Читаем ИСККОН в семидесятые онлайн бесплатно

Сатсварупа даса Госвами

ИСККОН

в

семидесятые

Дневники

1

Книга «ИСККОН в семидесятые» составлена из фрагментов

дневника Его Святейшества Сатсварупы дасы Госвами,

который делал эти записи в семидесятых годах прошлого века.

Это было время быстрого роста и расширения ИСККОН, воодушевляемого

и руководимого Его Божественной Милостью

А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой. Шрила Прабхупада

творил историю. Хотя дневник не является исчерпывающим

историческим отчетом об определенном периоде (это, скорее,

субъективные записи), он имеет все же ценность для читателя.

«ИСККОН в семидесятые» – свидетельство очевидца о

том, что означало быть членом Движения сознания Кришны

в семидесятых годах – до и после ухода Шрилы Прабхупады.

Книга содержит в себе записи о непосредственном общении

со Шрилой Прабхупадой, рассказы члена Джи-би-си, проповедовавшего

в колледжах, и взгляд ученика на рост международного

проповеднического Движения.

2

Введение

Эта книга составлена из рукописных дневников, которые

я периодически вел в семидесятые годы. Я хотел бы объяснить, зачем издаю дневниковые записи и почему предлагаю их вниманию тех, кого интересует Движение сознания Кришны.

Эти дневники семидесятых подлинны как с личностной,

так и с литературной точек зрения. Я имею в виду, что писал их, не подлаживаясь под вкусы и ожидания редакторов

и читателей. Дневники писались как средство самовыражения, чтобы помочь мне справиться с собой. Однако часто бывает, что подобные личные, безыскусные

записки читателю становятся даже интереснее, чем самому автору. В связи с этим Генри Торо говорил, что самая

обыкновенная фиксация событий может со временем превратиться в редкое сокровище:

Из всего странного и непонятного ведение этих дневников – самое странное. Они будут непредсказуемыми.

Хорошее в них не хорошо, плохое – не плохо.

Когда я с большим трудом извлекаю мои самые сокровенные и драгоценные творения на свет, прилавок

заполняется, казалось бы, убогими поделками. Но спустя месяцы и годы я нахожу на нем сокровища Индии; в беспорядочной груде – раритеты, доставленные

караванами из Китая, а то, что казалось связкой сушеных яблок или тыковок, оказывается ожерельем из бразильских бриллиантов или коромандельского1

жемчуга. Но, чтобы считаться достойной литературой, написанное

должно быть не просто правдивым в личном смысле. Даже если книге присущ изящный стиль и литературные украшения, если даже она обращена к глубинам человеческого

естества и полна метких наблюдений за природой,

она не будет высшей истиной, если в ней нет сознания

Бога. Как сказано в Бхагаватам – учителем, гуру (или

1 Коромандельский берег – богатое жемчугом восточное побережье полуострова Индостан. (Здесь и далее примечания переводчика.)

3

писателем) не может быть тот, кто не преодолел власть смерти. Это, конечно, очень высокий уровень, но именно

этот уровень требуется согласно критериям сознания Кришны.

Эти дневники писал неопытный преданный, чья духовная

практика была несовершенной, однако автор постоянно

общался с Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой. На протяжении всех тех лет, когда писались дневники, Прабхупада вершил историю в своем Движении сознания Кришны.

Дневники использовались также при написании великих

произведений в качестве фактографического материала.

Так в основу написанной Кришнадасом Кавираджей «Чайтаньячаритамриты» (замечательной биографии Шри Чайтаньи Махапрабху) легли дневники двух Его спутников

– Сварупы Дамодары и Мурари Гупты. В комментариях

к «Чайтаньячаритамрите» (Антья, 14.8) Шрила Прабхупада цитирует слова Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати, назвавшего позором тот факт, что мы не располагаем

другими дневниками бхактов

того времени. Подобным образом, многие дневники и воспоминания последователей и учеников Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады стали бесценным

источником информации при написании «Шрила Прабхупада-лиламриты». А данная книга составлена из моих собственных дневников, которые я вел при жизни Его Божественной Милости.

