Читаем Движения силы. онлайн бесплатно

Эта книга посвящается вам, читатель

Случалось ли вам в детстве чувствовать, что вы не вписываетесь в окружающий вас мир, что вы как бы встряли в середину разговора и не знаете, о чем, собственно, этот разговор? Скорее всего, вы предполагали, что все вокруг это знают, и затрачивали огромные усилия, пытаясь понять, в чем же суть дела, чтобы и вы могли принять участие в разговоре.

Вероятно, вы думали, что когда-нибудь кто-то придет к вам и объяснит, что происходит. Он расскажет вам, кто вы на самом деле. Его слова послужат напоминанием о вашей истинной природе, и вы вспомните. И тогда вы будете понимать, что делается в мире вокруг вас.

Пока что вы только убиваете время, действуя по правилам, которые вы уяснили, наблюдая за окружающими людьми. Вы живете не своей жизнью и надеетесь, что когда-то, по возможности до того, как вы умрете, кто-то позволит вам или научит вас вспомнить, кто вы такой.

А как вы узнаете этого человека? Он или она может даже подойти прямо к вам и раскрыть вам все знание, о котором вы мечтали, по есть вероятность, что вы проигнорируете это знание, потому что не признаете в человеке учителя, а в его словах — учение.

Может быть, вы узнаете этого человека, взглянув ему в глаза? Может, его глаза все прояснят и сделают понятным? Или все дело будет в его словах и мудрых речениях?

Этот учитель будет просто человеком, который "помнит". Так что он будет вести себя с вами соответственно тому, каким увидит вас на этом уровне. Другими словами, его манера общения с вами откроет вам, кто вы есть. Вы увидите, как могут люди взаимодействовать друг с другом.

Не правда ли, мы много узнаем о себе по тому, как люди реагируют на нас? Это может привести к зависимости от уровня сознания других людей, если мы ставим своей целью поддерживать определенный образ самих себя (само-образ) в глазах общества. Учитель оборвет эту зависимость, обращаясь непосредственно к тому, что лежит под вашим искусственным самообразом. Ваше знание о себе начнет приходить из вашего собственного прямого осознавания, а не из ограниченного сознания других людей. Бурлящая радость начнет нарастать внутри вас.

Когда вы знаете свою собственную истинную природу, вы счастливы. А когда вы можете разделять ее с другим человеком, это просто экстаз. Мы можем делиться друг с другом — вы и я. Собственно, я уже счастлив тем, что пишу эту книгу и делюсь с вами. Я являюсь вашим другом уже сейчас, задолго до того, как вы об этом узнаете. И я могу представить себе эту передачу слов от меня к вам (кто бы вы пи были) как теплую беседу двух друзей где-нибудь на скамейке в парке.

В этой книге говорится о вещах, которые я открыл для себя в этой жизни, о вещах, которые мне кажутся очень важными. И я надеюсь, что вы тоже что-то открыли для себя и можете поделиться этим со мной. Если бы всем нам собраться как-ни- будь вместе, мы наверняка составили бы из наших жизненных выводов нечто грандиозное!

Я начал свой рассказ в предыдущей книге, "Движения магии: дух Тайцзи-цюаня". Настоящая же книга является продолжением или вторым томом. После выхода первой книги я получил множество писем. Эти письма составили второго участника беседы. Кроме того, я говорил с людьми и по телефону, а со многими читателями встречался и лично, и это были чудесные встречи!

В основном, все они говорили, что уже "знали" обо всем, что обсуждалось в книге. Они знали все эти вещи с детских лет. Но они никогда ни с кем не говорили об этом.

Возможно, им просто не хватало слов. Или, может быть, они сталкивались с неприятной реакцией на свои попытки обсудить эти чувства с другими. Но, говорили они, если бы они когда-нибудь решили написать книгу, то написали бы именно такую книгу, как моя.

Конечно, дело не в том, что я знаю больше, чем вы. Мы все живые, чувствующие существа. Мы все являемся частью жизни и можем воспринимать самые тонкие аспекты жизни. Но мы живем в обществе, которое не способствует углублению такого осознавания.

Трудно поддерживать свое осознавание, когда живешь в обществе, которое стремится завладеть твоим вниманием. Искусством ловли чужого внимания мы все владеем превосходно.

