Читаем Враги креста онлайн бесплатно
29 «…никто, даже актуально обладая максимально доступной ему верой во Христа, не может достигнуть самой по себе максимальной Христовой веры, благодаря которой он охватил бы во Христе Бога и человека». – Николай Кузанский, там же.
30 П.Флоренский. Столп и утверждение Истины. М., 1914 г.
31 К.Аггеев. Указ. Работа.
32 Коварный успех, выпавший на долю Ницше в Третьем рейхе, не может, по мнению Т.Манна, изложенному в статье «Философия Ницше в свете нашего опыта», инкриминироваться в прямом смысле автору «Воли и власти», точно так же, как и Леонтьеву, хотя в 1935 г. в Советском Союзе можно было прочитать, что отдельные идеи Леонтьева едва ли не начертаны на знаменах германского национал-социализма. – Литературное наследство, тт. 22-24, М., 1935, «Национал-социализм – это пошлая вульгаризация ницшеанства…» – С.Франк. Реальность и человек, Париж, 1956. «Политические истолкования основной ницшевской мысли способствуют… опошлению, если не совершенному упразднению воли к власти» – М.Хайддегер, «Ницше», т. 1, СПб., 2006.
33 А.Шмеман. Евхаристия. Таинство Церкви. 1984.
34 Л. Шестов. Скованный Парменид.
35 «Воля к власти» у Ницше / как и «Вечное возвращение» / в качестве высшего принципа бытия является весьма древней по своему происхождению. На формирование этой идеи у Ницше оказал влияние не один Шопенгауэр, у которого воля сама по себе довольно безвольна, поскольку слепа. «Надо постараться отыскать мысли о Вечном возвращении того же самого как основной истины философии Ницше». – М.Хайддегер, там же. «Воля Бога – … одна из центральных интуиций христианской религии», – П.П.Гайденко. Эволюция понятия науки. – М., 1980.
36 А что теперь, после распада СССР, грозит нам? Вот диагноз Леонтьева: «Россия может погибнуть только двояким путем – или с Востока от меча пробужденных китайцев или путем добровольного слияния с общеевропейской республиканской федерацией».
37 Г.Флоровский указывая: «Соловьев… верно отметил, что Леонтьев «исповедовал христианство как универсальную истину», тут же, на одной странице, противоречит себе: «Нет, не истины искал он в христианстве» («Пути русского богословия»).
38 «Бог хотя и всеблаг, но не всемогущ» основная мысль древних гностиков, весьма популярная в современном внехристианском религиозном сознании/…»-С.Франк, «С нами Бог», Париж, 1964. Мысль Бердяева об импотенции Бога перед свободой подхватывает В.Лосский: «Бог становится бессильным перед человеческой свободой», т.к. свобода «исходит от Его всемогущества»/ «Мистическое богословие», БТ,№8,М.,1972/. Истоки свободы у Бердяева и В.Лосского разные, но результат тот же. В.Лосский сравнивает Бога с нищим, просящим подаяние любви у дверей, которые Он не может взломать. Бог скорее, если следовать логике В.Лосского, хуже того хозяина, который не вправе распоряжаться в собственном доме по своему усмотрению.
39 «Как бы ни ставился… вопрос, ответственность в реальном мире за грех и зло падает на Господа Бога. Если для освобождения Бога от ответственности за то, что Он является источником зла, мы примем нечто аналогичное персидской мифологии и возложим ответственность за зло на сатану, тогда исключительность бытия Бога исчезает, и мы восстанавливаем дуализм Бога и сатаны». – Радхакришан, «Индийская философия», т.2,М.,1957. Бердяев вместо сатаны подставляет меоническую бездну, откуда вытекает меоническая воля дьявола.
40 Н. Лосский, «История русской философии», М.,1954.
41 «Никакой трагедии в Абсолюте».-Вл.Лосский, «Мистическое богословие», БТ,№8,М.,1972.
42 «Бердяеву по существу остался чужд богатейший мир святотеческой мысли».-В.Зеньковский, «История русской философии», т.2, М.,1956.
43 Н. Лосский находит вслед за Бердяевым и С.Булгаковым идею ада «садистской».
44 Сравни: «Если поэтому ты спросишь меня: «Что же будут ли вечные муки» – то я скажу: «Да». Но если ты еще спросишь меня: «Будет ли всеобщее восстановление в блаженстве?» – то опять-таки скажу: «Да». То и другое, тезис и антитезис».-П.Флоренский,»Столп и утверждение Истины»,М.,1914.
45 В унисон с Бердяевым кликушествует и С.Франк: «Грех убийства… оставаясь грехом, будет все же меньше греха пассивности во имя нашей чистоты перед ликом совершающегося зла; ибо в таком вынужденном убийстве будет больше любви не только к жертве готовящегося преступления, но даже к самому преступнику, чем в отказе от успешной борьбы со злом». / «С нами Бог», Париж, 1964/.
46 Русские, – писал Ганди, – добавили бы к своей нравственности несколько дюймов, если бы не оказали военного сопротивления Гитлеру.
47 «Отблеск рая лежит на поэзии Пушкина, – пишет Бердяев, – в ней преодолевается тяжесть мира». Не касаясь проблемы авторства поэмы «Гаврилиада», а также ее содержания, возьмем фрагмент из этого приписываемого Пушкину произведения:
«И не страшась божественного гнева,
Вся в пламени, власы раскинув, Ева
Едва-едва устами шевеля,
Лобзанием Адаму отвечала,
И юная земля любовников цветами покрывала».
