Читаем Гаруда Пурана. (СИ) онлайн бесплатно
Annotation
Перессказ Гаруда Пураны
Иванов Сергей Иванович
Глава 1
Глава 2
Иванов Сергей Иванович
Гаруда Пурана
Посвящается Ариям, ныне живущим на Земле.
ГАРУДА ПУРАНА
ЧИСТЫЕ ЗНАНИЯ
Те, кто выполняет предписанные обязанности под наблюдением Господа, относящиеся равно ко всем и не считающие кого-то высшим или низшим, называются Ариями.
Было время, когда измерение, которое является и Небесами и Землёй, и которое называется Вайкунтха, было проявлено. Но с погружением человека во всю большую иллюзию этого мира оно стало ему не доступно, хотя это измерение где было в начале, там же находится и сейчас.
Дерево Мадхусудана, корень которого - Закон, ствол - Веды, ветви - Пураны, цветы - жертвоприношения, а плоды - Освобождение, проросло.
В лесу Наймише, на поле существ, не смыкающих глаз, мудрецы, Шаунака и другие, совершали тысячелетнее жертвоприношение, чтобы достичь Небесных миров.
Однажды утром, делая подношения огню, мудрецы спросили Суту, сидящего там: "Ты описал путь богов, ведущий к счастью. Теперь мы хотим слышать о пути Ямы, а также о страданиях в мире рождения и смерти и средствах, помогающих вырваться из круга рождений и смерти. Расскажи нам о несчастьях этого мира и другого".
И Сута поведал эту Пурану.
Глава 1
Гаруда сказал: "Я хочу слышать о пути Ямы, по которому идут те, кто уклонился от служения Тебе, Господи.
Имя Господа произнести легко, а язык - под нашим контролем. Стыд и позор несчастным, которые, тем не менее, идут в ад.
Расскажи, Господи, до какого состояния доходят грешники и как они обретают беды на пути Ямы".
Господь сказал: "Те, кто погряз в греховности, кто лишён сострадания и праведности, кто привязан к безнравственному и отвергает Писания и общество добродетельных, самодовольные, не признающие авторитетов, отравленные гордостью за своё богатство, лишённые божественных качеств, сбитые с толку множеством помыслов, запутавшиеся в сетях иллюзии, упивающиеся чувственными удовольствиями, падают в бездну преисподней.
Склонные к мудрости идут к Высшей цели, склонные к грехопадению идут путём несчастий и страданий Ямы.
Совершив в своей жизни хорошие или плохие поступки, в соответствии со своими прошлыми усилиями, каждый получает определённые болезни, как плод своих деяний.
Смерть внезапно, как змея, подползает и жалит, вызывая телесную и душевную боль в человеке, страстно желающем жить.
Всё ещё не уставший от жизни, окружённый заботой родных о его дряхлом теле, - на пороге смерти.
Он лежит, съедая всё, что перед ним поставят, страдая от болезней, несварения желудка, питаясь крохами, мало двигаясь.
С безжизненным взглядом, застарелым бронхитом, измученный кашлем и тяжёлым дыханием, клокотанием смерти в глотке, окружённый скорбящими родственниками, не отвечающий на расспросы, он пойман в сети смерти.
В таком состоянии, с умом, озабоченным судьбой семьи, с неукрощёнными чувствами, теряя сознание от боли, он умирает среди плачущих родственников.
В этот момент возникает видение - все миры являются как один - и он не пытается сказать что-либо.
И когда начинается разрушение органов восприятия и прекращение работы ума, приближаются посланники Ямы и жизнь уходит.
Когда дыхание останавливается, кажется, что момент умирания длится вечность, и боль истязает умирающего.
Теперь его рот наполняется пеной и слюной. Жизненный воздух грешника исходит через низшие врата тела.
Тогда подходят два посланника Ямы, жуткого внешнего вида, держа верёвки и арканы, нагие, с заточенными зубами, чёрные, со вздыбленными волосами и уродливыми лицами, с когтями, как лезвия. Видя их, грешник трепещет и опорожняет желудок под себя.
