<p>Мартин Хайдеггер</p><p>Постижение смысла</p>MARTIN HEIDEGGER
GESAMTAUSGABE
III ABTEILUNG: UNVERÖFFENTLICHTE ABHANDLUNGEN
VORTRÄGE – GEDACHTES
BAND 66
© А. В. Перцев, О. А. Матвейчев, перевод на русский язык, 2022
© Verlag Vittorio Klostermann (Frankfurt am Main), 2009
© Издательство «Алетейя» (СПб.), 2022
Дизайн обложки И. Н. Граве
* * *<p>I. Введение</p><p>1. Эпиграф из Периандра и Эсхила<a l:href="#n_1" type="note">[1]</a></p>μελέτα τὸ πᾶν.
Periander[2]Охвати заботой сущее в целом.
Периандрἅπαντ’ ἐπαχθῆ πλὴν θεοῖσι ϰοιϱανεῖν
Aischylos, Prometheus v. 49[3]Все тяготит, кроме единственного – власти над богами.
Эсхил. Прометей, стих 49<p>2. Иное мышление</p>Сперва возьми угли последнего жара благословенияИз темного очага пра-бытия,чтобы они воспламенили встречное противничание- ответствование на вызов:божественность – человеческость в Одном.Брось жгучую нужду в смелом просветлениимеж миром и землей как песньвсех вещей – к созиданиюрадостной благодарности по праву и достоинству.Скрой в слове тихую вестьО скачке, совершенном через большое и малое,и потеряй пустые находкивнезапных кажимостей на пути к пра-бытию.Лето 1938<p>3. Скачок</p>Бери, бросай и таи,и пусть будет скачокиз самого дальнего воспоминанияв какую-то не имеющую основы область:Несешь ли ты от себя пред собойКакое-то Кто?Кто есть человек?Скажи, не медля,Каково оно-Что?Что есть бытие?Никогда не пренебрегайТем, каково Как?Какова связь меж ними?Человек, истина, пра-бытиеОтветствуют друг другу,Возвышая свою суть вплоть до отверженияи в этом обретают свою значимость.<p>4. Стражи-хранители</p>Подземная гроза катит,неслышно для всех многих, вдальв надмировые пространствадальше – толчок пра-бытия.Мир и земля давно перемешанынарушены, повинуясь закону их спорауйдя от простого отношения вещей в их скромности,Числа столпились, сгрудившись в пустые множестване привносят ничего больше в связи и образы«Суще-бытующим» считается то, что «живет»но «жить» – это только лишь выкрикшумного субъективного-мнящего,которое уже чересчур припозднилось, чтобы дать какое-либо последующее.И все же они бдятТайные стражи-хранителине произошедшего еще преобразования – преображения:далекий толчок-импульс пра-бытиямеж угрюмым деланием и содеянным.<p>5. Знание</p>Но мы знаем началоНачало иного, знаем его, вопрошаястоим в преддверии-готовности к прыжкуко всякому Да и Нет.Мы, правда, никогда не есть знающиеи все же мы – суще-бытующее в знаниивопрошая о нас, идя отпросвета бытия.И все же выбор-решение егопризовет ли оно, разбивая силу или бессилие, к землемир в спорепринесет ли нужду-потребность в богеи со-бытует ли наивысшую тишину и покойк Вот-Тут-Бытию человека.<p>6. Слово</p>Ничто, Нигде, Никогдапред всяким Нечто, до всякого Тогда и Тамне избегнет слово без-дно-основыкоторая даст-сообщит точто не удастся дать всякой основе,так как только союзсо сказаннымсделает всякую вещь особой – штучной – вещьюи дико запутает-рассеет смыслы, за которыми идет охота.<p>6a. Мы не знаем целей…</p>Мы не знаем целейи есть только движение-ход.Мы не нуждаемся во Многихкоторых уже давно поглотилажажда к содеянному-сделанномуТак, что только Один принес бысердце для голосатишины-покоя в пра-бытиичто взломало бы и смирило быдикое в ларце, где хранится основополагающее и это наше мужество.