Но я обнаружил, что есть такая дисциплина — Тайцзи-цюань, которая учит вас избегать ловушки внимания и воспринимать ваше неповторимое биологическое и "духовное" наследие.

Пусть вас не беспокоит слово "духовное". Оно просто означает "относящееся к динамике внимания", поскольку внимание — это то, что играет центральную роль в том, как мы проживаем свои жизни. Качество внимания само по себе определяет качество жизни.

Существует тренировочная система развития и направления внимания, система, сохранению которой я посвятил значительную часть своей жизни. Она называется "дыхание Духа" и обсуждается в этой книге. Термин "Дух", который употребляется здесь, не имеет отношения к духам, душам и прочим таким вещам. Это ваш внутренний Дух, качество вашего бытия.

Даже само понимание того, что существует такая сила, как внимание, которую можно воспринимать, и что эту силу можно изменять и придавать ей различные качества, — уже открывает вам много.

Воображение — это часть процесса восприятия, а не только создание того, чего не было. Подумайте о том, что мы делаем с собой, когда мы приносим в жертву, когда мы насильственно сужаем наше творческое начало до пределов маленьких изолированных областей нашего внимания.

Внимание — это страна. Творческое начало — король. А в легенде о короле Артуре говорится: "Король и страна суть одно".

Много лет назад человеческий род начал большой эксперимент. Это было развитие человеческого ума. Оказалось, что ум это величайший инструмент, а творческое начало — мастер, который придает ему форму.

Но что-то случилось. Ум стал жестким и хрупким. Он перестал быть упругим и впитывающим. "Король" оказался Королем Хаггардом из книги Питера Бигла "Последний единорог" — высохшей оболочкой человека в безлюдной стране. Хаггард переловил почти всех единорогов для развлечения, но и он сам, и его страна превратились в призраки.

То же самое произошло и с нашими умами. Ум стал диктатором, а не добрым королем.

Страну необходимо вновь оживить. Давайте освободимся от уверенности в том, что все вещи, которые мы "знаем", — "абсолютно истинны". Давайте не пользоваться убеждениями как оружием для защиты своей жизни. Давайте экспериментировать с убеждениями. Дадим им свободу передвижения. Уберем свое внимание с "убеждений". Обратим его на "чувство". Позволим вниманию путешествовать в мирах картин, звуков и запахов вокруг нас.

Пусть творческое начало станет глашатаем, взывающим ко всем обитателям вашей "страны", рассказывающим им о них самих, призывающим и поощряющим их к общению и обмену друг с другом. Разве не этим занимается всякий истинный лидер?

Творчество снова разольется по земле. Оно оживит страну, как истинная любовь оживляет душу.

Требуется время, чтобы впитать эти идеи. Они являются не фактами для накопления в байках памяти, но описаниями переживаний. Возможно, вы описали бы тот же самый опыт по- другому. Но вы, несомненно, знаете, что я имею в виду. Вы, вероятно, скажете: "Ага, понятно, вы, кажется, имеете в виду то-то и то-то?"

Один из моих учеников — водопроводчик. К каким бы возвышенным и поэтическим образам я ни прибегал, описывая что-либо, он говорит: "Ага, понятно, вы, кажется, имеете в виду..?" и описывает это же в терминологии труб, раковин, прокладок и т. п. "Правильно, — говорю я. — Как раз это я и имел в виду". Мы подходим к этим материям по-разному, по оба мы знаем, о чем идет речь.

Когда вы узнаете то, о чем я говорю, обратите внимание, как я это объясняю. Затем определите, как бы это объяснили вы. В этой книге также рассказывается, как различные вещи объяснялись гностиками древнего Ближнего Востока. Может быть, вы убедитесь, что, хотя слова и "убеждения" отличаются, опыт, который стоит за ними, — один и тот же. Для меня в этом и заключается магия и сила Тайцзи-цюаня.

Роберт Клейн

Саунд-Бич, штат Нью-Йорк

Июнь 1989

Тайцзи-цюань и связанные с ним дисциплины часто называют "таинственными", и некоторые обожают Тайцзи именно за это. Если бы было общеизвестно, что Тайцзи-цюань прост, понятен и, боже упаси, еще и полезен для здоровья, он бы потерял свою привлекательность для таких людей. Численность учеников в школах Тайцзи упала бы, а оставшиеся ученики перестали бы поклоняться своим учителям, а вместо этого искали бы ответов в себе самих.

