Читаем Язык любви онлайн бесплатно

Язык любви / П. Дынов (Беинса Дуно); [пер. с болгарского]. — М.: Свет, 2018. — 312 с.

Если я говорю языками человеческими и ангельскими…

(1 Посл. к Кор. 13:1)

«Если я говорю» (—1ст). Внешнюю сторону человека представляет человеческая речь. Внешнюю сторону Ангелов представляет ангельская речь. Если человек говорит, не вкладывая смысла в свои слова, то это равносильно тому, что человек имеет желудок и лёгкие и лишён головы. Не иметь головы — значит, не иметь направления в своей жизни.

«Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал бренчащий» (—1ст.). Бренчание подразумевает отсутствие разумности. Кто вершит неразумное, всегда бренчит. Бренчат обычно пустые вещи, а полные тихи и спокойны и никакого шума не поднимают. Всё, что лишено смысла, поднимает шум. Следовательно, кто бренчит, тот говорит языками человеческими и ангельскими, но Любви не имеет.

«Если имею дар пророчества и знаю все тайны, и имею всякое познание, и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, — то я ничто» (—2ст.). Вера — для людей, а знание — для Ангелов. Значит, если вы обладаете верой людей и знанием Ангелов, а Любви не имеете, вы ничто. Человек может быть большим и сильным, как допотопный мамонт или как некий современный пароход, бороздящий воды и пугающий рыб, но если человек не имеет Любви, он ничего собой не представляет. Сколь ни велик пароход, а подойдя к пристани, он уже ничто. Если он не используется, то простоит известное время у пристани, пока однажды его не забракуют. И человек подобен пароходу: пока он имеет идеи, он бороздит воды, пугает маленьких существ, но если остановится на месте, с ним покончено — его бракуют.

«И если я раздам всё имение моё на пропитание бедным и если предам тело моё на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы» (—3ст.). Какая польза человеку, если он раздаст людям всё своё богатство или всё своё знание без любви. Ни он ничего не приобретёт, ни те, кому он что-то даст. Что пользы бедняку, получившему старую одежду богатого? Получит он старую или новую одежду от богатого, в конце концов, он всё равно умрёт. Пока человек умирает, то есть пока он не вошёл в область бессмертия, он всегда бренчит, всегда живёт в преходящем. Если один день он счастлив, на другой день будет несчастным; если один день здоров, на другой день будет болен; если один день он образован, а на другой день будет невеждой; если один день чувствует себя молодым, на другой день будет старым. Страшно положение старого человека или того, кто преждевременно постарел. Состарившись, человек не видит и не слышит хорошо и занимается тем, что уже прошло. Он рассказывает о своём детстве, о своих родителях и родных, о своих товарищах. Для него нет ничего нового. При таком положении он ожидает, как бы ему каким-то способом помолодеть. Человек не может помолодеть, если его не посетит Любовь, — Любовь омолаживает человека. Она делает его бессмертным, она вносит в него все возможности для достижений. Если в человеке нет Любви, он ничего не может сделать. Без Любви он только перемещает вещи. Если он художник, он мажет по полотну, но не рисует. Истинный художник тот, в ком есть Любовь. Истинный скульптор тот, в ком есть Любовь; если нет в нём Любви, он только месит грязь, а не ваяет.

Не понимая закона Любви, люди разочаровываются друг в друге, говорят, что мир плох, люди плохи. Плохое в людях — это их внешняя сторона, плохое — это грязь жизни, но она ещё не представляет истинной жизни. И вода, сколь она ни ценна, грязнит улицы, дома, людей, но это её свойство не единственное. Не желая того, люди грязнят друг друга, но это не единственное их качество. Есть слова, которые грязнят, но есть слова, которые очищают. Если человек говорит с любовью, его слова всегда очищают.

«Любовь долготерпит» (—4ст.). Терпение — основа жизни. Если человек не имеет терпения, он не может выполнить никакой работы. Быть терпеливым — значит переносить всё спокойно. Дождь ли идёт, ветер ли веет, пыль ли вздымается, — человек на всё смотрит тихо и спокойно. Если его задевают внешние условия жизни и Природы, то он внутри них. Если его затрагивают страдания, смерть, то человек внутри них. Чтобы они не затрагивали его, он должен выйти из них. Бог поставил человека в жизнь, а не в смерть, Он поставил его в радости, а не в страдания. Смерть — нечто внешнее, а не внутреннее. Кто не может терпеть, тот весь в нетерпении; чтобы терпеть, он должен выйти из нетерпения и войти в терпение, одно из великих качеств Бога.

