Читаем Любостыньский стослов онлайн бесплатно
1. Сказал Господь: Покайтесь и веруйте в Евангелие. Истинное покаяние означает не просто сожаление о совершенных грехах, но — полное обращение души от тьмы к свету, от земли к Небесам, от себя к Богу.
2. Покаяние без такого полного обращения не что иное, как заигрывание с Богом и с душой. А с Богом не шутят. Он милует кающихся, но тяжела Его десница для тех, кто не кается или кается неискренне и не до конца. Когда Он ранит, рана настолько глубока, что никто не может ее исцелить, кроме Него самого. (кроме Того, Кто ее нанес).
3. В чем цель покаяния и веры в Евангелие пусть скажут два слова из Священного Писания. Что есть человек? Аз есмь червь, а не человек, — сказал пророк Давид. Каким должен быть человек? Вы боги и сыны Божии, — эти слова сошли с уст самого Христа Спасителя. Превратить червя в бога и сына Божьего — вот в чем цель покаяния и веры в Евангелие.
4. Что значит вера в Евангелие? Это вера в Благую весть, которую Небесный Вестник — Бог Сын принес роду человеческому. Иными словами, это вера Господу Иисусу Христу и Его Откровению. А Откровение Христа — величайшее открытие от сотворения мира. Только оно, Его Откровение способно преобразить человека-червя в человека-бога и сына Божьего.
5. Неужели до пришествия Христа никто не приносил Благой Вести? Неужели ни один из многочисленных великих мужей, философов, учителей, законодателей, царей и пророков? Никто, совсем никто. Ни один из них не знал Благой Вести, ни один из них не мог и принести ее. Почему? Потому что все они были «сущие от земли и говорили как сущие от земли» (ср. Ин.3,31). Говорили, как сыны земли, а не как сыны Неба. Говорили о Небесах, глядя на землю и о небесном по-земному судили…
6. В этом причина того, что все религии и философии мира до пришествия Христа были сумрачными и расплывчатыми, полными пессимизма и колебаний. Такими они были в Элладе, такими были в Индии, в Египте и в Персии. Такими и в Китае, который уравновесил землю с небом, и в древней Мексике у инков, такими же остались у (нынешних) современных язычников. Ни одна из этих религий и философий не заслуживает звания Благой Вести. Самый светлый из певцов древности Омар сказал где-то: «Лучше быть живым псом в этом мире, чем царем Хадеса!». Как сущий от земли и говорил как сущий от земли, и не мог он видеть свктлей и сказать радостней. (усл.)
7. Только Тот, Который сошел с неба, Сын человеческий, Который на Небесах, свидетельствовать миру о том, что Небесах, о Боге, о духовной реальности небесного мира, о духовном мире окружающем Бога, и что происходит человеческими душами после телесной смерти. Что видел и слышал, о том свидетельствовал. Можно сказать, что Его свидетельство в духовном плане совершенно эмпирично, Он свидетельствовал не по земной логике, согласно выводам человеческого разума, не по мудрованию и философии земного человека, а только по тому, что Сам видел и слышал. Небесный вестник небесной реальности. Я пришел в мир, чтобы засвидетельствовать Истину, которую до Него никто из земнородных не мог истинно свидетельствовть. И Он назвал Свое свидетельство Благая Весть.
8. Небесный Вестник Благой Вести свидетельствует, что Бог един и пребывает в вечной тройственной гармонии Отца и Сына и Святого Духа, что Бог не только Творец, но и Отец, то есть самый любимый и самый близкий сродник тем, кто хочет стать Его сынами; что Бог Отец, есть сама Любовь, что из любви к роду человеческому, Он послал Сына Своего Единородного в мир, чтобы спасти его; что душа человеческая драгоценнее всего материального мира; что в ином мире существует бесчисленное воинство Ангелов и что они, иногда видимо иногда невидимо неустанно воздействуют на людей; что после смерти праведники сияют в небесном мире, словно множество солнц; что Сын Божий пришел в мир, чтобы люди-черви преобразились в людей-сынов Божьих или в богов, по воли и милости Отца. Он свидетельствует о праведном Суде Божием. И о воскресении из мертвых. И о жизни вечной. И еще о многом, что одно другого радостней.
9. Христос призвал людей уверовать в Благую весть: Покайтесь и веруйте в Евангелие. Иными словами, Он призвал поверить Ему, поверить в Него, верить каждому Его слову. Ибо единственный способ познать истину и важнейшие предметы жизни и бытия — принять на веру слова Того, Кто лично свидетельствует о небесной духовной реальности, другого способа для человека не существеут… Или поверить Христу или продолжать скитания в просторах глубокого и бурного житейского моря, гадая о берегах и земле, и предчувствуя их близость на краю пучины. Третьего, на протяжении всей в истории человеческого муравейника и доныне, не дано.ъ
10. Из этого ясно, что христианская вера не похожа ни на одну из религий и вероисповеданий мира. Ибо все другие религи от людей сущих от земли и говорящих от земли, от людей, которые говорили о духовном мире или по своему телесному разуму или по бесовскому прельщению. Никто из основателей других религий не говорил, что сошел с Неба или послан Отцом, не свидетельствовал о том, что видел и слышал на Небе, и что вноввь возвращается на Небо. Следовательно не может быть и речи о сравнении свидетельства Христа с другими религиями и вероисповеданиями мира и об их равентсве.
