Читаем Великая мать. Том 1 онлайн бесплатно

Перевод Т. Жегло книги “Великата майка” изд.“Бяло Братство” София 1994, изд. “Колор Принт” Варна 1997, в переводе использован также и текст стенограмм, дешифрованных Асеном Чилингаровым.

“Великая Мать”-сборник из 35 не публиковавшихся до сего времени бесед Учителя Бейнса Дуно (Петра Дынова). Этот сборник составлен сестрой Еленой Андреевой, одной из трех постоянных стенографисток Слова; он составлен как хронологический цикл из дешифрованных стенограмм, которые тайно хранили в Изгреве[1] до 1990 года. Эти беседы были проведены Учителем в период с 1917 по 1932 год, то есть в течение 16 лет, и были предназначены для особого круга слушателей — замужних женщин (духовных сестер) с таким уровнем сознания, который показывал, что они уже находились на пороге оккультной школы. К сожалению, в данный момент мы не располагаем более подробными документальными данными относительно числа и состава этой чисто женской аудитории. Общим для большинства бесед является то, что они читались в послеполуденные часы четвертого дня недели, поэтому сам Учитель назвал их четверговыми беседами. Пять бесед из них составляют исключение: три прочитаны в пятницу и две в понедельник. В сборник включена и беседа “Сочетание отношений”, с которой Учитель выступил только перед братьями 8 августа 1920 года.

Неодинаковы и, на первый взгляд, незакономерны интервалы времени между беседами: от одной недели (в начале и конце цикла) до шести с лишним лет между беседой “Сгибание и переламывание” 18.02.1926 г. и беседой “Истина и жизнь” 17.03.1932 г. Возможно, существуют и другие застенографированные четверговые беседы, которые будут найдены и опубликованы в будущем.

Сказанное выше имеет документальный характер, но здесь явно идёт речь о новой, неизвестной до сих пор и весьма специфической форме Слова Учителя. Во- первых, отчётливо выступает качественное отличие четверговых бесед от уже известных форм Слова: воскресных бесед, лекций для молодёжного и общего оккультных классов, соборных бесед и утренних слов[2]. Где-то мы видим известную нам классическую структуру воскресных бесед, в другом месте — интеллектуальное, абстрактное движение идеи, типичное для школьных лекций. Не вникая в некоторые особенности стиля Учителя, не ссылаясь на них, мы можем определенно сказать, что четверговые беседы представляют собой отдельное, седьмое течение в Божественном Слове Учителя.

Во-вторых, специфика этих бесед определяется особенностью четверга — дня, в который Слово материализуется и начинает жить среди нас. Это юпитеров день, день тёмно-синих лучей света, посредством которых Дух истины, красоты и веры прикасается к человеческой душе.

Изобилие наставлений, руководств и методов духовной работы определяют третью сторону четверговых бесед как Слова, обращённого к сознанию оккультного ученика. Почти за пять лет до открытия в 1922 году школы всемирного Белого Братства Учитель Бейнса Дуно заявляет своим слушательницам: “Сейчас вы в школе”. Кроме этого Он несколько раз называет эти беседы лекциями, следовательно, речь идёт о самостоятельном цикле школьных лекций, в которых указываются и разрабатываются специфические качества, силы и добродетели учеников.

В-четвертых, самой яркой спецификой остаётся особенность аудитории четверговых бесед. Это особое общество женщин, матерей и духовных сестёр, особый класс учениц космической женственности и общечеловеческого сердца, особый орган чувств для восприятия Слова, обращённого к единой женщине, призванной стать великой матерью Божественной любви. В этом смысле недостаточно назвать четверговые беседы Словом к единой женщине. Они, скорее, представляют священное устремление и признание единой женщины в любви к единому мужу; это посвящение в брачный союз сердца и его жениха.

В заключение мы хотели бы признаться читателю, что в конечном счёте сборник “Великая Мать” — продукт современной языковой культуры. Другими словами, от дешифрованных стенограмм до окончательного вида этой книги налицо языковая трансформация, которая в большей или меньшей мере является отражением исторических перемен в болгарской речевой и письменной культуре. Несмотря на это, максимально сохранена “архаичная” структура речи. Через её музыкальный трёхтактный ритм проглядывает нисхождение Божественных идей Слова из идейного мира и вхождение в духовный, затем в физический и обратно. Этими замечаниями мы хотим предостеречь читателя от некоторых стерильных представлений об аутентичности Слова вне культурологического контекста. С этой целью каждая библейская цитата соотнесена с цареградским изданием Библии 1914 года, которым пользовался Учитель Пётр Дынов[3].

