Читаем Мистерия Огня онлайн бесплатно

Замечательный американский учёный и публицист Мэнли Палмер Холл (1901–1990 гг.) написал более двухсот книг, тематика которых впечатляюще обширна: астрология, алхимия, мистицизм, Таро (одна из широко известных колод Таро была создана под руководством М.П. Холла художником-оккультистом Дж. О. Нэппом, иллюстрации которого, кстати, использованы и в данной книге), восточные и западные философские учения, мистерии древних народов и многое другое.

С юных лет серьёзно занимаясь исследованиями в области древних религиозно-философских систем, свою первую публичную лекцию (о реинкарнации) Мэнли Холл прочёл уже в возрасте девятнадцати лет. С тех пор более шестидесяти лет он читал лекции и писал книги о мудрости, скрытой в мифах, мистериях и символах самых различных культур Земли, постоянно твердя о необходимости применять эту мудрость в повседневной жизни.

Мудрость — Единая, превышающая самые фантастические человеческие представления, являющаяся высшим смыслом и квинтэссенцией жизни — это центральная тема, красной нитью проходящая через все произведения Мэнли Холла.

С юных лет он был глубоко убеждён, что эта Единая Мудрость стоит за всеми мировыми религиями и великими философскими системами всех времён и народов. Исследованию потрясающего разнообразия форм проявления этой Вневременной Мудрости на протяжении всей истории цивилизации, в той или иной мере посвящены все работы этого талантливого автора.

Свою лекционно-просветительскую деятельность Мэнли Холл начал в двадцатых годах прошлого столетия. Это время было характерно массовым интересом к эзотерическим учениям. На эти годы приходится пик активности Теософского Общества, привлекавшего к себе немало внимания общественности. В это время увидело свет множество исследований древних оккультных систем и не меньшее количество оригинальных авторских произведений, многие из которых сейчас являются для нас классикой духовной литературы. Одним из таких оригинальных авторов, ярких и самобытных, был Мэнли Палмер Холл, о котором в частности, Е.И. Рерих в своих письмах говорила как о «талантливом толкователе тайноведения в Америке».

История создания его книг очень интересна. В середине 20-х годов, уже после выхода его первых печатных произведений, Холл познакомился со знаменитым английским подполковником Фрэнсисом Янгхазбендом, возглавлявшим в 1903–1904 гг. британскую военную экспедицию в Тибет и с тех пор проникшимся глубоким интересом к буддизму. По протекции Янгхазбэнда Холл получил доступ к закрытым отделам редких книг и рукописей знаменитой библиотеки Британского музея в Лондоне, где находится множество бесценных старинных документов. Благодаря таланту исследователя и публициста, присущего Холлу, этот обширнейший и практически неисследованный материал был переработан и лёг в основу его книг, поражающих широтой охвата самых разнообразных оккультно-мистических, религиозных и философских традиций мира. Кстати, личная коллекция редких книг и манускриптов Мэнли Холла, которую он собирал всю жизнь, насчитывала более 50 тысяч единиц.

В 1923–1924 гг. Холл много путешествовал, посетив наиболее известные и значимые культурно-исторические центры Европы и Азии, уделяя особое внимание древним и современным сакральным центрам.

Во время этих путешествий он писал письма и путевые заметки, которые позже были собраны и объединены под общим названием «Тридцать восемь тысяч миль впечатлений». Именно эти живые зарисовки и наблюдения составляют содержание первой части настоящего сборника. Кроме того, в эту книгу вошли и другие ранние работы Холла, которые первоначально были напечатаны в различных периодических изданиях.

Эти публикации будут интересны как читателям, хорошо знакомым с творчеством Мэнли Холла, так и тем, кто ещё только открывает для себя это имя.

Первые, благодаря этим ранним произведениям, смогут увидеть процесс формирования столь масштабного автора, создавшего книги, известные во всём мире и постоянно переиздаваемые. В представленных работах в ёмкой форме содержатся идеи, в последствии столь блестяще развитые Мэнли Холлом в его знаменитых произведениях зрелого периода.

Вторые же познакомятся с ярким представителем плеяды мыслителей, идущих путём мировоззренческого синтеза, тем путём, провозвестницей которого явилась Е.П.Блаватская и который во многом является знаменем и знаком нашей эпохи.

Если в прошлом XX столетии этот синтез был скорее духовной потребностью цивилизации, то сейчас, в наступившем новом тысячелетии, он является уже во многом проблемой выживания, поскольку наиболее деструктивные силы нашего времени, в частности, силы, стоящие за международным терроризмом, основываются именно на религиозно-духовном разделении и противопоставлении людей.

