Читаем Личность пророка Ислама онлайн бесплатно

Личность Пророка Ислама (С[1]) обладает особой святостью в глазах любого мусульманина. Его персональный статус в системе исламского вероучения беспрецедентно высок, ибо Сунна Пророка (С) – то есть его слова, действия или молчаливое согласие с чем-либо – является одним из основных источников исламского права (фикха) наряду со Священным Кораном. Он был религиозно-политическим лидером исламской общины (уммы), смелым и талантливым полководцем. Помимо этого, Пророк (С) служит морально-этическим образцом для каждого уверовавшего в Аллаха; он также являлся носителем особого сакрального знания, которое передал наиболее близким из своих сподвижников, чье сердце было открыто для принятия не одних лишь законодательных норм, но и для восприятия более глубоких пластов смысла Единобожия, касающихся его эзотерических аспектов.

Священный Коран делает акцент на том, что Пророк Мухаммад (С) – лишь передатчик Откровения. Несмотря на то, что у личности Пророка (С) было много разных граней и аспектов, Коран специально подчеркивает данную истину, дабы у людей не возникло соблазна обожествить Мухаммада (С) так же, как они сделали это с его предшественником – Пророком Всевышнего Аллаха Иисусом (А[2]), который также пользуется в Исламе особым почтением. Согласно Исламу, Всевышний Аллах отправил на Землю великое множество пророков и посланников, суть миссии которых заключалась в утверждении Единобожия. Общее количество пророков равнялось примерно 124 тысячам, из них 313 были посланниками, то есть принесли людям Откровение от Единого Всевышнего Аллаха. Первым из пророков был Адам (С), величайшими пророками были Нух (Ной), Лут (Лот), Ибрахим (Авраам), Исхак (Исаак), Йакуб (Иаков), Йусуф (Иосиф), Шу‘айб (Иофор), Айуб (Иов), Муса (Моисей), Ха-рун (Аарон), Давуд (Давид), Сулейман (Соломон), Йахйа (Иоанн), Иса (Иисус) – их имена известны также по текстам Ветхого и Нового завета, в основе которых, согласно Исламу, также изначально лежало Откровение – Таурат (Тора), Забур (Псалмы) и Инджил (Евангелие) – однако впоследствии оно было искажено людьми и стало тем, что нам известно в качестве современной Библии. Что касается Мухаммада (С), то он был Печатью Пророчества, последним из ниспосланных пророков, принесшим финальное Откровение – Коран.

В этом последнем Откровении содержится повеление следовать за Пророком (С) во всех сферах жизнедеятельности. Это подразумевает полное приятие всех его вердиктов и повелений, зафиксированных в хадисах. Что касается личных пристрастий Пророка (С), не сопряженных с такими категориями права, как ваджиб (обязательное), мустахаб (желательное), макрух (порицаемое) и харам (запретное), то Ислам не вменяет мусульманам в обязанность непременно копировать все без исключения его привычки и вкусы (например, в одежде, еде и т. п.). Однако вместе с тем в Коране сказано: «Был для вас в Посланнике хороший пример…» (сура «аль-Ахзаб» («Сонмы), 33:21). Поэтому пример того, как Пророк (С) вел себя в повседневной жизни; как обращался со своими близкими: женами, детьми и сподвижниками, а также с бедняками, вдовами, обездоленными, соседями, партнерами по договору, животными; манеры, которыми он обладал, – все это должно заслуживать особого внимания и почтения со стороны мусульманина. Это исключительно важно в свете хадиса: «Любите Аллаха, поскольку он наделяет вас милостями и благами, и любите меня из-за любви Аллаха ко мне, и любите членов моей семьи из-за моей любви к ним. Любовь к Пророку (С) – это еще и лестница к духовным вершинам и познанию Аллаха». Другой хадис гласит: «Сладость веры ощутит тот, в ком будут три качества: кто будет любить Аллаха и его Посланника больше всего, и будет любить человека только ради Аллаха, и не будет желать возвратиться к неверию после того, как Аллах спас его от него, как не желает он быть брошенным в огонь Ада». А если мы действительно любим какого-то человека, нас интересует все, что с ним связано: как он выглядел, что любил, как общался с людьми, как был устроен его повседневный быт, чего он сторонился. Помимо этого, Пророк (С) давал множество ценных рекомендаций относительно того, как человек должен вести себя со своими женами, родителями, детьми, соседями, вдовами, сиротами. Сам Посланник Аллаха (С) был образцом справедливости и сострадания к обездоленным этого мира.

