Читаем Матрона Московская онлайн бесплатно

© Ордынская И. Н., 2024

© Издательство АО «Молодая гвардия», художественное оформление, 2024

Святая блаженная Матрона Московская в наше время – одна из самых почитаемых святых, даже, быть может, самая почитаемая.

Ежедневно тысячи людей приходят в Покровский ставропигиальный женский монастырь в Москве, где хранятся мощи блаженной, чтобы поклониться им и обратиться к Святой Матроне как к живой со своими проблемами, бедами, болезнями. Паломники для этого готовы часами ждать в очередях. Многие из них через некоторое время возвращаются сюда, чтобы поблагодарить Святую за помощь.

Ещё во времена своей земной жизни, с самого детства, Матрона помогала простым людям в их повседневных, обыденных делах, облегчала их трудную долю. По её молитвам тяжелобольные люди выздоравливали, обиженные получали поддержку, сомневающиеся – советы, многих они буквально спасли. Она предвидела будущее, читала как открытую книгу души человеческие. Ещё при жизни блаженная стала для людей всенародной Матушкой.

Сама суть от сути народа – крестьянка из Тульской области, Матрона всегда понимала всю глубину души простых людей. Чувствовала их горести и несчастья. Их надежды были и её надеждами, их радости – её радостями. Приходившие к ней за помощью верили ей безоговорочно, потому что, с одной стороны, для них Матрона была такой же, как они сами, а с другой – человеком по-настоящему праведной и чистой жизни и такой великой любви к людям, что Бог слышал её и отвечал помощью тем, о ком она молилась.

Физические несовершенства, горести самой Матроны, врождённая слепота и паралич ног в 17 лет вызывали только большее доверие к ней, уважение к её мужеству и стойкости. Каждый приходивший к ней человек осознавал, что как бы ему не было плохо, с каким бы горем он не столкнулся, эта немощная женщина, которая не видит, не может ходить, бездомная, нищая, может понять его муки, потому что и сама всю жизнь страдает. Несмотря на тяжести собственной жизни, блаженная все силы отдавала, чтобы помочь людям, которые попали в беду. И после её молитв поднимались те, кто годами был прикован к постели; врачи и следа от болезней не находили у пациентов, которым до этого ставили страшные диагнозы; несчастные обретали семейное счастье; у бесплодных семейных пар рождались дети; у нуждавшихся появлялась собственная крыша над головой и хорошая работа и т. д.

Святую Матрону называют Московской. В 1925 году она переехала из родного села в Москву, и до конца жизни её служение людям продолжалось в столице России. Москву Святая называла «святым городом», любила стольный град. Блаженная много страдала в нём, не имея своего жилища, гонимая, жила у друзей и случайных знакомых, часто меняя адреса. Но никогда не прекращалось её служение, она всегда принимала посетителей, иногда больше сорока человек в день. И все уходили от неё утешенные, получив помощь.

Всю жизнь блаженная Матрона оставалась преданной дочерью Русской православной церкви, исповедовалась, принимала Святое Причастие, постилась, непрестанно молилась. Постоянно её окормляли священники. Многие священнослужители заботились о блаженной, её знали и почитали в разных храмах Москвы, любили её и монахи Троице-Сергиевой лавры. При жизни Матроны приходившие к ней люди воспринимали блаженную исключительно как молитвенницу, как человека глубоко верующего. Отчасти и потому, что она объясняла людям, что, прося помощи у Бога и защиты от бед, они должны посещать церковные службы, причащаться, носить нательный крест, дома молиться у икон, часто креститься и т. д. Учила она народ православной вере в богоборческие времена, когда тысячами закрывались храмы, арестовывали священников и монахов. Матрона не обращала внимания на то, что лично для неё такое христианское миссионерство могло быть смертельно опасным.

Повсеместно лишённые духовной поддержки, в советские времена люди обретали рядом с блаженной опору, которая позволяла им выстоять в любых трудностях. Недаром, когда блаженная была ещё совсем юной, во время её встречи со Святым Иоанном Кронштадтским, тот назвал Матронушку «восьмым столпом России», предсказав ей особо важное место в судьбе страны и Церкви.

Никакие сомнения иных церковных и светских экспертов в святости блаженной Матроны Московской не могут поколебать глубокую веру людей в истинно народную заступницу и помощницу. Хотя такие наветы с завидным постоянством появляются с момента канонизации блаженной.

К Святой Матроне с молитвами обращаются люди не только в России, но и во многих частях света. Год от года почитание блаженной Матроны ширится по всему миру – в Европе, Азии, Африке, Северной и Южной Америке – строятся храмы и часовни, ей посвящённые, появляются христианские общины её имени. Поклониться Святым мощам блаженной Матроны в московский Покровский монастырь приезжают верующие не только разных христианских конфессий, но и других религий. Почитают блаженную Матрону Московскую во многих Поместных православных церквях, её имя внесено в их месяцесловы.

