Читаем Христианство онлайн бесплатно

Николай Галанов

ХРИСТИАНСТВО

ПРЕДИСЛОВИЕ

Рассматривая Скинию Собрания как Храм духовного Пути человечества: Храм Изгнания и Возвращения в Эдем, мы видим, что, волею Господа, смерть Надава и Авиуда открыла язычникам завесу двора, открыла им путь духовного учения, которое позже стало называться Иудаизмом. Главная задача, которую Господь поставил в это время в духовной области, состояла в подавлении животной основы человека как основного источника греха, а в человеческих отношениях - утверждение справедливости и добра. Господь дал людям Учение (Тору), представленное в деяниях и путях людей, а также заповеди, законы и постановления. Это Учение оказалось семенем, которое, в свое время, должно было дать новые побеги и дало их.

Прошло полторы тысячи лет. Наступило время следующего духовного шага: открыть для людей завесу Святого, которое хранит огромные духовные сокровища, доступ к которым для людей был закрыт, а сущность их была закрыта ритуальным покровом даже для священников. На каждом новом духовном шаге Господь указывает на ошибки и искажения предыдущего духовного пути и раскрывает новые стороны Истины.

Чтобы люди приняли новое духовное учение, существует два способа: воспитать народ с детства на положениях этого учения, как это было с еврейским народом, или изменить сознание народа, и таким образом обеспечить принятие и понимание его, как это было с христианством.

Людям, которые примут и понесут идеи христианства, предстояло занять духовный уровень, который до этого занимало допотопное человечество. После его уничтожения он оставался пустым. Поэтому учение, которое принес Иисус Христос, дается земному человечеству, и лишь от людей оно поступает на духовный уровень Иудаизма (до Вавилонского рассеяния), вызывая его раскол. Поэтому уровень допотопного человечества заполняется как земными людьми, принявшими Христианство, так и давно ушедшими, но осознавшими христианские идеи и принявшими их.

Как и должно быть при открытии нового духовного уровня, Иисус Христос принес людям новое представление о Творце и о мире, новую цель и новый путь. В основе этого учения лежала Истина, данная Господом Моисею, но дальнейшее ее раскрытие Иисусом Христом и борьба, последовавшая за этим, между Иудаизмом и Христианством, не позволила осознать всю глубину их единства и значение их связи. В своих проповедях Иисус постоянно использовал все атрибуты Святого Скинии Собрания (свет, хлеб, вино), но ученики не смогли возвыситься до его духовного уровня, и многое было потеряно как для Иудаизма, так и для Христианства. Иисус Христос ясно осознавал свое назначение и необходимость жертвенной смерти для духовного возвышения людей. "За преступления народа Моего претерпел казнь", то есть ради искупления и очищения народа Израиля.

На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на себе понесет. (Ис., 53, 11)

Точно также происходит и с учением о Возвращении. Господь передает его сначала людям, и лишь от людей оно поступает на духовный уровень Христианства (то, что Иисус называл Царствие Небесное). А новый уровень, соответствующий состоянию до убийства Авеля, когда будет открыт, будет заполняться как земным человечеством, так и с христианского уровня теми, кто примет это учение.

Пройдут тысячелетия, и часть человечества, пройдя земную школу духовных потерь и приобретений и освободившись от своих пороков, по воле Господа, взойдет на тот уровень, с которого было изгнано, и который мы называем Эдемом. Оно взойдет туда совсем не для того, чтобы в блаженстве и покое закончить свой путь, как это описывается в различных религиозных трактатах, а для того, чтобы идти дальше по пути выполнения той миссии, для которой Господь создал человечество - принять участие в сохранении и развитии Творения в единстве с Господом, Отцом Небесным и Учителем.

ОТ МАТФЕЯ

СВЯТОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ

Родословие Иисуса Христа, сына Давидова, сына Авраамова.

В связи с тем, какие события жизни Иисуса Христа рассматриваются: по исторической или духовной линии, необходимо привести и разные родословные линии. Родословие, приводимое в данном Евангелии, показывает историческую линию происхождения Иисуса Христа, что совсем не отражает его великого предназначения в мире как одного из величайших духовных учителей.

Рассмотрим духовное родословие Иисуса Христа от Адама:

1. Адам был сотворен Господом в шестой день;

2. Сиф рожден Адамом;

3. Енос рожден Сифом;

4. Каинан рожден Еносом;

5. Малелеил рожден Каинаном;

6. Иаред рожден Малелеилом;

7. Енох рожден Иаредом; И ходил Енох перед Богом и Бог взял его.