<p>6б. Здесь-бытие</p>То, что Здесь-бытие было бы,дабы поведать пра-бытие,Вынести из него необходимость-нуждув ширь взгляда-взора, который видит заповеданноеТо, что Здесь-бытие было бы,Дабы пра-бытие вернуть назад к чуткому уху Того,кто предпочел бы тишину-покой сделать своим уделом –То, что Здесь было бы,Дабы петь-воспевать пра-бытие,возвращая его из далекой песни домой, на родину,что долго избегалось и чего долго недоставало как силы его сущности.<p>7. AΛΗΘΕΙΑ</p>’Aϱχὰ μεγάλας ἀϱετᾶςὤνασσ’ ’Aλά-θεια, μὴ πταίσῃς ἐμάνσύνθεσιν τϱαχεῖ ποτὶ ψεύδει…Pindar, Fragm. n. 205 (Schroeder)[4]Начало годности к величию,Госпожа божественная, несокрытость,да не отвергни когда-либо мое настоятельное вникание в тебядико-грубым (суровым) обращением-превращением…* * *В свободном мыслительском толковании:
Истина (просвет) пра-бытия есть пра-бытие заблуждения –Поворот-обращение того, кто забрел в заблуждение (так же как возврат в прежний мир-царство), позволительно только в таких местах.Но какое обращение-поворот?Просвет есть без-дно-основа как нужда-потребность в осново-положении.В свободной передаче мыслителя:
Истина (просвет) пра-бытия есть пра-бытие заблуждения – заблужденность (как состояние, такое же, как богатство), уместная и позволительная лишь в этом месте. А верно ли обратное? Просвет есть без-дна – как выражение нужды в основе.
Из просвета пра-бытия поднимается, возникая, изначальность единственного-уникального в суще-бытующем, которая уже несравненно превосходит длительностью всякую «вечность», к которой мы постоянно приплюсовываем в довесок себя как чисто-пустое оставание там.
<p>II. Скачок вперед в единственность пра-бытия<a l:href="#n_5" type="note">[5]</a></p><p>8. К постижению</p>Только исходя из начала [слоистой] истории (Geschichte) «этого» пра-бытия, будучи свободным от любой истории (Historie), мышление сможет подготовить готовность для положения основы того одного выбора (ср. ниже S. 45) (ср. Размышления XII, 29[6] более подробно изложенное понимание выбора), а именно только это: пересилит ли человека махинативность суще-бытующего, превратив его в существо, склонное проявлять силу без всяких ограничений, либо пра-бытие щедро дарует основу его истины как жестокую нужду в ней, из которой пересекутся, как крест, ответствование-распротивление Бога и человека со спором земли и мира. Такое перекрещивание есть противоборство противоборств: со-бытие, в котором суще-бытующее только и вернет свое принадлежание пра-бытию. Война – это только непокоренно-непересиленная махинативность суще-бытующего, мир – это только кажущееся утихомиривание этой непокоренности. Но борьба – это контригра, в которой происходит взаимоодаривание-наделение сущностью, исходя из учтивости гордости взаимоотвергания. «Борьба» мыслится здесь, исходя из тиши-покоя сущения. «Борьба» – это слишком человеческое название отделенного от человека «со-бытия». Пра-бытие – это со-бытие, которое может быть вынесено вовне: Aus-trag как вы-несение – у-лаживание (ср. ниже S.84). Мышление в будущем станет вы-думыванием-раз-думыванием (со-бытующим с бытием сказыванием в без-картинном, не наделенном образом слове) готовности к [слоистой] истории перехода (преодоления-раз-веивания по ветру метафизики).
<p>9. Махинативность (die Machenschaft)<a l:href="#n_7" type="note">[7]</a></p> 