Растёт интерес к личности блаженной Матроны в обществе. Существуют музеи Святой Матроны Московской, опубликованы больше сотни книг и статей о ней, созданы сайты, снят не один десяток документальных фильмов и видеосюжетов и т. д.

Поток людей к мощам Святой Матроны Московской не иссякает с момента канонизации блаженной в 1999 году, и с того же времени только нарастает интерес к её жизни, служению, к чудесам, которые постоянно происходят после обращений к ней за помощью, после молитв у её мощей и икон. Изданы десятки книг с рассказами о чудесах, которые произошли по молитвам к блаженной.

Святая блаженная Матрона Московская, и она сама это предвидела, действительно, как живая, близка людям, которые обращаются к ней в молитве или приходят с поклоном к её мощам. В ответ на их просьбы Святая ходатайствует за них перед Небом. Подтверждением этой бесконечной любви блаженной Матроны к народу и почитания людьми своей великой Святой являются многочасовые очереди к её мощам и поклонение ей по всему миру.

В этой книге проанализирована и систематизирована вся информация, которая на сегодняшний день накоплена о Святой блаженной Матроне Московской. Это биография блаженной Матроны: вначале информация о её родине и близких, затем хронологически изложенные шаг за шагом, год за годом значимые события в жизни Святой, в завершение повествования рассказ о её кончине и посмертном почитании.

Праведная блаженная Матрона Московская бесконечно дорога многим людям, любима ими и глубоко, искренне почитаема. Её помощь и свет её праведной жизни сейчас необычайно важны для народа. Хочется, чтобы наши современники знали и понимали, какая великая Святая совсем недавно жила на нашей земле!

В трёхстах километрах на юг от Москвы и в ста километрах на юго-восток от Тулы на берегу реки Мокрая Табола находится старинное село Себино. В XIX веке это была территория Епифанского уезда Тульской губернии. С востока район граничит с Рязанским краем. На картах XVIII и XIX веков село Себино расположено практически на границе Тульской и Рязанской губерний.

Испокон веков в Центральной России самыми лучшими местами для крестьянских поселений считались берега рек, чтобы и воды было достаточно для хозяйственных нужд, и можно было использовать реки как транспортные артерии, необходимые при отсутствии сети благоустроенных дорог. Удобную излучину на берегу реки Мокрая Табола люди обживали с древних времён. Есть сведения, что в этих местах издревле существовали постоянные поселения. Недавно здесь нашли крупное средневековое русское селище XII века, где сейчас идут археологические раскопки (Себино-2). В середине XIV века по Мокрой Таболе проходил Донской торговый путь, весной «по высокой воде» купеческие ладьи шли к Дону, по нему до Азовского моря и дальше выходили в Чёрное море. На раскопках селища археологи находят старинные арабские и ордынские серебряные монеты, а также монеты, отчеканенные в Рязани.

Мокрая Табола всего 64 километра длиной, протекает по территории Тульской и Рязанской областей. Она не слишком многоводная, но впадает в Дон, поэтому в прошлом имела немалое значение как удобный транспортный путь. Если учесть, что в реке всегда вдоволь водилось рыбы (щуки, карася, плотвы, окуня, ершей, пескарей), то для местных она являлась большим подспорьем, позволяла разнообразить свой рацион. У берегов когда-то водились раки. На реке всегда селились бобры и выдры. Поросшие зеленью берега – пологий левый и высокий правый, ковры кувшинок радовали глаз красивыми пейзажами. Неизвестно, сколько раз за историю поселение на удобной речной излучине меняло название, как неясно, видоизменялось ли оно со временем или исчезало совсем, но через время возникало новое на том же месте.

В этом районе Тульской области археологи находили изделия эпохи неолита, а это V–III тысячелетия до н. э., и даже поселения, существовавшие в VII–VI тысячелетии до н. э. На территории района найдено тридцать поселений эпохи бронзы, самое крупное из которых занимало больше гектара, и каменный ритуальный комплекс, которому более четырёх тысяч лет. В общем, кажется, в этих краях люди жили всегда.

В начале Средних веков, после победы русичей над половцами на земли южнее Тулы стали активно переселяться крестьяне из западных областей Руси, основывали новые села, которые просуществовали до нашествия монголо-татар. Во время набегов кочевники сжигали деревни, и люди были вынуждены уходить на север. Землю переставали обрабатывать, поля повсеместно зарастали травой. Через какое-то время за этой местностью закрепилось название «Дикое поле». Окраина Тульских земель в годы ордынского нашествия, можно сказать, в каком-то смысле стала приграничной, потому что именно здесь смыкались Русь и Орда.

