Читаем Помощники и целители онлайн бесплатно

Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви ИС

Р18-814-0535.

Великая святыня – Гвоздь от Креста Господня хранится в кафедральном соборе в честь Успения Пресвятой Богородицы в Кремле.

Адрес: Россия, Москва, Кремль, Соборная пл.

Проезд: м. «Боровицкая», «Александровский сад»

Частица Гроба Господня, а также частица Древа Честнаго Животворящего Креста Господня пребывают в храме в честь Спаса Нерукотворного Образа в Перово (Гиреево).

Адрес: Россия, 111558, Москва, Свободный пр., д. 4а

Тел.: (095) 301-15-59

Проезд: м. «Новогиреево», авт. 276, 615, 621, 645

В храме в честь Спаса Нерукотворного Образа на Кунцевском кладбище хранится частица Древа Честного Животворящего Креста Господня.

Адрес: Россия, 121471, Москва, Рябиновая ул., Д. 18

Тел.: (095) 440-68-35

Проезд: м. «Кунцевская», авт. 610

Точная копия Туринской плащаницы в натуральную величину (негатив и позитив) находится в Сретенском ставропигиальном мужском монастыре.

Адрес: Россия, 103031, г. Москва, ул. Б. Лубянка, д. 19, стр. 1

Тел.: (095) 923-34-44,923-80-46; факс: 923-45-29

Проезд: м. «Кузнецкий мост», «Лубянка»

Появление в небольшом городке Кане Галилейской Человека, который совершил чудо претворения воды в вино, не могло долго оставаться тайным. Слух о Нем быстро распространился в соседних городах и селениях и достиг дворца Ирода Антипы в Капернауме. Прослышав об этом, один из царедворцев пришел к Спасителю в Кану, чтобы попросить Его исцелить умирающего сына (см.: Ин. 4,46–54). Но царедворец руководствовался не столько верою в Того, Кого считал способным исцелить сына, сколько родительским эгоизмом и смотрел на Иисуса Христа как на простого врача. За это он должен был понести некоторый укор от Спасителя; Иисус сказал ему: вы не уверуете, если не увидите знамений и чудес (Ин. 4, 48). Сочувствуя заботливому отцу, Он отпустил его с надеждой на то, что сын будет здоров.

Разговор этот происходил в седьмом часу, по-нашему – в час дня, и царедворец мог бы возвратиться в Капернаум до наступления ночи. Кана находилась всего в пяти часах пути от Капернаума, но он решил переночевать, не дойдя до дома. На следующий день ему повстречались слуги и сказали, что его сын выздоровел в тот самый час, когда Иисус Христос обнадежил его. Царедворец и весь его дом уверовали в Господа.

В Капернауме Спаситель пришел в синагогу и стал поучать народ, во множестве собравшийся послушать Его. Проповедь нарушилась одержимыми бесами, которые не в состоянии были вынести присутствия Сына Божия, пришедшего ниспровергнуть царство злобы. В тишине вдруг раздался пронзительный крик несчастного: оставь! что тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас! знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий.

Несчастные люди, одержимые нечистыми духами, считались неизлечимыми, но Иисус Христос хотел открыто показать, что пришел спасти погибших. Он обернулся к беснующемуся страдальцу и строго повелел нечистому духу: замолчи и выйди из него (см.: Мк. 1, 21–28). Сила Божественного повеления была непреодолима, нечистый дух сотряс бесноватого и с криком вышел из него. Человек освободился от подавлявшей его силы и теперь был в здравом рассудке. Никогда еще не совершалось такого великого и поразительного чуда, и все присутствовавшие в синагоге разошлись по домам в глубоком изумлении.

Затем Иисус Христос пришел в дом Симона Петра. Симон, которого Он призвал к апостольству, был женат, у его тещи была сильная горячка (см.: Мф. 8, 14–15; Мк. 1, 29–31; Лк. 4, 38–39). Опечаленное семейство обратилось ко Христу с мольбой о помощи. Спаситель остановится над больной, взял ее за руку и поднял. Она, тотчас выздоровев, поднялась на ноги и стала прислуживать им по хозяйству.