«Любовь благосклонна, милосердствует» (—4ст.). Чтобы быть благосклонным, человеку не нужно различать богатого и бедного, учёного и невежду: и богатый, и бедный вышли от Бога; и учёный, и невежественный вышли от Бога. Различие между этими людьми заключается в том, что богатый и учёный вошли в терпение, а бедный и невежественный ещё в нетерпении. Если невежда и бедный придут к терпению, они приобретут качества первых двоих и тоже станут благосклонными. Чтобы быть благосклонным, человек не должен ставить себя в условия, лишающие его существенных для него потребностей. Нужно ли ему самому лишать себя воздуха, воды, света и пищи? Не лишая себя, он не должен лишать и своих ближних. Удовлетворив себя, удовлетворив своих ближних, он непременно будет благосклонным.

«Любовь не завидует» (—4ст.). Завидует только тот, кто лишён музыкального чувства. Он может встать меж двух любящих друг друга и разрушить их отношения. Завидовать — значит жить в бедности, только бедный завидует. Чтобы не завидовать, человеку нужно над собой работать, разбогатеть, облагородить своё сердце. Нужно ли матери небогато одетых детей завидовать богатым детям, одетым в дорогую одежду. Какова причина того, что дети бедняков одеты бедно, а дети богатых людей одеты в дорогие, роскошные одежды? Какова причина того, что одни деревья развиваются буйно и всегда зелены, а другие растут нехорошо? Деревья, подверженные воздействию Солнца, имеющие хорошие условия, всегда зелены и развиваются хорошо, а те, что стоят не на Солнце, всегда осуждены на смерть, они лишь чахнут. Следовательно, каждый человек, нехорошо одетый, не подвержен действию лучей Божественного Солнца. Между Богом и его душой кто-то встал и затеняет его. Я беру слово «одевание» в широком смысле: одет физически и духовно.

Итак, когда в вашей жизни приходят трудности и страдания, это показывает, что между вами и Богом встал другой человек. Раз этот человек затеняет вас, то есть, раз он препятствует Божественным лучам вас освещать, поднимитесь сразу же на ступень выше. Если и здесь он попытается препятствовать вам, поднимитесь на ещё более высокую ступень. Тот, кто любит вас, никогда не будет препятствовать тому, чтобы вас освещали лучи Божественного Солнца. Он встанет в стороне, а не точно на пути этих лучей. Опасаясь плохих людей, чтобы те не отняли у них лучей Божественного Солнца, многие, особенно религиозные люди, стремятся работать, с целью занять место справа или слева от Бога. Они не знают, что эти места точно определены: люди могут сидеть только с левой стороны от Господа; правая сторона определена для Ангелов. Сидеть с левой стороны от Господа — означает быть подвергнутым испытаниям и страданиям. Значит, если человек борется за левую сторону Господа, он должен быть готов к страданиям и испытаниям.

Когда человек не может выносить страданий, он хочет уйти в другой мир. Другой мир — это мир страданий: страдая, человек не подозревает, что уже вошёл в другой мир. Вот почему, страдая, человек не должен желать уйти в другой мир, он должен желать войти в мир радостей, где живут Ангелы. Скорби и страдания — это человеческий мир, а радости — Ангельский. Когда человек страдает, он в аду, в человеческом мире; когда радуется — он в раю, среди Ангелов. Небо — это место, где живут Ангелы; ад — место, где живут люди. Что представляет собой ад для человека? Те плохие и преступные дела, которые совершает человек и которым хочет придать красивый вид, не что иное, как состояние ада. Часто вы встречаете молодых хорошо одетых девушек, но достаточно приблизиться к ним, как вы испытаете на себе их плохой характер. Снаружи они приятны, красивы, но внутри безобразны. В жизни нет ничего сокрытого, внутреннее легко выходит наружу: достаточно человеку заговорить, выразить свои мысли и чувства, как вы увидите, что он собой представляет.

«И знание упразднится» (—8ст.). Значит, всякое знание, приобретённое и приложенное без Любви, исчезнет, оно не может устоять. Такое знание временное, а всё временное, преходящее осуждено на смерть. Однако истинное знание будет идти вместе с человеком, оно бессмертно, как бессмертна человеческая душа.