Слуги Ямы вытаскивают из тела существо размером с большой палец, которое кричит и видит со стороны своё тело.
Вытащив его из агонизирующего тела, затянув петлю на шее, они тащат его.
Пока посланники Ямы тащат грешника, они оскорбляют его и излагают пытки преисподней: "Поторапливайся, грешник. Ты пойдёшь в царство Ямы. Мы отведём тебя в Кумбхипаку и другие преисподние".
Слыша эти слова и причитания родни, он плачет, избиваемый слугами Ямы.
С замирающим сердцем, содрогаясь от угроз, истерзанный псами, страдающий, он вспоминает свои неправедные дела.
Голодный и изнывающий без воды, палимый солнцем и обжигаемый горячими ветрами, избиваемый плетьми, превозмогая боль, он идёт по раскалённому песку, где нет ни укрытия, ни источника воды.
Падая от усталости и поднимаясь, он идёт через тьму к царству Ямы.
Грешника приводят туда и посланники Ямы показывают ему пытки ада.
Представ перед очами Ямы, грешник, по его команде, быстро возвращается назад по воздуху с посланниками.
Вернувшись, связанный прошлыми склонностями, желая оказаться в теле, но оттаскиваемый затянутой на шее петлёй, страдающий от жажды и холода, он стенает.
Он получает рис, который давали ему его потомки, и подарки, сделанные во время болезни. Тем не менее, грешник не получает удовлетворения.
Подношения и пригоршни воды не спасают грешника от мучений. Хоть он и ест рисовые подношения, всё же остаётся голодным.
Кто покинул тело и лишён подношений рисовых шариков, бродит, мучаясь, в лесу до скончания века.
Не исчерпанная карма не исчезает даже через сотни миллионов лет. Существо, которое не испытало мучений, не обретает человеческого тела.
Поэтому в течение десяти дней сын должен предлагать рисовые шарики. Каждый день они делятся на четыре части.
Две порции дают питание пяти элементам тела, третья идёт посланникам Ямы, грешная душа живёт четвёртой.
В течение девяти дней и ночей душа, расставшаяся с телом, получает рисовые шарики, а на десятый день существо с полностью сформированным телом обретает силу.
Когда старое тело кремируют, новое формируется этими подношениями. Человек размером с локтевую кость через это тело познаёт добро и зло на своём пути.
Из рисового шарика в первый день формируется голова, во второй - шея и плечи, на третий формируется сердце, на четвёртый образуется спина, на пятый - пупок, на шестой - поясница и интимные части, на седьмой - бёдра, на восьмой - руки, на девятый - ноги, на десятый день - голод и жажда.
Находясь в теле, сформированном из рисовых шариков, голодный и страдающий от жажды, умерший получает еду на одиннадцатый и двенадцатый день.
На тринадцатый день грешник, связанный слугами Ямы, идёт один дорогой к аду.
Протяжённость пути Ямы измеряется 86 тысячами йоджан без Вайтарани.
Двести сорок семь йоджан в сутки проходит умерший, двигаясь день и ночь напролёт.
Грешник достигает вотчины Царя Справедливости, пройдя через шестнадцать городов, которые встречаются ему на пути: Саумья, Саурипура, Нагендрабхавана, Гандхарва, Шайлагама, Краунча, Крурапура, Вичитрабхавана, Бахвапада, Духкхада, Нанакрандапура, Сутаптхабхавана, Раудра, Паёваршана, Шитадхья, Бахубхити, все эти места - на пути до города Ямы, обители Справедливости.
Тащась с арканом на шее, издавая возгласы, навсегда покинув свой дом, идёт грешник этим путём к городу Ямы".
Глава 2
Гаруда сказал: "Что из себя представляет путь в царстве Ямы? Каким путём идёт туда грешник".
