Читаем Молитвы онлайн бесплатно

ЕС Бхакти Тиртха Свами

Молитвы

Дивноморск 2001

Транскрибция: Нитья Навина д.д. (Павленко Е.)

Редакция: Нитья Навина д.д. (Павленко Е.)

Сати д.д. (Морозова С.)

Семинар 1

Бхакти Тиртха Свами: Изучение каждой темы способствует изменению сознания, углублению опыта в сознании Кришны. Мы должны не просто “глазеть на витрины”. Когда у человека нет денег, он может ходить по городу, рассматривать витрины магазинов, но ничего не купить. На витрине может быть все, что угодно: компьютеры, сари, туфли - всё что нравится. И человек думает: “Как только деньги появятся, я обязательно куплю”.

В таком умонастроении нужно читать книги. Чтение книг дает представление, что доступно в сознании Кришны. Мы должны понять, какова цена, которую надо заплатить. Безусловно, сознание Кришны, преданное служение, не исчисляется деньгами, но цена, тем не менее, есть. Что это за цена? Это лаульям - сильная жадность. Необходимо со слезами стремиться к Кришне. Мы должны так сильно хотеть получить Его, чтобы для нас не было ничего более важного.

Есть одна история об ученике, который спросил у гуру, когда он достигнет самосознания. Духовный учитель не ответил. Но однажды, когда они принимали омовение в реке, учитель схватил ученика за шею, и окунул его в воду. Ученик начал задыхаться и стал вырываться, чтобы схватить воздух. Духовный учитель, конечно, дал ему вдохнуть и сказал: “Там, внизу, ты очень сильно стремился вдохнуть. Когда твоё желание достичь любви к Богу будет таким же сильным, тогда это будет уровень самосознания”. Именно так мы должны сосредоточить свой ум. Вокруг нас и с нами может происходить много всего, но нашей главной целью должна быть любовь к Богу. И сегодня мы будем говорить именно в этом аспекте - о молитве, о том, как сосредоточить свой ум.

В Махабхарате есть история, которая подходит к нашей теме, где говорится, что для достижения цели необходима сильная сосредоточенность. Дроначарья проверял способности Пандавов в военной науке. На верхушке дерева он посадил искусственную птичку и хотел, чтобы Пандавы попали ей в глаз. Сначала Дроначарья подозвал Юдхиштхиру и спросил: “Что ты видишь? Видишь ли ты своих братьев? Видишь ли ты дерево?” Юдхиштхира отвечал: ”Да, да”. На что Дроначарья сказал: “Можешь даже и не пытаться”. Тогда он начал спрашивать у других царевичей: “Что вы видите?” И они также видели много всего.

Но затем подошла очередь Арджуны. ”Видишь ли ты кого-то вокруг?”, – спросил Дроначарья. Арджуна ответил: “Нет”. “Видишь ли ты дерево?” ”Нет”, - сказал Арджуна. “Видишь птицу?” - “Нет”. - “Видишь голову птицы?”. Арджуна сказал: “Да”. И тут Дроначарья приказал: ”Теперь стреляй”. Другими словами, Арджуна не позволял никому и ничему отвлекать себя. Всё его внимание было сосредоточено на цели. Мы хотим, чтобы наш ум был сосредоточен подобным же образом. Конечно, это нелегко, потому что это - истинная цель сознания Кришны. Всё в сознании Кришны связано с деятельностью ума.

Я хочу задать пару вопросов. Кто из вас молится каждый день? Говорится, что наш процесс состоит из девяти частей - шраванам киртанам вишнох смаранам… И, конечно же, у нас есть ванданам, молитва. Молитвы - один из основополагающих процессов преданного служения. Но, зачастую, мы на это не обращаем особого внимания. Мы думаем, что это материалисты и псевдо-религиозные деятели возносят так много молитв, а мы, как преданные, можем вообще не молиться. Тем не менее, мы молимся, хотя эти молитвы отличаются от других. И мы будем обсуждать эту тему, насколько нам позволит время.