Тезис, что все религии есть различные формы проявления Единой Истины, является основой мировоззрения Мэнли Холла, а потому его произведения, даже самые ранние, сейчас, в XXI веке, как никогда актуальны.

Все представленные в сборнике произведения на русском языке публикуются впервые.

А.Л. Галкин

Для настоящего тома[1] мне представилось уместным отобрать пять работ, относящихся к первому десятилетию моей преподавательской и лекторской деятельности. Эти ранние произведения в известном смысле дают представление о силе убеждений, подвигнувших меня на тот образ жизни, которому я следую уже без малого сорок лет.

Моя первая напечатанная книга была написана и опубликована, когда мне был двадцать один год, и выдержала несколько изданий. С тех пор я, безусловно, продвинулся вперёд в своих научных занятиях, размышлениях и значительно расширил опыт в области исследований и преподавания. Однако я по-прежнему считаю, что основные идеи, изложенные в этом произведении, целиком и полностью верны и что принципы и концепции, так много значившие для меня в молодые годы, продолжают оставаться источником поддержки и вдохновения.

К тому же не следует забывать, что все произведения, собранные в настоящем томе, увидели свет в те яркие годы, которые мы теперь называем «бурными двадцатыми». Религия, философия и психология на уровне популярного изложения пребывали в полном беспорядке, перегруженные всевозможными нелепостями, которые сходили за проявление истинной учёности. Самые первые мои попытки публичных выступлений определённо были продиктованы искренним желанием спасти идеи и принципы, по сути своей здоровые, от неправильного толкования и неправильного употребления. Если эта позиция временами будет уж слишком бросаться в глаза, я заранее прошу читателя проявить благожелательную снисходительность.

В 1923 и 1924 годах я предпринял большое путешествие вокруг света, уделив особое внимание азиатским странам, и всегда сознавал чрезвычайную полезность тех впечатлений. Поэтому мои произведения того периода касались именно этого путешествия, увиденного мною, и моего отношения к религиям и верованиям других народов.

Переиздаваемые труды по большей части печатаются в их оригинальном виде. Лишь в редких случаях я прибегнул к минимальной редакторской переработке или объединил изменения, встречающиеся в отдельных изданиях какого-нибудь произведения, которые вносились на протяжении многих лет.

Я искренне надеюсь, что этот том послужит полезной цели, поскольку в нём, безусловно, содержатся основные идеи, на которых выстроена моя философия жизни.

Мэнли П. Холл

1958 г., сентябрь

Содержание этой книги можно разделить на две главные части. Первая носит преимущественно описательный характер и касается путешествия, совершённого автором по ряду восточных стран с целью изучения образа жизни, обычаев и религий населяющих их народов. Статьи представлены в форме писем, которые были написаны в местах, где побывал автор.

Вторую часть можно было бы назвать философскими размышлениями о поездке. Автор в течение долгого времени занимал определённую позицию в вопросе международных взаимоотношений. Путешествие во всех отношениях подтвердило эту точку зрения. Понимая, что самой важной проблемой, стоящей перед нашей цивилизацией, являются взаимоотношения рас, автор надеется, что распространение его мыслей сможет сыграть некоторую роль в выработке более доброго и более христианского отношения к иностранным государствам и другим расам.

Дорогие друзья!

Хоть я и нахожусь сейчас примерно в четырёхстах милях от берега, мне всё ещё кажется, что я так и пребываю в трудах, столь велика сила привычки. Как же нелегко оторваться от привычной работы, особенно если ею занимаешься столько времени, сколько я работаю в Лос-Анджелесе. Странная штука привычка; человек, сделавшийся её рабом, уже несвободен, и большая часть общества подчиняется именно этим давно принятым и привычным вещам. Привычки представляют собой отпечатки повторяющихся мыслей и действий на эфирном теле. Единственный способ заставить эфирное тело реагировать заключается в многократном повторении. Нам приходится делать одно и то же снова и снова, пока это действие не станет автоматическим, а это значит, что мы сделали его оттиск на эфирном теле и привычка стала частью нас. Низшие компоненты эфирного тела не претерпевают никаких изменений и не портятся, а всегда остаются одинаковыми, пока отпечатки не будут стёрты многократным повторением какого-либо другого действия.

Различные привычки, которые вырабатываются у человека, и многие вещи, которые он считает необходимыми для счастья, это всего лишь результат нанесения соответствующих отпечатков на эфирное тело путём повторения действия до тех пор, пока оно автоматически не начнет требовать того, к чему привыкло.