8. Мафусал рожден Енохом;

9. Ламех рожден Мафусалом;

10. Ной рожден Ламехом;

11. Сим, Хам и Иафет были рождены Ноем;

12. Елам, Ассур, Арфаксад, Луд, Арам и Каинан были рождены Симом;

13. Сала рожден Арфаксадом;

14. Евер рожден Салой;

15. Фалек рожден Евером;

16. Рагав рожден Фалеком;

17. Серух рожден Рагавом;

18. Нахор рожден Серухом;

19. Фарра рожден Нахором;

20. Аврам, Нахор и Аран рождены Фарой; у Аврама родился Измаил.

21. Авраам, по воле Бога, рожден Аврамом;

22. Исаак, по воле Бога, рожден Авраамом;

23. Исав и Иаков рождены Исааком;

24. Рувим, Симеон, Левий, Иуда, Дан, Неффалим, Гад, Асир, Иссахар, Завулон, Иосиф были рождены Иаковом;

25. Израиль, по воле Бога, был рожден Иаковом; Вениамин рожден Израилем, а братья его покаянием;

26. Фарес рожден Иудой; 26. Кааф рожден Левием;

27. Есром рожден Фаресом; 27. Амрам рожден Каафом;

28. Арам рожден Есромом; 28. Аарон и Моисей рождены

29. Аминадав рожден Арамом; Амрамом;

30. Наассон рожден Аминадавом;

31. Салмон рожден Наассоном;

32. Вооз рожден Салмоном;

33. Овид рожден Воозом;

34. Иессей рожден Овидом;

35. Давид, царь, рожден Иессеем;

36. Соломон рожден Давидом;

37. Ровоам рожден Соломоном;

38. Авия рожден Ровоамом;

39. Аса рожден Авием;

40. Иосафат рожден Асой;

41. Иорам рожден Иосафатом;

42. Озия рожден Иорамом;

43. Иоафам рожден Озией;

44. Ахаз рожден Иоафамом;

45. Езекия рожден Ахазом;

46. Манассия рожден Езекией;

47. Амон рожден Манассией;

48. Иосия рожден Амоном;

49. Иоаким рожден Иосией;

50. Иехония и братья его рождены Иоакимом перед переселением в Вавилон;

51. Салафииль рожден Иехонией в Вавилоне;

52. Зоровавель рожден Салафиилем;

53. Авиуд рожден Зоровавелем;

54. Елиаким рожден Авиудом;

55. Азор рожден Елиакимом;

56. Садок рожден Азором;

57. Ахим рожден Садоком;

58. Елиуд рожден Ахимом;

59. Елеазар рожден Елиудом;

60. Матфан рожден Елеазаром;

61. Иаков рожден Матфаном;

62. Иосиф, муж Марии, рожден Иаковом;

63. Иисус Христос родился от Марии.

Приведенное родословие отличается от исторического родословия Евангелия только сдвигом на два поколения вперед, связанным с изменением имен Аврама и Иакова. Господь, изменяя имена этим патриархам, утвердил, тем самым, рождение в них качественно новых, духовных людей. По историческому родословию Иисус принадлежит к шестьдесят первому поколению, или, если соотнести с днями творения, является человеком пятого дня. В пятый день Господь наполнил жизнью моря и сотворил птиц небесных. Так и жизнь Иисуса Христа навсегда была связана с небесами.

По духовному родословию Иисус принадлежит к благословенному седьмому поколению, к которому принадлежат также Енох, Евер, Авраам, Моисей, Давид и другие. Одно это должно было показать высочайшее духовное назначение Иисуса для сынов Израиля. И по исторической и по духовной линии прообразом Иисуса является Исаак, сын Авраама.

Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святаго. (Мт., 1, 18)

Чтобы понять слова эти, вернемся к Второзаконию, к тому времени, когда Господь сказал Моисею:

Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему; (Вт., 18, 18)

Таким образом, Господь обещает "воздвигнуть", создать сынам Израилевым "из среды братьев их" пророка, такого как Моисей. Слова "такого как ты" означают, во-первых, что это будет человек, а, во-вторых, что этот пророк будет выполнять такую же задачу, какую, по воле Господа, выполнил Моисей, то есть поднимать народ Израиля на новую духовную ступень: откроет для людей завесу Святого Скинии Собрания. В-третьих, Господь даст ему необходимые свойства для выполнения его миссии. Задолго до прихода Иисуса Христа Господь, устами пророка Исайи, предсказал и результат миссии Иисуса Христа:

На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет. (Ис., 53, 11)

Таким образом, Господь предсказывает, что земная миссия Пророка и Праведника будет успешно выполнена, так ее замыслил Господь. Поэтому Господь и называет Иисуса Христа вслед за Моисеем Своим Рабом, что соответствует высшему человеческому восприятию воли Господней.