Сейчас я прочту небольшой стих и попрошу вас объяснить его, затем мы продолжим обсуждение. Этот стих вы слышали много раз. Сейчас мы прочтем его, а вы поделитесь своими впечатлениями. Это “Бхагават-гита”, девятая глава, текст 34. Эта глава называется “Самое сокровенное знание”:

мам-мана бхава мад-бхакто мад-яджи мам намаскуру

мам эвайшьяси юктвайвам атманам мат-параянах

“Всегда занимай свой ум мыслями обо Мне, стань Моим бхактой, выражай Мне почтение, падая ниц передо Мной, и поклоняйся Мне. И так, полностью погруженный в Меня, ты, несомненно, придешь ко Мне”.

Кришна говорит не только Арджуне, но каждому из нас. Можно представить себе, что мы находимся на поле Курукшетра, и Кришна беседует с нами. Эти могущественные слова Кришны направлены на каждого из нас. Ещё раз прослушайте и затем поделитесь своими мыслями. Кришна обращается к каждому из нас. Вы можете сказать, что этот стих значит для вас.

Поднимайте руку, берите микрофон.

Преданная: Этот стих значит для меня следующее: если каждую минуту, каждую секунду своей жизни, любое своё действие и поступок, все свои мысли посвящать Кришне, тогда в момент смерти мы без труда сможем вспомнить о Нём и вернуться к Нему.

Бхакти Тиртха Свами: Насколько возможно, старайтесь размышлять над тем, о чём я спрашиваю, даже если вы и не ответите вслух. По крайней мере, старайтесь думать об этом. Вы получите столько блага от этого семинара, насколько вдумчиво будете воспринимать его. И когда другие преданные делятся своим пониманием, подумайте о том, как бы ответили вы.

Преданный: Я думаю, что Кришна говорит в этом стихе: “Если ты отдашь Мне свою жизнь, то ни о чем не беспокойся. Я удовлетворю все твои желания. Ты будешь счастлив и не разочаруешься. Просто отдай Мне себя на 100% ”.

Преданный: Господь Кришна хочет, чтобы мы думали о Нём. Он советует нам, как любящий отец, но оставляет право выбора за нами. Он знает, что этот метод, метод сознания Кришны, сделает нас счастливыми. И молитвенная жизнь в сознании Кришны делает нашу жизнь более наполненной. Мы стараемся глубже проникнуть в этот процесс. Кришна знает об этом, и поэтому даёт такие наставления.

Преданный: Первое, что приходит на ум - очень сложно выполнить эти наставления, которые даёт Кришна.

Преданная: Для меня этот стих говорит о том, что мы должны находиться в непрестанной молитве, только таким образом мы можем занять свой ум Кришной. И если мы его займем этой молитвой, то и станем преданными. Соответственно, мы будем предлагать поклоны, и поклоняться Ему. Таким образом, мы и будем погружены в Кришну. Отсюда следует, что мы естественно придем к Нему. Как бы определённые этапы.

Преданная: Человек всегда погружен в поиски истинного пути, но он не всегда находит этот путь. Он может потратить очень много времени, чтобы найти его. Но если он будет читать священные писания, то найдет цель и практику, следуя которой, можно быстрее достичь этой цели и, не тратя драгоценного времени, быстрее выйти из бесконечного круга рождения и смерти.

Преданный: Этот текст для меня, как для грихастхи, имеет практическое значение. Всё, что зарабатывается в семье, нужно использовать, более или менее, для того, чтобы предлагать пищу, приобщать детей к сознанию Кришны… Может, в будущем это приобретет для меня более философское значение, но в данный момент - все плоды предлагать Кришне.

Преданный: В этом стихе господь Кришна говорит о том, что человек, преданный, должен следовать процессу садхана-бхакти для того, чтобы научиться всегда помнить о Кришне, что является сутью садхана-бхакти, и развить привязанность к Нему.

