Читаем Lost structure онлайн бесплатно

безнравственности семейных уз, разумеется, тем самым нарушая систему сложившихся

идеологических ожиданий, мог бы передать это свое убеждение, построив вполне обычные сообщения

согласно всем правилам риторики, например: "Я считаю, что семья — противоестественное

образование и брак развращает состоящих в нем".

И точно так же возможны случаи, когда с виду неординарные и информативные сообщения, заставляющие адресата потратить какие-то усилия на их интерпретацию, вовсе не нарушают системы

идеологических ожиданий. В стихах Буркьелло часто нарушаются как лексические, так и

синтаксические нормы, однако в этой словесной вязи читателю не открывается новое видение вещей.

Когда Джаковитти против всяких зрительских ожиданий пририсовывает колбасе ноги или изображает

червяка с пончиком, то за такой игрой не стоит ничего такого фундаментального, что заставило бы нас

пересмотреть свое отношение к миру.

II.2. Все это помогает понять одну важную вещь: идеология не ограничивается областью значений.

Верно, что, претворяясь в знаки, идеология формирует область значений, набор определенных означа-

www.koob.ru

емых, соответствующих тем или иным означающим. Но она задает последнюю, окончательную, исчерпывающую форму всей совокупности коннотаций. И действительно, означающее "червяк с

пончиком" отсылает к совершенно неожиданному означаемому, наводя на некоторые иронические

коннотации, однако, как мы убедились, это не затрагивает общей идеологической установки.

Идеология есть последняя коннотация всей совокупности коннотаций, связанных как с самим знаком,так и с контекстом его употребления 98 .

II.3. Но всякое подлинное нарушение идеологических ожиданий Может быть эффективным лишь в той

мере, в которой провоцирующие это нарушение сообщения построены так, что сами нарушают

системы риторических ожиданий. И всякое достаточно основательное нарушение риторических

ожиданий является вместе с тем переосмысле-

98 В этом плане рассматривает структуры содержания Люсьен Гольдман в таких работах, как Recherches dialectiques, Paris, 1959; Le dieu caché, Paris, 1956; Per una sociologia del romanzo, Milano, 1967; Le due avanguardie, Urbino, 1967. См. также George Gerbner, On Content Analysis and Critical Research in Mass Communication, "Audiovisual Comm. Rev.", Spring 1958.

111

нием идеологических установок. На том и стоит искусство авангарда, даже в своих чисто

"формалистических" проявлениях, когда неординарно, и следовательно, информативно использует

код и тем самым побуждает переосмысливать не только код, но и те идеологии, среди которых он

вырос 99.

II.4.

Но семиологическое исследование показывает не только различные пути обновления кодов и

идеологий под влиянием неоднозначно построенных сообщений. Оно вместе с тем выявляет

непрерывность самого процесса образования новых кодов и идеологий. Произведение искусства, которое открывает новые возможности языка и учит смотреть на мир по-новому, в тот самый миг, когда оно это делает, само становится образцом. Складываются новые языковые и идеологические

навыки; появившись на свет, такое произведение искусства начинает диктовать свои нормы

употребления языка и видения мира. Возникают новые коды и новые идеологические ожидания. И

все повторяется наново. Восприимчивый читатель, желающий постичь какое-нибудь произведение

искусства прошлого во всей его первозданной свежести, должен руководствоваться не только

своими собственными кодами, которые были бы иными, если бы это произведение в свое время не

появилось на свет и не было бы определенным образом усвоено обществом; он должен

реконструировать тот риторический и идеологический универсум, ту коммуникативную ситуа-

цию, в которой родилось произведение. Эту задачу и выполняет филология, старающаяся

приблизить нас к тому миру, в котором оно было создано и впервые прочитано или увидено. Даже

если постижение специфического языка этого произведения, растянувшееся на века, подготовило

нас к его усвоению, сделало эрудированнее, и мы можем читать его, справляясь с трудностями, перед которыми вынужден был отступить его современник.

II.5.