Например, питьё кофе — это просто привычка; то же самое можно сказать и про курение. Вовсе не сам табак и не сам кофе вызывают желание продолжать это занятие; это ментальное впечатление, записанное в эфирах, привязывает индивидуума к его укоренившимся привычкам. А тогда, осознав, что мы способны создавать привычки, становящиеся частью нас самих, почему бы нам не сосредоточиваться на собственных действиях и не стараться избавляться от нежелательных мыслей и стремлений до того, как они станут привычками? Гораздо легче сломать веточку, чем выкорчёвывать огромное дерево, которое из неё вырастет.

Оккультное развитие происходит благодаря отпечаткам на эфирах, которые впоследствии создают основу для мистического раскрытия. Медитация, концентрация и ретроспекция оказывают воздействие на ту самую тонкую субстанцию, которая известна нам как субстанция привычки.

У человека есть множество надуманных пристрастий и ложных целей, которые стали для него реальными, потому что он встроил их в более тонкие тела своего организма. Эфирное тело составляет подлинную основу иллюзии и одновременно является ключом к реальности. Это тело впечатлений точно так же, как тело желаний, или астральное тело, является средством выражения человеком самого себя.

Точно так же, как физический шрам остаётся на физическом теле вследствие вытеснения эфира, так и привычки, прихоти и фантазии, которые человек стал считать постоянными, являют собой результат придания жизни ложного представления путём повторения его до тех пор, пока организм сам не начнёт воспроизводить это ложное представление и не отразит его на всё окружающее. Человек, которому причинили зло, продолжает твердить себе, что с ним обошлись слишком жестоко, и вскоре всё его естество объединяется в плаче; каждый орган его тела посыпает себя пеплом оскорблённости, его ум раздавлен осознанием несправедливости, пока он в конце концов полностью не отдаётся воображаемому образу, который он превратил в твёрдую массу с помощью собственного эфирного тела.

Привычки необходимы, если это хорошие привычки. Конструктивные привычки наполняют всё существо громадным желанием продвигаться вперёд, терпеливо преодолевая препятствия и сохраняя душевное равновесие, необходимое для достижения успеха. Надо стараться формировать в своих организмах хорошие привычки, изо дня в день повторно совершая добрые дела и принося пользу, пока они не станут частью нас самих до такой степени, что их нельзя будет искоренить.

Хорошие привычки являются лучшими друзьями человека; они продолжают защищать его, когда он и думать не думает о них. Если они у человека есть, он будет созидательно трудиться, сам того не сознавая, в силу привычки. С другой стороны, имея какую-нибудь дурную привычку, он, возможно, сумеет на некоторое время скрыть её, но она может проявиться и погубить его, когда он менее всего этого ожидает.

С наилучшими пожеланиями успехов в вырабатывании хороших привычек остаюсь преданный вам

М.П.Х.

Друзья мои!

Взглянув на безбрежный океан, простирающийся во всех направлениях до самого горизонта, я не могу не задать себе вопрос, откуда взялась вся эта вода. Мы направляемся на север, и становится холодней. Капитан слегка изменил курс, чтобы не попасть в шторм неподалёку от Иокогамы; а здесь, на нашей нынешней широте, океан выглядит совершенно спокойным. Это, безусловно, прекрасное зрелище.

Просматривая кое-какую литературу о Японии, я вспомнил часть японского обряда бракосочетания, который может показаться вам интересным. Всё, что связано с замужеством и свадьбой японской леди, устраивается без её участия, и она зачастую видит своего мужа только после брачной церемонии. Это можно рассматривать как ещё один пример обычаев, полностью противоположных нашим, так как у нас некоторые американские новобрачные почти не видят своих мужей после свадьбы. Японский джентльмен при выборе невесты полагается на мудрость своих друзей. Когда все приготовления закончены, невеста приезжает в дом своего будущего мужа в катафалке, одетая в белое. Этот цвет у японцев считается траурным. Всё это означает, что она умерла для отчего дома.

Японский способ выбора жены не лишён философских преимуществ. Когда какая-нибудь американская пара влюбляется друг в друга, оба они на какое-то время глупеют и не могут разобраться, чего хотят на самом деле. Японец же, вероятно, находит здравый смысл в том, чтобы предоставить какому-либо незаинтересованному лицу ведение поисков своей подруги жизни руководствуясь исключительно соображениям соответствия. В таком случае он учится любить её потом. Кто может сказать, какой метод лучше? Только не поймите меня так, будто я рекомендую отдавать предпочтение одному способу перед другим.