Строгость соблюдения субботы, которой отличались иудеи, дала Спасителю время для отдыха, а едва начало заходить солнце, как множество народа стало искать Его помощи. Со всего города стекался народ к дверям Его скромного жилища, приводя с собой бесноватых и больных, и Иисус Христос исцелял всех. Теснота при этом была так велика, что многие не могли подойти к Спасителю. Дом, в котором находился Иисус Христос, был простой, одноэтажный, с плоской кровлей, на которую со двора вела лестница. Спаситель мог стоять у дверей, чтобы наставлять не только счастливцев, которым удалось попасть в дом, но и всех находившихся на улице.

К дверям дома принесли расслабленного, не владевшего телом и потерявшего всякую веру в земных врачей. Оставалась единственная надежда на Божественного Врача, но попасть к Нему не было никакой возможности. Тогда больной попросил носильщиков поднять его на кровлю дома.

На Востоке крыши домов строили так: на сруб клали балки, на них набрасывали хворост или камыш, который засыпали глиной или известью, потом все это укатывали – и кровля готова. И теперь часто можно видеть, как после дождей такая кровля зарастает травой, а иногда под горячим солнцем растрескивается настолько, что образуются щели. Такую крышу очень легко снять. Нужно только поднять ссохшуюся глину, убрать хворост, и отверстие готово. Этим воспользовался расслабленный, он велел носильщикам сделать отверстие и опустить себя на веревке вместе с одром к стопам Божественного Врача и Учителя.

Больной был молод, и болезнь его вызывала всеобщее сочувствие. На горячую мольбу об исцелении, читаемую в глазах больного и тех, кто его принес, последовал милосердный ответ Иисуса Христа: дерзай чадо! прощаются тебе грехи твои. За свою стойкую, несомненную веру он получил не только телесное исцеление, но и прощение грехов (см.: Мф.9, 1–8; Мк. 2, 1-12; Лк. 5,17–26).

Служение Иисуса Христа совершалось в основном в отдаленной Галилее; в Иерусалиме не многие знали о Нем, и Спаситель мог прибыть в иудейскую столицу, не возбуждая особого внимания к Себе. Но молва о Его необычайной деятельности донеслась и до Иерусалима, вызвав тревогу среди иудейства.

Направляясь в субботний день к храму, Спаситель проходил мимо Овчей купальни – Вифезды, находившейся неподалеку от северо-западного угла храмовой ограды. Она представляла собою бассейн размером примерно двадцать четыре сажени (1 сажень = 2,13 метра) в длину и семь саженей в ширину, разделявшийся пополам каменной стеной. В ней купались овцы, предназначенные для жертвоприношения. Здесь иногда происходило необычайное движение воды, Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, придавая ей чудесные целебные свойства. Кто первый входил в купальню после возмущения воды, тот сразу выздоравливал. Эти чудеса притягивали сюда великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидавших движения вод. Был тут и один бедняк, который уже около тридцати восьми лет находился в расслаблении от паралича. Он жил неподалеку, был беспомощен, движение воды происходило нерегулярно, и другие, более счастливые и более сильные, дождавшись благоприятного момента, всякий раз успевали раньше его опуститься в купальню.

Иисус Христос взглянул на расслабленного с состраданием. Видно было, что дух несчастного страдальца не менее расслаблен, чем тело, и вся его жизнь была одним непрерывным отчаянием.

Хочешь ли быть здоров? – спросил его Создатель. Слова эти едва ли вывели несчастного из унылого оцепенения: он, возможно, даже и не взглянул на спросившего. Но все же рассказал горькую повесть о своем долгом и тщетном ожидании. Спаситель же оказал ему более скорую помощь. Встань, – сказал Он, – возьми постель свою и ходи! Это было сказано тоном, которому нельзя было не повиноваться. После тридцативосьмилетней расслабленности тот мгновенно встал и пошел. В радостном изумлении он искал своего неизвестного благодетеля, но Иисус Христос, стараясь избежать возбуждения в народе, быстро удалился. Исцеленный еще раз увидел Господа в храме, и Тот сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже (см.: Ин. 5, 1-16).

В синагоге находился человек, по преданию – каменщик, получивший увечье, от которого у него иссохла рука. Он умолял Иисуса Христа исцелить его, чтобы избавиться от горькой необходимости просить милостыню. Книжники и фарисеи смотрели на Спасителя, ожидая момента, чтобы обвинить Его: в субботу считалось непозволительным трудиться и даже прибегать к медицинской помощи. Понятно, с каким напряженным вниманием книжники и фарисеи следили за Учителем.