Но, за полторы тысячи лет до прихода Иисуса Христа, Господь уже знает, что проповедь его среди сынов Израилевых будет отвергнута, и поэтому Он, чтобы слова Его, вложенные в уста Иисуса Христа, были донесены до человечества, приготовил четвертый путь в Святое, путь для язычников. Этот четвертый путь таит в себе и силу, и слабость. Сила четвертого пути состоит в том, что проповедь Иисуса Христа становится доступной большей части человечества, а слабость его в том, что язычники не имеют такого огромного духовного опыта как евреи, которые на протяжении полутора тысяч лет боролись с различными проявлениями язычества.

Как уже говорилось в комментарии к Пятикнижию Моисея, человечество обладает коллективным сознанием, и для того, чтобы люди приняли новую Истину, необходимо изменить в первую очередь его. При этом ни в коей мере не нарушается свобода выбора человека, потому что Господь не заставляет и не навязывает, а дает возможность, облегчая при этом принятие Истины.

Обратим внимание на то, что все Евангелие построено на следовании пророкам, а не Пятикнижию Моисея. Это говорит о том, что сущность второго плана в Пятикнижии должна оставаться тайной до следующего духовного этапа, и лишь в нескольких притчах, которые не разъясняются ученикам, содержится некоторое представление о дальнейшем духовном развитии человечества.

Чтобы поднять людей на новый духовный уровень, соответствующий духовному состоянию допотопного человечества, необходимо, прежде всего, очистить этот уровень от грехов допотопного человечества; а чтобы люди приняли новое Учение, необходимо очистить и их общее сознание. Воды потопа очистили землю лишь от внешней нечистоты. Но, как мы видели в Пятикнижии Моисея, грехи передаются и уносятся. Так и здесь, по воле Господа и силой Его, Иисусу Христу были с рождения даны все добродетели человеческие и вышеприведенные грехи. Чтобы эти грехи не овладели им, они до Крещения были связаны по воле Господа силой Его. Вот в чем состоит избранность и исключительность Иисуса Христа, и именно об этом возвещает Марии Ангел Господень.

Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее. Но когда он помыслил это, - се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго; родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их. (Мт., 1, 19-21)

Иосифу также Ангел Господень возвещает об избранности и исключительности Иисуса и о том, что Иисус предназначен, прежде всего для спасения "людей Своих", то есть сынов Израилевых. "Спасение людей от грехов" может происходить многими способами, но нельзя спасти от грехов того, кто не хочет спасаться, поэтому и Иисус Христос не спас "людей Своих от грехов их". Свои, сыны Израилевы, его не приняли, поэтому ни о каком спасении не могло быть и речи. Наоборот, проклятие Иисусом Христом книжников и фарисеев, усилило разрушительную силу Римского нашествия и сыграло свою роль в разрушении Храма.

А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог. (Мт., 1, 22-23)

Рождение Иисуса Христа знаменовало собой наступление нового этапа Возвращения и свидетельствовало о том, что Господь не забыл род людской за грехи его, а через Иисуса Христа открывает миру дальнейший духовный путь, который является следующей ступенью воплощения плана Господа по спасению человечества. Этот путь позволяет миру сделать очередной шаг в духовном развитии в соответствии с Учением, следующий шаг к Богу.

Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему.

Волхвы шли поклониться будущему великому царю Иудейскому, который, по пророчествам, должен будет покорить мир и утвердить в нем справедливость. Власть этого царя будет распространяться и на язычников.

Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим вместе с ним. И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу? Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка: и ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой, Израиля.

Ирод встревожился, потому что он происходил по линии Исава, а не Иакова и был первым царем не из колена Иудина. А Иерусалим встревожился, потому что опасался борьбы за царство, которое привело бы к вмешательству Рима. По слову пророка Христос (Помазаник) должен был родиться в Вифлееме. Помазание совершали над царями, первосвященниками и пророками. Естественно, что все ожидали Христа как великого Царя, а не как пророка. Пророк же говорит о Вожде, "который упасет народ", следовательно, речь идет о духовном Вожде, о Пастыре.

Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою, и, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну. И, получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою.

Человека чуткого к проявлению Божественной воли, а именно такими и были волхвы, и именно такими должны быть люди, идущие к Господу, Он доведет до любого места. Проявление Божественного Присутствия в мире для чуткого человека как книга, которую можно читать и указаниям которой надо следовать. Поэтому волхвы дошли, вручили свои дары младенцу, как будущему царю, и, увидев сон и правильно истолковав его, другой дорогой ушли домой.

Когда же они отошли, - се, ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его.