В 1380 году неподалеку от этих мест произошла знаменитая Куликовская битва. Село Себино находится всего в 20 километрах от Куликова поля. Есть легенда, что на берегу реки Мокрая Табола, на месте, где теперь стоит село, князь Дмитрий Донской со своими воеводами обсуждал детали будущего сражения. А после битвы сюда привезли часть погибших, здесь их отпевали и похоронили. Но это только не подкреплённые фактами легенды, живущие в устном фольклоре местных жителей. После победы над Ордой постепенно Дикое поле вновь стали обживать пришлые крестьяне. Однако спокойно и новым переселенцам жить не давали, в Смутное время в конце XVI века Епифанский уезд дважды разграбили поляки.

По-настоящему стали обживать земли вокруг Епифани после того, как в середине XVI века их получил в вотчину князь Иван Фёдорович Мстиславский (двоюродный племянник царя Ивана IV). Князь стал переселять сюда казаков и стрельцов, по его инициативе был построен епифаненский острог для защиты от набегов крымских татар. Но они в XVII веке все же несколько раз разоряли эти земли во время своих набегов.

В писцовой книге Епифанского уезда князя Романа Болховского и подьячего Василия Бурцова в 1627 году упоминается «Себинский стан, а в нём пустоши, что были сёла и деревни за помещики в поместьях». Среди прочих владельцев земель отдельно отмечен хозяин вотчины в Себинском стане туляк Демид Широков сын Муромцов, который получил вотчину по грамоте царя Михаила Фёдоровича в 1613 году в награду за ратные подвиги. В документе впервые (как часть владений) упоминается деревня Медведева и земли «на речке Таболе под Себинским лесом». Позже деревня получит второе название – Себино.

Только в XVIII веке жизнь в Тульских землях наконец-то стала достаточно спокойной. По 3-й ревизии населения (1760-е годы) в Себино проживало крестьян и дворовых людей помещиков 146 мужского и 132 женского пола. В селе стояли три господских деревянных дома – генерал-майора Муромцева, подполковника Бибикова и подпоручика Каверина. Вокруг помещичьих домов росли яблоневые сады. По-прежнему отличительной чертой Себино оставался лес, располагавшийся рядом с селом, в котором в основном росли дубы, берёзы, осины.

К концу XIX века за поселением на излучине реки Мокрая Табола окончательно закрепилось название Себино, хотя старожилы уверяют, что когда-то село называлось Старое Медведево (по воспоминаниям уроженки Себино Анны Филипповны Выборновой), по другим данным, просто Медведево. Но это не единственное название села, описанное в его истории. Документально подтверждено, что какое-то время до 1816 года оно именовалось Новосильцевом, так как принадлежало помещику Александру Владимировичу Новосильцеву (согласно «Реестру усадебных наделов и десятин невыкупленных» 1890–1910 годов). Почему и когда село в конце концов получило современное название – Себино – доподлинно неизвестно. Слово «себье» или «себьи» означало в древности деревянные крюки для укрепления сетей на дне моря, но, может быть, это слово не имеет отношения к названию села. Есть ещё одна версия возникновения названия села, якобы оно получило название от имени знатного татарина Себина Бибика, которому какое-то время принадлежала эта местность.

Земли вокруг Себино нельзя назвать по-настоящему плодородными, как и по всей Тульской области. В этих районах степь смыкается с лесостепью, и хотя почвы считаются чернозёмными, но всё же они не такие качественные, как на юге России. Урожаи скромнее, чем на богатых чернозёмах, и сельское хозяйство здесь всегда требовало много крестьянского труда. Однако трудолюбивые хозяева часто и в этих местах со временем становились крепкими середняками. Выращивали в первую очередь рожь, овёс, гречиху.

Также себинцы в округе ещё были известны как хорошие кузнецы. В местном музее хранятся старинные вещи, сработанные себинскими кузнецами. Крестьяне также пряли лён, шерсть, ткали холсты и сукна, часть оставляли себе, остальное продавали. Славилось Себино мастерами по валянию валенок. Интересно, что из 51 хозяйства крестьян помещика Новосильцева 33 занимались разными промыслами.

На полях выращивали в основном зерновые, но весь Епифанский уезд славился урожаями конопли, три ростка которой ещё с древних времён были изображены на его гербе. В прошлые века без конопли никак нельзя было обойтись в хозяйстве, из неё вили верёвки, изготавливали ткань и шили одежду, делали масло, которое употребляли в пищу, из семян варили кашу и т. д. Из конопли изготавливали бумагу. Особым спросом пользовались верёвки, канаты, паруса, сети из конопли, потому что при соприкосновении с морской водой они становятся только крепче. В экспорте России доходы от продажи изделий из конопли за границу занимали второе место. Поэтому её выращивание считалось очень выгодным, а в Епифанском уезде она прекрасно росла.