Несомненно, данная книга привлечет внимание не только мусульман. Характер, облик, образ жизни одного из величайших деятелей мировой истории, произведшего в ней беспрецедентную и грандиозную трансформацию на все времена, личность харизматичного религиозно-политического лидера – что может быть занимательнее для пытливых умов? Коллектив издательства «Садра» искренне надеется, что читатель найдет этот скромный труд увлекательным и полезным.

Разве капля в состоянии рассказать историю океана?

Может ли ночь обрисовать облик утра?

Может ли ущелье воспеть высоту горных вершин?

Как же расскажет черная колючка историю краснощекого бутона?

Я есть капля знания, а ты – океан; я – ночь стыда, а ты – утро гордости; я – пустое ущелье, а ты – вершина горы; я – черная колючка, а ты – распускающийся бутон. Каким же образом воспевать тебя? Свои чувства я могу выразить только языком слезы, как изящно сказал об этом Калим Кашани:

В течение девяти месяцев в пятистах книгах я искал аромат твоего бытия, порой расцветая от избытка чувств, как цветок, а иногда отчаиваясь от бессилия. И после всего этого сегодня я сижу в пяти метрах от твоей могилы. Боясь ночных патрулей, с покровом на голове, я молча проливаю слезы и с трепетом запечатлеваю свои чувства на этой белой бумаге. Жалость и страдание сжимают мое сердце, когда всё твое бытие проходит перед глазами. Я бросаю взгляд на твою могилу и вижу холм земли, покрывающий ее. Будет ли мне позволено когда-нибудь своими ресницами подмести этот холм грунта и пыли с тем, чтобы подвести свои глаза, как сурьмой, пылью любви?

Сейчас ты спокойно спишь напротив меня; нет, нет, ты не спишь, это мы спим в постели неведения, твои глаза озабочены невежеством двадцать первого века.

Любимый! Проводи нас, как гостей, из ночи невежества в утро знания!

Наши запятнанные руки возьми в свои и научи нас – «как жить» и «как умереть»!

Озари нас лучами солнца своего бытия, чтобы они растопили льды нашей гордости!

Хусейн Сайиди.

Пророк (С) всегда говорил: «У Бога для меня десять имен:

Мухаммад – тот, кто обладает множеством добродетелей;

Махмуд – прославленный, прославляемый;

Ахмад – наиболее прославленный, прославляемый;

Махи – тот, кто уничтожает неверие;

‘Акиб – тот, после кого больше не следует пророков;

Хашир – тот, перед которым в День Страшного суда собираются люди;

Пророк покаяния;

Расул-ал-малахим – Пророк великих битв;

Мукаффи – почитаемый всеми людьми;

Касем – совершенный, тот, который объединяет в себе множество превосходных качеств»¹.

Волосы

Его волосы доходили до мочки уха², они не были ни пышными, ни вьющимися³, и когда он их причёсывал, они отделялись друг от друга, подобно крупинкам песка⁴. Некоторые передатчики говорили, что его волосы доходили до плеч; в большинстве случаев он закрывал уши волосами. Его волосы на висках блестели; седых волос на голове и в бороде до конца жизни насчитывалось семнадцать.

Его волосы на голове были густыми⁵, борода тоже была густая, но недлинная⁶. Его седина была в бороде на подбородке и на голове, в заушной впадине⁷.

Лоб

Его лоб был высоким⁸ и немного выпуклым⁹.

Брови

Брови соединялись друг с другом¹⁰, они были тонкими и густыми¹¹.