Сейчас я сожалею, что, когда у меня была возможность общаться с Прабхупадой, я не додумался более подробно

описывать его действия. Если бы можно было вернуть то время, я постарался бы находиться как можно ближе к Шриле Прабхупаде и записывать все сказанное и сделанное

им. К счастью, многие из его бесед фиксировались, и теперь они опубликованы. Мы не испытываем недостатка

в записях речей Его Божественной Милости. Однако я хотел бы отметить, что данные дневники я писал просто чтобы выжить. Таким образом, в их центре находится сам автор. Их ни в коем случае нельзя рассматривать как ква

4

лифицированные усилия, направленные на создание портрета

Шрилы Прабхупады.

Ценными эти дневники делает участие очевидца в жизни Движения сознания Кришны, разраставшегося в семидесятые годы. Поскольку было предсказано, что Движение сознания Кришны распространится по всему миру и окажет громадное воздействие на общество, достоверный

отчет о том раннем, ключевом периоде развития

ИСККОН (при жизни Шрилы Прабхупады и после его ухода) имеет большое историческое значение как для последователей Прабхупады, так и для ученых. К тому же в дневниках приводится множество записей о непосредственном

общении со Шрилой Прабхупадой.

После того как в 1977 Шрила Прабхупада покинул этот мир, мы потеряли возможность фиксировать в дневнике, как раньше, его повседневную деятельность. Учитывая уникальный статус Прабхупады в ИСККОН и нашу зависимость

от него, нетрудно понять, насколько глубокими были проблемы, которые пришлось решать преданным в первые годы после ухода Шрилы Прабхупады. Однако записи,

сделанные после 1977 года, важны (в той степени, в которой они адекватно отражают настроение Движения и его членов) для осознания непрерывного характера развития Движения Прабхупады.

«ИСККОН в семидесятые» – взгляд одного из учеников на рост всемирной проповеди Движения в течение особенного

важного десятилетия его истории. Если же отстраниться

от исторической перспективы, то такой предмет как бхактийога, или сознание Кришны, является вечной

темой. В этих дневниках отражены попытки падшей души практиковать бхакти-йогу

под руководством учителя,

сознающего Кришну. Следует отметить, что вся книга пронизана присутствием и наставлениями этой великой души – Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады.

Работа над книгой началась с перепечатки огромного количества материала: девятнадцати дневников, охватывающих

период с 1972 по 1979. В окончательный текст

5

вошло всего процентов 30-40. Мы опустили заметки, которые

я делал, готовясь к лекциям, повторяющиеся и схематичные

фрагменты, а также места, заметно уводящие в сторону от центральных тем книги.

Особое значение имеют разделы, в которых появляется

сам Прабхупада или в которых излагаются его наставления

и указания. Сохранено описание событий, имеющих исторический интерес, а также изложение моментов,

так или иначе связывающих читателя с Кришной и Прабхупадой.

Каждую из глав предваряет своего рода предисловие, дающее дополнительные сведения о том, что тогда происходило

с Движением сознания Кришны, и настраивающее

читателя на восприятие материала.

В заключение автор просит читателя быть снисходительным

к недостаткам книги, порожденным несовершенством

автора. Однако будем надеяться, что чрезвычайная

важность еще одной достоверной книги о Прабхупаде и сознании Кришны побудит читателя выслушать свежее

повествование о Прабхупада-лиле, некоторые аспекты

которой никогда прежде не фигурировали ни в каких книгах и мемуарах.

6

1. У вас есть убежденность?

27 апреля – 25 июля 1972

Эта глава охватывает временной отрезок, начинающийся

за месяц до принятия мною санньясы

и заканчивающийся

через месяц после этого события. До этого

времени я не вел дневников, но отчет о моих первых годах в ИСККОН можно найти в книге «Первые годы со Шрилой Прабхупадой. Мои письма Шрилы Прабхупады (1966–1968)».