11. Не спрашивай христианина, верит ли он в Бога, лучше спросите, верит ли он в Евангелие, в Благую весть Христову. Ибо если скажет, что верит в Бога по своему разумению, а не по Евангелию, то он — реакционер и язычник, потому что пришел к вере, как люди, жившие 2000 лет назад, скажем, как греческие или азиатские философы. Зачем же тогда Христос сходил с Небес? И зачем Он Своей кровью подтвердил миру Свое Откровение, Свою Благую весть? Поистине такой христианин принял на свою голову пречистую кровь Сына Божьего, как и те, что кричали: «Распни, распни Его!»
12. Православная Церковь, некогда единственная Христова Церковь в мире, от начала держалась веры в Евангелие, не отклоняясь ни влево, ни вправо, не опираясь ни на другие религии, ни на языческие философии, ни на естественные науки. Ибо, когда следуют за зрячим и прозорливым проводником, смешно, да и нет нужды, спрашивать дорогу у слепого и кривого.
13. Имея совершенную веру в Христа и в Его Благую весть, отцы и учители Церкви решительно отбросили эллинские философии, азиатские и африканские мистерии. Так поступили даже те, кто изучал философию в Афинах, такие, как Иоанн Златоуст, Василий Великий и Григорий Богослов, а также и те, кто был по происхождению египтянином или арабом, как святые Антоний, Макарий, Исаак Сирин, Ефрем Сирин и другие.
14. Именно эти святые отцы — лучшие знатоки языческих философий и религиозных таинств, зная их из первых рук и на родном языке, были самыми решительными защитниками спасительной веры в Евангелие, в Благую весть Человека с Неба. Они не допускали ни малейшего компромисса, ни с кем и ни с чем, что от земли и с земли, что от человека и по плоти, что возникло или произошло вне Христа и вне Его Евангелия.
15. Известно, с какой горячностью Иоанн Златоуст критиковал Сократа и Платона, стоиков и эпикурейцев, и другие известные эллинские философии. Он не просто не цитировал их в подтверждение евангельского учения, хотя в некоторых из них были отдельные мысли, сходные с евангельскими, но от начала до конца презирал и отвергал, как вредные и губительные для души.
16. Не так неправославные учителя Церкви, не так. В страхе перед миром, маловерные, они звали на помощь античную философию, азиатско-африканские мистерии и западное естествознание, чтобы доказать истинность Откровения Христа. Так, в еретических церкавах, были созданы разные, противоположные друг другу школы. Некоторые из них опирались на Платона, другие на Аристотеля, третьи на стоиков, четвертые на Плотина, пятые на сирийские, персидские и египетские сказочные мистерии, шестые на индийскую теософию и другие виды оккультизма, и так далее. В наше время некоторые из этих школ полностью опираются на естественные науки, полагая, что они реальней сказочных религиозны мистерий Востока.
17. Так на помощь Христу позвали Вельзевула, а демонизм был включен в еретическое христианское богословие, в качестве поддержки и обоснования Евангелия! Результатом стало то, в глазах еретиков, Христос все меньше признавался Богом, и все больше возвеличивался как человек, пока, наконец, нечестивый Арий не одержал победу на этих еретических собраниях.
18. Между тем, да не будем несправедливы к бесам, ибо даже они знали и признавали в лице Господа Иисуса Христа высшее небесное божественное существо, превосходя в этом многих еретических богословов неправославных церквей. Се, разве бесы не восклицали: Иисус, Сын Божий? Или: Что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? Разве не признавали не не говорили: «Знаем, что Ты святой Божий?». Не написано ли: И духи нечистые, когда Его увидели, припали к Нему и вскричали: Ты, Святый Божий. А Он — не позволял бесам говорить, что они знают, что Он Христос (Мф. 8, 29; Лк. 8, 28; 4, 41; Мк. 1, 24; 1, 34; 3, 11).
19. О щеголиха вселенная, неужели саму тебя не мутит? Почему не стряхнешь с головы звездный венец страданий, если видишь, что люди стали незрячее бесов и неразумнее сынов ада!
20. Почему Иисус запрещал бесам объявлять людям, что Он Христос, то есть Мессия и Сын Божий? Потому что мудрый и человеколюбивый Господь наш не хотел, чтобы бесы стали учителями людям. Он не хотел, чтобы бесы представляли Его людям, но желал, чтобы люди сами узнали и признали Его как Спасителя по словам Его, по делам Его, по Любви Его, по духу Его. Чтобы злые бесы не могли хвалиться, что они помогли делу Христову и что без них Христос не смог бы просветить и спасти род человеческий.