“Великая Мать” несёт в своей утробе идею о новой культуре сердца, и каждая чуткая человеческая душа может сама родить эту идею вечной жизни…

Варна, октябрь 1993 г.

Сегодня я буду говорить вам о небесном языке так, как учитель говорит ученикам, когда они начинают изучать азбуку, или как женщина начинает стирать и расчёсывать шерсть, прясть из неё пряжу и так далее, чтобы соткать ткань. Я назову свою сегодняшнюю беседу “Гигиена человеческой души”.

Вы слушали многих проповедников. Иаков говорит: “Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и всё тело”. Тело — ваш капитал, то есть то, что существенно, и поэтому я начну с того, что вы видите. Вы очень мало внимания обращаете на свою душу. Тело — это обширный сад, в котором работает Божественный Дух, а движение доставляет кровь для полива Божественного сада.

Хозяйка познаётся по тому, как она содержит свой дом. Вы пришли не для того, чтобы строить дома, а для того, чтобы наводить в них порядок. Это учение вы приложите к себе. Вы ищете счастье и не можете его найти, но если я лишу вас пищи, воды и воздуха, тогда вы его поймёте. Ваше счастье строится на пище, воде и воздухе.

1. Пища — потребление пищи — тело.

2. Вода — питьё — сердце.

3. Воздух — дыхание — ум.

Для того, чтобы вы работали, вам необходимы страдания. Тому, кто отказывается работать, Бог даёт труд, а если человек отказывается от труда, Он даёт ему страдание. Если же он отказывается и от страдания, Бог даёт мучение. Чтобы вы могли работать, требуется искусство, талант. Только великие художники могут работать. Работа — для учёных. Стирать и сплетничать — это труд. Вы оставили работу, которую дал вам Бог, и теперь трудитесь. В труде, страданиях и мучениях счастья нет. Страдание — это крепкий орешек, научитесь его раскалывать и использовать. Это и есть искусство. Слово — “могу”. Основой того, что я буду вам говорить, будет слово “могу”. Вы не осознаёте своего положения, вы должны пробудить себя ради вашего счастья. Счастье рядом с вами, но вам нужно начать правильно работать, нужно ослабить струны вашей скрипки. Ваши сердца слишком сухи, им необходимо немного влаги. Без воды невозможно навести чистоту — поднимается пыль. Прежде всего, у вас должна быть вера! Всё, что вам дано, предназначено для проверки, для того, чтобы вы это использовали. Почему вы молитесь? Почему едите? Почему пьёте? Молитва — это процесс дыхания. Если вы думаете о том, услышит ли вашу молитву Господь, это значит, что вы молитесь, сомневаясь в Боге. Хотя вы и не видите, где Бог, но вы можете Его ощущать. В любом желании, в любой мысли есть три вещи: ширина, высота, глубина. Тот, кто имеет глубину, не поднимает шума. Отучитесь приказывать другим и научитесь приказывать себе. Нужно с верой начать отбрасывать те мысли, которые вас смущают. Вера — это принцип. Вера должна быть положительной и разумной, такой, чтобы могла войти Божественная жизнь. Вы должны начать работать над собой по плану, как садовник. Исполнив свои обязанности по дому, начните работать над собой.

Первым делом надо быть здоровыми телесно и душевно. Человек, утративший всякую веру, болен. Есть писатели и проповедники, похожие на тех детей, которые неоднократно портят вещи, режут их ножницами. Эти писатели и проповедники тоже режут своими ножницами. Они — знаменитые губители. Поэтому нужно покинуть тех учителей, которые портят. Если появится плохая мысль, желающая резать своим ножом, портить, то выбросьте её вон. Кто-то хочет бить в барабан, скажите ему, что этого делать нельзя. Ваши мысли живые, они, как дети, играют в вас и возле вас. Придёт вам в голову какая-нибудь мысль и смутит, например, что-то о вас сказали. Ваши мысли могут вас растревожить и завладеть вами. Вы должны их учить. Лживый учитель — это дьявол; он руководит вами и учит вас, пока вы не останетесь в одних лохмотьях. Тогда он вас покидает, и вы отправляетесь к Господу оборванцем. Но Господь вас не примет, выгонит вас. Но если у вас осталось одно пшеничное зерно, то есть надежда, что вы исправитесь через двенадцать лет.