Бхакти Тиртха Свами: Хорошо. Прежде, чем я продолжу, все могут сесть немного ближе к сцене, чтобы никто не оставался за дверями.

Итак, мы видим, что Кришна даёт здесь серьёзные обещания. Он говорит, что если кто-то думает о Нём постоянно, поклоняется Ему, предлагает поклоны, то такой человек, безусловно, придет к Нему. Здесь Он говорит о полном погружении ума. И для того чтобы объяснить суть молитвы, я должен объяснить, как сосредоточить ум.

А сейчас у меня есть ещё один вопрос. Я хочу, чтобы две стороны ответили на него по-разному. Мужчины должны ответить в одном ключе, женщины - в другом. Я хочу, чтобы мужчины объяснили, почему для нас вполне достаточно просто воспевать Харе Кришна. А женщины должны объяснить, что нам надо ещё кое-что делать, кроме воспевания. Итак, мужчины говорят, почему достаточно просто воспевать Харе Кришна, а женщины должны пояснить, что только лишь одного воспевания недостаточно. Начнём с прабху.

Преданный: Кришна говорит в “Бхагават-гите”, что из вознесения молитв Он - джапа. Наша цель - Кришна, поэтому если мы будем повторять джапу, то этого будет вполне достаточно.

Преданный: Шрила Прабхупада говорил, что даже если вы не знаете философию, то просто повторение Харе Кришна мантры обеспечит вам возвращение в духовный мир, потому что в святом имени содержится всё духовное знание, форма, игры Кришны - всё находится в святом имени.

Преданный: Прабхупада говорил, что воспевание святого имени Харе Кришна - это панацея от всех болезней, поэтому нужно постоянно воспевать святое имя. Так мы достигнем совершенства и вернемся домой, к Богу.

Преданный: Шрила Прабхупада в “Ишопанишад”, во введении, перечисляет три метода получения знания - прямое восприятие, индуктивное и получение знания от авторитета. И так как авторитет - Шрила Прабхупада и его искренние последователи говорят, что воспевание Харе Кришна мантры и есть суть, то мы просто, основываясь на разуме, принимаем это.

Преданный: В шастрах описывается: самый совершенный метод самосознания - это воспевание святых имен харер нама харер нама харер нама эва кевалам… И это относится к воспеванию святого имени Харе Кришна – самой могущественной мантры.

Преданный: Эту мантру дал нам Господь Чайтанья Махапрабху, который является воплощением Кришны в данный век. Поэтому маха-мантра - это великая мантра.

Преданный: Воспевание Харе Кришна маха-мантры является юга-дхармой нашего времени.

Бхакти Тиртха Свами: Итак, несколько прабху объяснили, что всё, что нам необходимо - это воспевать Харе Кришна, но теперь матаджи должны опровергнуть это утверждение.

Преданная: В одной лекции было сказано, что если неправильно воспевать, то результат будет нулевой даже через много лет. Необходимо общение с преданными, которые объяснят, как нужно воспевать. Одного воспевания недостаточно.

Преданная: Материальный мир двойственен, мы практически ничего не можем сделать, чтобы не совершать каких-то оскорблений. Представьте себе, если мы будем звать своего друга, отвернувшись от него, повернувшись к нему спиной, не обращая внимания, отвечает он нам или нет - как это понравится нашему другу? То же самое и с воспеванием святого имени. Мы отворачиваемся от Господа и, бормоча святое имя, просто оскорбляем Его.

Преданная: Мы знаем, что для обретения любви к Богу нужны три вещи: джива-дойа, нама-ручи и вайшнава-сева. Не только одно нама-ручи.

Преданная: В нашем сердце есть очень много привязанностей, и, не соблюдая садхану, мы не сможем освободиться от них. Следовательно, невозможно свой ум занять воспеванием 24 часа в сутки, не освободившись от материальных желаний. А они нас будут сильно мучить, мы очень быстро закончим свою джапу.