Я знал, что принятие санньясы

существенно именит мою жизнь. Я навсегда оставлял в прошлом не только ту жизнь, какая была у меня до присоединения к Движению сознания Кришны, но и тот образ жизни, которого я придерживался

в ИСККОН как семейный человек и руководитель

гурукулы

в Далласе. Принятие санньясы

означало, что моей обязанностью становится проповедь, и это побудило

меня начать делать эти записи.

В 1972 я отправился в Даллас, чтобы помочь открыть там гурукулу. Став ее директором, я услышал отзыв Шрилы Прабхупады о секретарях Джи-би-си (одним из них был я), которые слишком много времени проводят за столом в своих офисах и не проповедуют. Прабхупада предлагал нам принять санньясу, чтобы мы, выпутавшись из клубка управленческих забот, могли путешествовать и проповедовать. Я послал Шриле Прабхупаде письмо, в котором

спрашивал, можно ли мне тоже принять санньясу,и Прабхупада ответил, что мне следует приехать в ЛосАнджелес,

где он вскоре даст посвящение в санньясу.

По роду своей деятельности я уже более года жил отдельно

от жены (которая рисовала в НьюЙорке картины для художественного отдела издательства «Бхактиведанта Бук Траст»). Я послал ей записку, в которой сообщал, что Прабхупада принял меня в качестве кандидата в санньяси,

и отправился в ЛосАнджелес.

7

Эта первая глава несколько отличается от следующих, поскольку состоит, главным образом, из фрагментов лекций,

прочитанных Шрилой Прабхупадой в то время, а также

его бесед и писем. Я записывал выдержки из лекций Прабхупады, чтобы взращивать в себе такие качества как преданность, отрешенность и готовность как можно больше

проповедовать. Я понимал, что санньяси

должен обладать

этими качествами. Хотя слова Шрилы Прабхупады вдохновляют, может показаться, что он слишком требователен.

Поэтому тем читателям, которым хотелось бы найти здесь более привычное дневниковое повествование

о череде событий, я посоветовал бы начать сразу со второй главы. Тем не менее, в этой главе есть много интересного,

и тот, кто терпеливо ознакомится с приведенными

здесь наставлениями Прабхупады, получит самые важные инструкции.

Надо кое-что пояснить относительно одного события. Незадолго до посвящения в санньясу

в ЛосАнджелесе состоялось

собрание членов Джи-би-си, на котором перераспределялись

зоны проповеди. Эта встреча (описанная

в подразделе «Собрание Джи-би-си. Стенограмма слов Шрилы Прабхупады»), оказалась для меня (идля других) одной из самых трудных бесед со Шрилой Прабхупадой. Почти все участники были членами Джиби-

си. Прабхупада бросил нам вызов, спросив: «Вы верите,

что Кришна – Бог?» Прабхупада сказал, что для него это очевидный факт, но есть ли вера у нас? То есть, фактически

Прабхупада спрашивал: «Готовы ли вы идти за мной и быть сильными проповедниками сознания Кришны?» Это выглядело почти так, словно он ожидает от нас немедленного

ответа. Все промолчали. В комнате повисла напряженная тишина. Прабхупада затронул глубинные струны нашей души, заставил каждого спросить себя: «Верю ли я, что Кришна – Бог?» Я чувствовал свою ущербность.

Я знал, что мои убеждения непроверенны, основаны

на теории.

Я очень признателен Прабхупаде за его слова о его уверенности

в Кришне и за то, что он позволил нам увидеть

8

этот проблеск глубин его сознания Кришны. Это было похоже на то, как в военное время генерал осматривает офицеров, только что призванных в армию, видит их неопытность

и слабость и спрашивает: «Вы готовы воевать?» Впоследствии я беседовал с другими участниками этого собрания, и они сказали, что чувствовали себя так же неуютно,

как я.