Благородная мысль, если вы её культивируете, сделает вас через двенадцать лет самой благородной женщиной. Вы постоянно демагнетизируетесь, гневаетесь, тревожитесь. В результате происходит истощение нервной системы, помутнение до дна; ваша нервная система даёт трещины. Если же вы безразличны, то это означает, что ваша магнетическая сила уменьшилась. Сердце может утратить свою магнетическую силу. Когда вы здоровы, вы можете чувствовать состояния других людей. Не носите мужей, детей и других, как “битый небитого” несёт. Вы часто носите здоровых людей на своём горбу. Оказывая услуги здоровым людям, вы приучаете их к лени. Бог послал всех женщин работать, а вы дробите камни. Если бы женщина должна была быть прислугой, то Господь создал бы её из ноги мужчины; если бы она должна была быть госпожой, то — из его головы. Но Бог её сделал из ребра мужчины, значит, она должна быть ему соратницей в работе. А что сейчас делают женщины? Стоят перед зеркалом и думают о замужестве. Под замужеством я понимаю переход человека из животного состояния в человеческое и из человеческого состояния в Божественное. Но однажды происходит такое замужество, чтобы вы стали гражданами небес, но для этого требуется здоровое тело, здоровое сердце и здравый ум.

Как вы питаете свою душу, ум и сердце? Своё тело до некоторой степени вы питаете хорошо, но как вы питаете свои сердце и ум? Пища, которую вы принимаете без благодарности, не может доставить нужных чувствований вашему сердцу и уму. Ваши мысли и желания требуют пищи и одежды, а вы им этого не даёте, и они вымирают. У вас чрезмерные желания. Старайтесь иметь существенные мысли, которые не шли бы вразрез с окружающими! Человек, который работает, тратит много энергии, следовательно, вы должны экономить свою энергию. Нужно иметь непоколебимую веру в Бога, в то, что Он всё продумал. Бог заботится и о самых маленьких червячках. Ни один волос с вашей головы не может упасть без Его воли. Любая ваша мысль и желание будут исполнены; вам будет дано всё, что вы пожелаете, но нужно иметь непоколебимую веру. А о том, что у вас не исполнится, не сожалейте, это не для вас. Иную девушку бросает жених; это происходит потому, что он предназначен не ей. Иногда вы хотите иметь “большие брюки” или очень “большое платье”, подобно маленькому ребёнку, который хочет того, что на его отце, но это ему носить рановато. У всех есть ненужные мысли и желания, это показывает, что ваша вера слаба. Господь — большой источник; идите к Нему за чистой водой утром, в полдень и вечером. Он не придёт к вам, вы пойдёте к Нему, но возьмите с собой сосуд. Добрые мысли — это сосуд, в который Господь вольёт Своё благословение (пример о старушке и масле…). Так и вас будет благословлять Бог, пока у вас добрые мысли и желания. И если вы чувствуете, что Он вас не благословляет, возьмите сосуд взаймы: прочитайте какую-нибудь хорошую книгу, переймите от людей всё хорошее. И чтобы не было сплетен! Кто желает превозмочь себя и не сплетничать, замри на пять минут, устреми свою мысль к Богу, но если, почувствовав пощипывание, вздрогнешь, — упражнение будет бесполезным. Иной раз вы скажете: “Не буду сплетничать”, - но кто-то придёт и скажет о вас что-то плохое, и вы начнёте сплетничать, оговаривать. Тогда упражнение будет бесполезным. Вы ставите свечи, освящаете масло, но при этом вам нет благословения — всё потому, что вы сплетничаете.

Начните с одной минуты, двух минут, трёх минут, пяти минут полной неподвижности, контроля над собой. Затем делайте упражнение по сосредоточиванию своих мыслей на чём-то одном в течение 5 минут:

5 минут сосредоточить мысли на своём теле;

5 минут сосредоточить мысли на своём уме;

5 минут сосредоточить мысли на своём сердце.