Господь сказал: "На этом пути нет тени деревьев, где человек мог бы отдохнуть, и не встречается ничего, что могло бы служить пищей и поддержать жизнь. Нигде не видно воды, чтобы напиться страдающему от жажды. Двенадцать солнц - жарки, как в конце Пралайи.
Так влачится грешная душа, пронизываемая холодными ветрами, в одном месте её колют тернии, в другом жалят змеи. В одном месте грешника кусают львы, тигры и собаки, в другом жалят скорпионы, в третьем жжёт огонь. В одном месте встречается лес в две тысячи йоджан длиной и шириной. Он кишит пчёлами, москитами, воронами, совами, ястребами, стервятниками, в нём повсюду - пожары, листья на его деревьях острые и они царапают и колют грешника. В одном месте он проваливается в колодец, в другом падает с горы, в третьем ступает по лезвиям бритв и кончикам копий. В одном месте он спотыкается во тьме и падает в воду, в другом - в грязь, кишащую пиявками, в третьем - в горячую слизь. В одном месте встречается равнина горячего песка из раскалённой меди, в другом - гора горячей золы, в третьем - облако дыма. В некоторых местах на него обрушиваются потоки угля, камнепады, удары молний, дождь из горячей воды, крови, оружия и потоки едкой грязи. В одних местах - глубокие ущелья, в других - холмы и долины, которые надо преодолеть. В одном месте - темнота, в другом - скалы, в третьем - озёра гноя, крови и испражнений.
На середине пути течёт река Вайтарани, вид которой вызывает чувство страдания, при одном упоминании о ней охватывает страх. Она протекает на сотню йоджан - непроходимый поток гноя и крови, с кучами костей на берегах, с грязью из плоти и крови. Через неё нет брода, берега - заболочены, она - непроходима для грешника, так как полна крокодилов и переполнена сотнями птиц.
Когда река видит, что приближается грешник, она изрыгает пламя и дым, кипит, как масло на сковородке. Она покрыта мириадами жалящих насекомых, кишит стервятниками и воронами с железными клювами, наполнена морскими свиньями, крокодилами, пиявками, рыбами, черепахами и другими плотоядными морскими животными.
Очень грешные люди, упавшие в поток, вопиют: "Брат, сын, отец".
Часто грешник, жаждущий воды и голодный, пьёт кровь. Эта река, полная крови и пены, ужасает. Течёт она с грохотом, в неё страшно заглянуть и от одного взгляда на это грешник падает в обморок.
Её поверхность покрыта скорпионами и чёрными змеями, для тех, кто упадёт в неё, нет спасения.
Сотни тысяч водоворотов увлекают грешника ко дну, где он остаётся некоторое время и затем всплывает наверх.
Эта река была создана, чтобы грешник свалился в неё. Её трудно перейти, она - источник несчастий, которые невозможно представить.
Так идёт путём Ямы грешник, плача и стеная, подавленный горем и испытывающий страдания, с петлёй на шее, а некоторые, влекомые крюками, подталкиваемые в спину оружием, продолжают свой путь. Других тащат на петле, продетой через нос или уши, некоторых перетянутых верёвками до полусмерти тащат по дороге, а вороны долбят их клювами.
На шее, руках, ногах и спинах некоторых грешников множество железных цепей. А посланники Ямы бьют их молотками, кровь извергается изо рта грешника, но он вынужден проглатывать её.
Оплакивая свою карму, эти существа продолжают путь к царству Ямы.
И, влачась этим путём, глупец стенает, взывая к сыну и внуку и раскаиваясь: "Огромным, достойным награды усилием была обретена жизнь в человеческом теле. Но получив его, я не выполнял свой долг. Что же я наделал!
Я не жертвовал дары, не делал приношений огню, не налагал на себя епитимью, не поклонялся Богу, не совершал служение в местах паломничества. Обитающий в теле получай возмездие за содеянное! Я должным образом не выражал почтения брахманам, не посещал реку Гангу, не служил праведным, не совершил ни одного благотворительного поступка. Я не выкапывал водоёмов в безводных местах на благо человека, животных или птиц, не сделал даже малости для поддержки коров и брахманов. Я не раздавал ежедневно даров и не давал каждый день пищу корове, я не относился должным образом к указаниям Вед и Шастр, не слушал Пураны, не поклонялся мудрецам. Я не следовала добрым советам своего мужа, я не хранила верность мужу, я не платила должным уважением предкам. Обитающий в теле получай возмездие за содеянное!
