все это наблюдает и не упрыгивает никуда. Перестаем работать с сознанием, и оно остановилось. Нам очень нравится все то, что мы наблюдаем, и мы стараемся больше погрузиться в эти чувства, эмоции, которые у нас возникают. Мы им доверяем. Происходит деконцентрация сознания, не в том смысле, что сознание тускнеет, а в том, что мы контроль своего сознания приостанавливаем все больше и больше. Не хватаемся, а все больше отпускаем ситуацию и погружаемся в энергию. Это один момент.

Вопрос студента: Не очень понятно, как нужно практиковать?

Антон: Можете приехать в такое место, где вы ощущаете комфорт, спокойствие, гармонию. В этом месте жизнь проявлена в наибольшей степени, и вам там хорошо. Возьмите коврик, сядьте в этом чудесном месте и постарайтесь, если вам там комфортно, отпустить ситуацию, наблюдать окружающую вас красоту и все больше и больше вовлекаться во внутренние ощущения, которые есть. Может быть, вам совсем не захочется думать в это время. Будет очень интересный момент, когда количество мыслей сократится очень быстро, и разум станет почти зеркальным. Мысли могут исчезнуть сразу, если вы сильно погрузитесь в картину, которая вас может привлечь своей красотой. И вы можете все больше погружаться в эти ощущения, доверяя этим ощущениям. Мы можем просидеть 20 минут, а в другой раз - 2 часа, хотя мы и не намечали этого. Сколько эти ощущения нас продержат, сколько эта волна будет в нас жить, столько и хорошо.

Во все ли ощущения можно погружаться? Где грань?

Допустим, вы проходите мимо летнего кафе, чувствуете запах вкусного шашлыка, и он вам нравится. Стоит ли растворяться в этих чувствах, медитируя методом энергии?

Студент: Ступень пратьяхары отвлечение не рекомендует. Мы должны все эмоции контролировать более или менее. У нас есть шесть чувств, и мы в силах, касаемо их, извлекать свое сознание и не поддаваться влиянию этих рецепторов.

Антон: Но если ты сидишь на берегу моря, смотришь на закат, на волны и используешь зрение, как орган чувств, как тогда быть? Зрение тоже ведь орган чувств. А ты говоришь, если мы растворяемся в картине, которую воспринимаем на берегу моря - это медитация методом энергии. А если шашлык, то лучше вытащить из него свою энергию и лучше не вовлекаться в эти переживания? Как быть-то?

Студент: Если мы волеизъявили пойти медитировать методом энергии целенаправленно на берегу моря и решили: «Сейчас у меня медитация», то это будет практика. А если мы шли по улице, и тоже была какая-то цель, а нас в этот момент застал запах шашлыка - это не медитация, это случайность. Тут-то, действительно, лучше прибегнуть к методу пратьяхары и следовать своей цели, а не тому, что нас случайно захватило. То есть, это не медитация: не было волеизъявления, не было цели.

Антон: А если, например, ты шла по своим делам, целям и видишь, солнышко садится за горизонт. Это очень красиво. Идет вдохновение, хотя в целях тоже этого не было. Как быть?

Студент: Ты можешь посмотреть на часы и сказать: «Есть пять минут лишних, и я волеизъявляю сейчас заняться практикой медитации».

Антон: А чем тогда это хуже или лучше шашлыка?

Студент: Гармонию можно больше почерпнуть из красивого пейзажа, нежели от шашлыка. Хотя кто-то и в запахе шашлыка найдет гармонию.

Антон: Тогда в чем разница? Что такое медитация методом энергии?