Иисус Христос велел человеку с иссохшей рукой выйти и стать на середине, оставив законников наедине с их совестью, и задал вопрос таким образом, чтобы показать его истинное значение. Должно ли, – спросил Он, – в субботу добро делать, или зло делать? душу спасти (как Я делаю) или погубить (как вы замышляете в сердце своем)? На этот вопрос возможен был только один ответ, но они, очевидно, собрались сюда не для того, чтобы искать правды. Единственной их целью было составить публичное обвинение перед Синедрионом или, по крайней мере, осудить Его как нарушителя субботнего покоя. Они ответили на вопрос уклончивым молчанием. Но Иисус Христос не хотел позволить им избегнуть приговора собственной совести и привел пример из их повседневной жизни. Кто из вас, – спросил Он, – имея одну овцу, если она в субботу упадете яму, не возьмет ее и не вытащит? Сколько же лучше человек овцы! Довод был неотразим, и пример нельзя было отрицать, однако злобное молчание продолжалось. Христос оглядел книжников и фарисеев, скорбя об ожесточении их сердец, и сказал больному: протяни руку твою. К великому изумлению присутствующих, тот протянул ее, и она стала здорова. Таким образом, Иисус Христос опять поразил тех, кто замышлял против него зло, и не только словесными доводами, но и делом великого милосердия (см.:Мф. 12,9-14;Мк. 3,1–6;Лк. 6,6-11).

Когда Спаситель благовествовал в Галилее, при входе в один из прибрежных городов Ему представилось печальное зрелище. Перед ним предстал прокаженный: падая на колени, он с отчаянной мольбою просил об исцелении от ужасной, неизлечимой болезни. В то время эта болезнь считалась карой Божией за какое-нибудь особое прегрешение. Проказа начиналась небольшими пятнами, появлявшимися на веках и ладонях, постепенно распространяясь по всему телу: повсюду появлялись струпья, причиняя боль и придавая волосам мертвенно-седой цвет; затем проникала во внутренние органы, поражала мышцы, кости, мозг. Больной впадал в бессознательное состояние, и только смерть избавляла его от ужасных страданий. Помимо телесных мук прокаженные несли на себе бремя нравственных страданий, как отверженные, которых из опасения заразы все избегали. По закону прокаженный считался нечистым. Ему запрещалось входить в города и селения, он должен был носить разодранное платье, ходить с непокрытой головой, издали предупреждать всех о своем приближении громким криком: «Нечисть, нечисть!» Он не имел права ни говорить с кем-нибудь, ни даже обмениваться приветствием. Это был живой мертвец, брошенный всеми страдалец. Именно такой человек и предстал пред Иисусом Христом. Со стороны несчастного требовалась вера в Господа, чтобы признать в Нем Того, Кто может исцелить даже неизлечимую болезнь. Все надежды выразились в горячей мольбе несчастного к Господу: если хочешь, можешь меня очистить! И Бесконечно Милостивый ответил: хочу, очистись (Мк. 1,40–41).

Все чудеса Христовы были в то же время откровениями. Иногда Он не сразу отвечал на мольбу страдальца. Но не было ни одного случая, когда Он хотя бы на мгновение помедлил при вопле к Нему прокаженного. Проказа считалась знаком греха, и Христос хотел научить нас, что сердечная молитва грешника об очищении всегда бывает услышана.

Когда царь Давид, прообраз всех истинно кающихся, взывал с сокрушением: согрешил я пред Господом, то пророк Нафан немедленно принес ему милостивое благовестие: Господь снял с тебя грех твой, ты не умрешь (ср.: 2 Цар. 12, 13). Таки здесь Спаситель простер руку, прикоснулся к прокаженному, и тот вмиг очистился. При этом Он запретил исцелившемуся разглашать то, что произошло: прикосновение к прокаженному могло вызвать бурю негодования со стороны бездушных законников, для которых мертвая буква закона была дороже человеколюбия. Исцеленный должен был пойти показаться священникам и принести установленный дар, чтобы получить формальное свидетельство о своем очищении. Но он был слишком рад и не исполнил наказа о молчании, а рассказал о своем исцелении повсюду (см.: Мф. 8, 2–4; Мк. 1, 40–45; Лк. 5, 12–16).

Избрав двенадцать апостолов, Господь взошел на гору и поучал учеников и собравшийся народ. После Нагорной проповеди Он сошел с горы, но за Ним продолжало следовать множество людей, не желавших расстаться с Божественным Учителем, благовествовавшим лето Господне благоприятное (ср.: Лк. 4, 19).