Я не изнуряла себя постами каждый месяц по лунному календарю, не соблюдала предписанных ритуалов. Из-за неблагочестивых поступков в моих предшествующих жизнях, я получила женское тело, которое является источником несчастий".
Так, сокрушаясь, вспоминая своё прошлое воплощение, стеная, идёт он дальше.
В течение семнадцати дней двигается он со скоростью ветра. На восемнадцатый день умерший достигает города Саумья.
Скопище умерших обитает в этом городе. В нём протекает река Пушпабхадра, и там можно увидеть смоковницу.
В этом городе он отдыхает со слугами Ямы. Здесь он вспоминает лучшие минуты жизни проведённые с женой, с сыном и близкими, и горюет.
Когда он начинает оплакивать своё богатство, семью и других близких, слуги Ямы говорят ему: "Где - твоё богатство теперь? Где - теперь твои дети и жена? Где - друзья и родственники? Ты страдаешь от результатов своей кармы, глупец. Продолжай это бесконечно.
Ты знаешь, что для путешественника главная сила в запасах провианта. Ты не прилагаешь усилий для их получения, путешественник в Высший Мир! Тем не менее ты должен идти этим путём, где нет ни купли, ни продажи.
Неужели, ты не слышал об этом пути, который известен даже детям? Разве ты не слышал о нём от дваждырожденного, как о том сказано в Пуранах?".
Слуги Ямы бьют его молотками. Спотыкаясь и падая, он вынужден бежать, находясь у них на аркане.
Здесь он съедает рисовые шарики за первый месяц, которые приносят сыновья или внуки из любви или сострадания, и далее идёт в Саурипуру.
Там находится царь, прозванный Джангама, внешностью подобный Смерти. От вида царя умершего охватывает страх, и он оставляет попытки к сопротивлению.
В этом городе он обедает смесью воды и пиши, даваемой в конце трёх двухнедельных сроков, а затем покидает этот город.
Затем умерший направляется к Нагендрабхаване, и он плачет от горя, увидев леса.
Избиваемый, с петлёй на шее, он стенает. По прошествии двух месяцев несчастный покидает этот город. Здесь он получает рисовые шарики, воду и одежду от родственников, и снова его тащат на аркане вперёд слуги Ямы.
Наступает третий месяц, он прибывает в город гандхарвов, где снова пускается в путь, съев предложенные на третий месяц шарики. И на четвёртый месяц достигает города Шайпагамы. Здесь обрушиваются на умершего каменные дожди.
Съев рисовые шарики за четвёртый месяц, он становится доволен до некоторой степени. На пятый месяц умерший идёт к городу Краунча.
Оставаясь в городе Краунче, умерший ест рисовые шарики за пятый месяц и затем идёт в Крурапуру.
По истечении пяти с половиной месяцев, совершается церемония перед наступлением шестого. Умерший удовлетворяется рисовыми шариками и несколькими кружками воды, которые ему достаются.
Пробыв там некоторое время, запугиваемый слугами Ямы, дрожащий и несчастный, он покидает этот город. Он идёт в Читрабхавану, царство, где правит младший брат Ямы, царь Вичитра.
Когда умерший видит его тело, он убегает в страхе прочь. Затем к нему приходят рыбаки и говорят: "Мы прибыли и привели с собой лодку для тебя, желающего переплыть реку Вайтарани, если твои достоинства - достаточны для этого.
Витарана - это дар, и река называется Вайтарани, так как пересечь её можно только таким способом. Если ты принёс в дар корову, тогда лодка подплывёт к тебе, в противном случае - нет".
Несчастный восклицает: "Небеса!".