«Как стал мужем, то оставил младенческое» (—11ст.). Другими словами: с тех пор, как стал я мыслить, я оставил временное. «Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал» (—11ст.). Это не значит, что детское или младенческое состояние — что-то плохое. Младенчество и возмужание — это возрасты, через которые человек должен пройти неизбежно. Плохое — это наполнитель, от которого человек должен освободиться. Если человек не прилагает усилий, чтобы освободиться от зла в себе, он задохнётся. Зло — это яд, который испытает сам человек. Яд, который он налил в свою чашу, он первым и выпьет. Чем больше вы занимаетесь злом в себе или в своих ближних, тем чаще вы привлекаете его и предоставляете ему первое место. Проходите мимо зла, не видя его, не объясняясь с ним; останавливайте своё внимание на хорошем в человеке. В каждом человеке живут одновременно два существа: одно хорошее, другое плохое. Что бы вы ни делали, вы никогда не освободитесь от плохого. И в этом причина, из-за которой человек иногда бывает недоволен жизнью, условиями, в которых находится, — плохое существо в человеке делает его недовольным. Доброе существо делает его довольным и счастливым. Однако насколько довольство является достоянием человека, настолько же и недовольство; насколько радость является его собственностью, настолько и скорбь. Человек стоит вне довольства и недовольства, вне радости и скорби, — он только наблюдает, испытывает вещи и учится у них. Предназначение человека — работать, учиться, приготовить в себе место для Любви. Всё другое, через что он проходит, — знание и невежество, скорбь и радость, довольство и недовольство — это стадии, через которые он должен пройти, чтобы приготовиться к великому моменту в своей жизни — обретению Любви.

Сказано, что Любовь не завидует, не ревнует. Если человек ревнует, значит, он не дал в себе места Любви. Ревность препятствует человеку идти вперёд и развиваться правильно. Чего бы хорошего и красивого ни видел ревнивый, он желает этого для себя. Встретив сильного, крепкого коня, он желает иметь такие же качества. Он не знает, что если бы был здоров и силён, как конь, то его бы сильно нагружали. Что приобретёт он от большого груза, который ему дадут нести? Как обращается хозяин со своим конём? Нагрузив хорошенько коня, хозяин бьёт его плетью и говорит: «Давай, иди вперёд, не оборачиваясь. Почему ты так сильно отстал в развитии? Чтобы выйти из своего нынешнего положения, тебе нужно нести большой груз, служить своим старшим братьям». Кто не понимает этого языка, говорит: «Бедный конь, хозяин его прибьёт». Что скажете тогда о скульпторе, который бьёт камни своим молотком? Уместны ли эти удары? Он выбирает камень и начинает по нему бить, откалывая от него ненужные куски. Скульптор имеет в виду что-то изваять из камня, дать ему красивую форму. И страдания для человека являются тем же, чем являются удары скульптора по камню. Когда человек страдает, это Провидение бьёт по нему своим молотком, чтобы отколоть всё непотребное. При всяком страдании человек освобождается от чего-то, что мучает его. Когда человек мучается? Когда раздваивается в себе. Если в доме брат и сестра не понимают друг друга, то они мучаются. При несогласии они ищут участия отца и матери, чтобы те им помогли. Что приобретут они, если, например, отец примет сторону сына, а мать — дочери? Может произойти и обратное: отец примет сторону дочери, а мать — сторону сына. И при таком положении они не приобретут ничего особенного. Почему? Потому что причина непонимания между братом и сестрой заключена в них самих — они раздвоены в себе. Сказано в Писании: «Всякий дом, разделившийся сам в себе, не может устоять»[1]. Зная это, остерегайтесь раздвоения в себе. Если наткнётесь на какую-то ошибку, не раздваивайтесь, не думайте, почему вы согрешили, а исправьте свою ошибку. Есть ошибки, которые должны исправляться в тот же момент, — исправление таких ошибок не терпит никакого отлагательства.

«Но наибольшая из них — Любовь» (—13ст.). Кто имеет Любовь, тот в силах преодолеть все трудности и страдания. Если бы и вы имели в себе Любовь, то легко могли бы справиться с дождём, с молниями. Если не можете справиться, значит, не имеете в сердце Любви. Любовь подразумевает светлые мысли и благородные чувства. Если у вас есть такие мысли и чувства, то будете довольны всем, что вам даётся. Едите ли, будете довольны едой; спите ли, будете довольны сном; делаете ли добро, опять будет довольны. Говоря другими словами: когда человек мыслит, чувствует или предпринимает что-то хорошее. Солнце его души должно сиять так тепло и светло, как сияет физическое Солнце в ясный майский день. В этом Солнце человек должен видеть Божественный свет, несущий условия для роста и развития человеческой души. Светлые мысли — это лучи света Божественного Солнца, а хорошие чувства — это лучи тепла Божественного Солнца. Без лучей этого Солнца человек не может ни мыслить, ни чувствовать, ни действовать.