Ресницы

Имел длинные и густые ресницы¹².

Глаза

Чернота его глаз была насыщенной¹³. Его глаза были большими¹⁴. Часто из-за ночного бодрствования белки его глаз были немного красноваты¹⁵. Правый глаз три раза, левый два раза он подводил сурьмой и говорил: «Больше или меньше – не имеет значения»¹®. Иногда во время соблюдения поста подводил глаза сурьмой¹⁷. Имел мешочек с сурьмой и в ночное время подводил ею свои глаза¹⁸.

Щёки

Его щёки не были ни мясистыми, ни худыми, а были обычными¹⁹. Щёки были скуластыми²⁰.

Нос

Нос был прямой и тонкий²¹. Ноздри не были узкими²².

Рот

Его рот был широкий, но соразмерный²³.

Подбородок

Он обладал коротким, но соразмерным подбородком²⁴.

Зубы

Передние зубы симметрично отделялись друг от друга²⁵ и сверкали белизной²⁶.

Лицо

Его лицо было белое и симпатичное²⁷. Анас говорил: «Когда Создатель посылал любого из пророков, каждый из них обладал прекрасным лицом, и… наш Пророк Мухаммад (С) был самым обаятельным и симпатичным»²⁸. Арабы-кочевники каждый раз, увидев его лицо, говорили: «Клянусь Богом, это лицо не похоже на лицо лжеца»²⁹. Его лицо было овальное³⁰. Под нижней губой имелась родинка³¹.

Шея

Шея была красивая, не длинная и не короткая, и сверкала, подобно серебру^{32 33}.

Телосложение

Он обладал соразмерными крепкими частями тела³⁴ и имел крепкое телосложение³⁵. С точки зрения комплекции был умеренным, хотя в конце жизни поправился³⁶. Мышцы его не были ни рыхлыми, ни вялыми. Годы не повлияли отрицательно на его тело, и оно сверкало, как в пору молодости³⁷. Роста был не высокого и не низкого, а среднего, и сам говорил: «Все хорошее – в середине»³⁸. Часто потел³⁹. Его таз – как и у других доблестных мужей – был немного широк⁴⁰. Когда какое-то место открывалось, тело из-под одежды сияло белизной.

Плечи

Был коренаст и широкоплеч⁴¹. Предплечья были покрыты волосами⁴².

Грудная клетка

Начиная от середины грудной клетки и до пупка у него была тонкая линия из волос; кроме этих волос, на нижней части грудной клетки и верхней части живота волос не было⁴³. Верхняя часть грудной клетки была покрыта волосами⁴⁴.

Руки

Запястья его рук были широкими, ладони были жёсткими и сильными⁴⁵. Предплечья были покрыты волосами⁴⁶. Когда он хотел указать на что-то, то указывал руками, а не глазами и бровями⁴⁷.

Ноги

Бёдра его не были толстыми⁴⁸. Его ступни были широкими и плотными⁴⁹. Имел умеренные, не очень толстые голени⁵⁰. Подъём его ступней был высоким.

Перстень надевал на правую руку⁵¹. Он предпочитал перстни с вправленными в них камнями: опалом⁵², халцедоном⁵³, агатом⁵⁴, бирюзой⁵⁵, хрусталем⁵⁶, йеменским ониксом⁵⁷, изумрудом⁵⁸. Он не любил, когда на мизинце не было перстня⁵⁹. Предпочитал надевать сразу несколько перстней⁶⁰. На мизинце правой руки носил серебряный перстень⁶¹. Во время омовения три раза передвигал перстень⁶². Медленно двигал перстень с вправленным в него драгоценным камнем, глядя на него⁶³. Бывало, перстень надевал на средний палец, но в большинстве случаев он надевал его на безымянный палец⁶⁴. Железные и медные кольца не одобрял⁶⁵. Запрещал надевать кольцо на левую руку. Также не одобрял, когда надевали кольцо на указательный палец⁶⁶. Для того чтобы не забыть что-то, иногда в кольцо вдевал нитку⁶⁷.