Также Шрила Прабхупада сказал тогда, что, по его мнению,

значит быть членом Джи-би-си. Это полезная информация,

потому что все еще идут дебаты на эту тему. Прабхупада тогда подчеркнул, что член Джи-би-си должен

проповедовать и повторять мантру «Харе Кришна», не менее шестнадцати кругов.

27 апреля 1972

Даллас

Преданные хотят, чтобы осуществлялась миссия Бога. Кришна – Высшее Существо. Любая эмоция очищается, будучи связанной с Высшим Существом. Например, желание.

В материальной жизни, при забвении Кришны, желание

есть причина порабощенности и страданий, но если я желаю сладостных вечных отношений с Кришной, и если я ради осуществления этого желания повторяю Святые Имена – Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе, – то это совершенство жизни, и я испытаю такое экстатическое

блаженство любви к Богу, какое испытывали гопи. Любая эмоция, согласующаяся с трансцендентным любовным

служением Кришне, Высшему Существу, чиста, праведна и вечна.

Одно дело – теория, другое – осознание. Что я осознал? Что я знаю о духовной жизни? Лишь то, что осуществлялось

мной на практике. А кто может дать мне практическое

задание? Лишь сознающий Кришну чистый преданный,

духовный учитель. Надо обращаться к нему. Служить ему. Он научит меня любить Бога.

9

25 мая 1972

Запись утренней беседы Прабхупады

в ЛосАнджелесе

В Индии наше Движение развивается, несмотря на наличие

многих врагов. Первые недоброжелатели – это мои братья в Боге, далее идет правительство и класс брахманов.

У Кришны было множество врагов-демонов. Но Он доказал Свое верховенство, убив их. Мы тоже должны проявить себя и убить врагов, но мы убиваем не физически,

а посредством проповеди. В Бомбее преданные ежедневно

раздают прасад двум сотням людей, и в Маяпуре каждую неделю – тоже двум сотням.

О гурукуле

Пусть дети играют в Кришна-лилу. В игре один может быть пастушком, другие – коровами. Пусть едят без помощи

рук, ртом, с земли. Им это понравится. Пусть играют так около часа, а потом минут пятнадцать учатся. Это будет

не монотонно.

В парке

Любовь гопи к Кришне выходит за рамки регулирующих

принципов. Высший принцип – всегда думать о Кришне. Гопи никогда не забывали о Нем. Поэтому им не нужны были правила и предписания. Подобно этому один вайшнав молился: «Прощайте мои ритуальные омовения и так далее. Я буду просто сидеть и думать о Говинде». Но это нельзя имитировать.

Кришна никогда не покидает Вриндаван.

О свободных членах

Тысяча долларов в этой стране ни для кого не много.

Любой джентльмен в состоянии выделить тысячу долларов.

10

Собрание Джи-би-си.

Стенограмма слов Шрилы Прабхупады

Члены Джи-би-си должны активно путешествовать, а не сидеть в одном месте, издавая резолюции. Они должны

быть энергичными. Должны, подобно мне (я старик, но езжу всюду), активно путешествовать.

Активное передвижение подразумевает расширение проповеди. (Поле активности Карандхары локальное, в ЛосАнджелесе.) Ездить просто так не имеет смысла. Делайте что-то существенное, чтобы росла заинтересованность

общества. Надо брать на себя много видов ответственности.

Нам нужно расширяться. Я должен возвести каркас этого Движения – такой, как небоскреб. Этот каркас

я должен возвести с вашей помощью. Наше Движение серьезное. Это не фарс. Люди пребывают в невежестве относительно

Бога, а мы даем им Бога. Надо продвигать эту работу. Что вы об этом думаете? Они говорят, что Бога нет, а мы говорим: «Вот Бог». Что вы думаете? Нам надо убежденно