Преданная: Пока мы ещё не очистились, нам нужен вспомогательный путь панчаратрики. Мы должны следовать правилам панчаратрики, поклоняться Божествам, для того чтобы наше сердце очистилось, и мы смогли воспринимать святое имя как Личность Господа, чтобы было личностное отношение.

Преданная: Мы попали в этот материальный мир за свои грехи – отдалились так от Бога. Мы имеем физическое тело, глаза, уши, которые осквернены. Соответственно, мы должны слушать о святом имени, не только воспевать, чтобы через слух уши очищались. Глазами мы должны созерцать Господа, чтобы нам было легче сосредоточиться, потому что это очень сложно. В кали-югу в материальном мире очень сложно только воспевать.

Преданная: Для матаджи нужно не только молиться, нужно служить мужу, служить детям, служить преданным.

Преданная: Говорится, что в кали-югу такие методы, как поклонение Божествам, чтение книг, просто неприемлемы. Единственный приемлемый метод - чтение маха-мантры. Но почему мы всё это делаем? Почему поклоняемся Божествам, читаем, распространяем книги? Для того чтобы усилить наше желание повторять джапу, для того чтобы появились знания, как правильно это делать.

Бхакти Тиртха Свами: Итак, вы слышали аргументы. С одной стороны, это были доводы, что достаточно только воспевать Харе Кришна. С другой стороны - что одного воспевания недостаточно, оно должно сопровождаться многими другими элементами.

Теперь я хочу, чтобы вы проголосовали. Вы будете одновременно и судьями, и подсудимыми. Вы голосуете за аргументы, а не на основании того, с какой стороны комнаты находитесь. Не на основании того, в каком вы теле. Т.е. мужчины не должны голосовать только за мужчин, а женщины - только за женщин. Вы голосуете за доводы, которые слышали. (Идет голосование).

За аргументы, что достаточно воспевать только Харе Кришна проголосовало примерно 50 человек.

Тех, кто думает, что доводы матаджи были сильнее, гораздо больше.

(Махарадж смеется и хлопает в ладоши).

Похоже, что сегодня матаджи сильнее в философии, чем прабху. Конечно, мы слышали очень сильные доводы с обеих сторон. Но, тем не менее, мы понимаем, что достаточно воспевать Харе Кришна при условии, что мы делаем это с определенной чистотой. В реальности, любой из девяти процессов преданного служения может даровать нам любовь к Богу. Но в кали-югу мы не можем должным образом следовать ни одному процессу. Поэтому мы следуем всем девяти.

Всё содержится внутри святого имени - все расы и всё остальное. Это подобно сейфу, в котором хранится сокровище, но без ключей его не достать. И можно сказать: “В этом сейфе все сокровища”. Но если мы не откроем сейф, пользы от обладания сокровищами не будет. Поэтому мы можем воспевать святое имя, но до тех пор, пока качество нашего воспевания не будет очень высоким, мы не получим должного результата.

Конечно, ежедневно мы воспеваем какое-то время, но что происходит с нашим умом, когда мы не заняты воспеванием? Мы можем сказать: “Тогда будем воспевать целый день”. Но даже если мы будем воспевать целый день, что иногда происходит с нашим умом во время воспевания? Даже на протяжении двух часов наш ум не может сосредоточиться на святом имени. Иногда воспевание напоминает гонку - кто будет первым: сознание Кришны или сознание майи. Иногда майа выходит вперед, и надо полчаса-час, чтобы выйти на нормальный уровень воспевания. Поэтому здесь говорится не об артикуляции, но о качестве воспевания. И самое главное - что происходит в уме перед тем, как вы начали воспевать, о чем вы думаете во время воспевания, и о чем - после. Поэтому когда Кришна говорит: ”Всегда думай обо Мне”, - это очень сильное утверждение.

Теперь мы подробно рассмотрим, что представляет собой ум. Мы часто слышим, что ум может быть нашим лучшим другом или величайшим врагом. Можете себе представить личность, которая является одновременно лучшим другом и величайшим врагом?