21. Богословы-еретики древних времен соревновались в том, кто в свое богословие вплетет учение наиболее сильного античного философа. Так римо-католики призвали на помощь Аристотеля, лютеране — Платона; некоторые протестанты приголубили его же и других неоплатонических мыслителей. Смешали и перемешали их учения с Благой вестью Христовой, ослабили и огорчили ее.
22. В новые времена все еретические Церкви взядись возводить из научных теорий опорные стены в поддержу Евангелия. Они приняли многие научные теории за некий абсолют, хотя величайшие ученые современности перестали считать даже позитивные знания (не говоря уж о теориях) чем-то абсолютным.
23. Воины Пилата облачили Господа в дешевую багряницу, а Ирод в белый хитон. Подражая им, богословы-еретики одели Спасителя в дешевые одежды языческой философии и ложной науки, якобы стараясь приодеть Его и приукрасить! Но в обоих случаях Христос был одинаково оскорблен и унижен.
24. Православная Церковь единственная Церковь в мире, сохранившая веру в Евангелие как в единственную абсолютную истину, которая не нуждается ни в опоре, ни в поддержке философии или светской науки. Поэтому, когда мы произносим девятый член Символа веры — во единую святую соборную и апостольскую церковь, мы подразумеваем под единой Церковью именно православную Церковь по причинам, рассмотренным выше.
25. Богословы-еретики назвали Православную Церковь бранным именем «окаменевшая церковь». Почему? Потому что, как они говорят, наша Церковь «не идет в ногу со временем» или «не приспосабливается к времени»! Между тем, слава Православия именно в том и состоит, что оно не следует за временем и не приспосабливается к нему, согласно заповеди святого апостола Павла: Не держите себя согласно этому веку.
26. Как вечность могла бы следовать за временем? И как абсолютное может подражать преходящему? Как царству Небесному мириться с царством земным? Как дорогому сотрудничать с дешевым? И если, как сказано, весь мир во зле лежит, неужели вечное добро мы станем ограждать и подпирать злом, а небесный свет усиливать чадящими светильниками на углях и керосине?
27. Правда, и в православной Церкви есть богословы, которые следуют стопами еретиков, находя, что Евангелие недостаточно сильно, чтобы устоять и защититься под натиском мирских бурь. Им импонируют еретические мысли и еретические методы. Всей душой они с еретиками, Но внешне они в Православной Церкви так просто, ради содержания за ее счет. Это балканские и киевские недоумки, которым все по ту сторону изгороди кажется лучше и умнее — даже конфессионально смешанное богословие (языческая христология).
28. Православная Церковь, в целом, отвергает таких богословов и не признает их своими, однако терпит их по двум причинам, во-первых, ожидая, что они покаются и изменятся, во-вторых, чтобы, отвергнув их, не сотворить большего зла, то есть столкнув их вниз, в объятия ереси, не умножить число еретиков и не погубить их душ. Таеи богословы не являются носителями православного сознания и православной совести, они лишь больные органы тела Церкви. Истинными носителями православного сознания и православной совести являются народ, монашество и приходское священство.
29. Скаазал славный наш Господь: Я не принимаю славы от людей. Еретическая точка зрения противоположна мнению Спасителя мира. Еретики ждут людской славы. Они боятся людей, поэтому они хватаются за, так называемых, «выдающихся людей» в истории человечества, чтобы человеческим подпереть евангельское, и стать угодными людям мира сего. Они оправдываются, говоря: «это чтобы приобрести их души!» О, как горько они обманываются! Чем больше они льстят миру, чтобы привлечь людей в церковь, тем дальше от церкви бежит обласканный мир. Чем сильней они стараются казаться «просвещенными», «бездуховными», «современными», тем больше презирают их люди. Воистину, невозможно угодить и людям и Богу. Впрочем, всякий опытный христианин знает, что если Богу еще можно угодить истиной и правдой, то людям нельзя угодить ничем — ни истиной, ни ложью, ни правдой, ни кривдой. Ибо Бог вечен и неизменен, а мир преходящ и переменчив.
30. А еще славный наш Господь сказал евреям: Как же вы можете верить (в Евангелие, в Мою Благую весть), если принимаете к сердцу славу один от другого, а славы, которая может быть только от Бога, не ищете. Эти слова можно характеризируют и еретиков и вполне объясняют их позицию. В них же и Божий Суд над ними. Если бы они искали славы от Бога, они бы верили в Евангелие Божие, не оглядываясь ни вправо, ни влево. Но они хотят славы и признания от людей и стараются Божие свидетельство подтвердить и подкрепить человеческим свидетельством. Грешно и ошибочно. Грешно и ошибочно, даже если бы они искали славы от людей не себе, а Церкви. Ибо для Всевышнего оскорбительно, когда в подтверждение Его свидетельства приводятся человеческие показания, человек доказывает то, что Бог сказал!