Перед лицом подлинного понимания ученики были бы вынуждены прилагать "усилия", и им пришлось бы думать самим! Тогда и учителя были бы вынуждены прекратить удобную практику повторения фраз из книжек, и им пришлось бы "без дураков" объяснять ученикам, что такое Тайцзи.

Действительно, невеселая перспектива. В качестве своего личного вклада в это "мрачное" будущее, я и писал эту книгу, чтобы удалить "таинственность" и чтобы представить все, что может вам дать Тайцзи, как совсем не страшное и полезное. Мы можем использовать аналитический ум, чтобы получить больше, чем лежит на поверхности. И тогда мы можем добраться до "сердцевины" предмета.

Это жизненно важно при изучении любой дисциплины. В практике уже закодировано многое из "сердцевины", но вы должны научиться находить это сами. Тогда само Тайцзи будет непосредственно учить вас, а учитель станет только вашим проводником на пути.

Есть два текста, которые я считаю полезным использовать при работе с учениками. Первый из них — это простая детская сказка, которую я написал как часть целого цикла для детей (еще не опубликованного). Второй текст — это прекрасный фрагмент гностических писаний примерно двухтысячелетней давности. Я включаю оба текста в мой "Курс целительства", который исследует целительские системы древних родо-племенных культур и ранних цивилизаций. Вообще, значительная часть того, что я пишу в своих книгах, восходит к таким логически упорядоченным древним материалам.

Итак, перед вами — детская сказка, в которой содержатся те же уроки, что и в Тайцзи.

Мальчик и орел

В стране облаков жили два духа, Джин и Джоди. И наступило для обоих время путешествия в нижний мир.

Но ни Джин, ни Джоди не могли решить, кем бы они хотели быть в мире, который называется "Земля".

"Я бы очень хотел стать орлом> — сказал Джин, — но и человеком стать мне тоже хочется!"

Джоди сказал: "Я тоже хотела бы быть и орлом, и человеком".

Но один дух не может быть сразу двумя существами. Поэтому они полетели к самому высокому облаку> где пребывал "Дающий форму". Джин объяснил их проблему Дающему.

"За свою жизнь я слышал так много всяких проблему — сказал тот. — Ваша проблема еще не самая трудная. Джин, ты станешь орлом, а Джоди станет мальчиком. Несколько лет живите каждый своей жизнью, а затем поменяйтесь местами. Ты, Джоди, перейдешь в тело орла, а Джин войдет в тело мальчика.

Я назначаю Джина ответственным за обмен. Это потому, что человек легко забывает о своей духовной природе. Орел же не забывает никогда".

"Но как же я узнаю, когда произвести обмен?" — спросил Джин.

"Ты узнаешь, — сказал Дающий форму — Уверяю тебя, ты узнаешь".

* * *

Джоди упражнялся со своим новым луком и стрелами при каждой возможности. И вот однажды отец позвал его в хижину:

"Ты уже слишком большой, чтобы играть с детьми. Нашей семье нужно мясо, и ты стал достаточно взрослым для того, чтобы поймать несколько кроликов или перепелок".

Мать Джоди отложила бусы, которые она раскрашивала, и гордо посмотрела на мужа. Ее мальчик стал мужчиной. Вот что на самом деле сказал отец: Джоди, которому только десять лет от роду, теперь уже настоящий мужчина.

"Мое дитя, — сказала она, — скоро будет иметь сердце орла".

Он должен был иметь больше, чем сердце орла. Он должен был иметь еще и перья, чтобы носить их в волосах, и когти и клюв для ожерелья.

Только один, особенный орел подходил для этого. Он родился в один день с Джоди. Когда Джоди пошел в холмы, орел последовал за ним. Когда он отдыхал, этот особенный орел садился на ветку, и мальчик смотрел на него.

Джоди почувствовал что-то к этому орлу Он должен был добыть его!

Рано утром с горного озера поднялся туман. Джоди знал, что орел должен быть здесь, на высокой ветке. Он ждал с луком в руке, пока его цель приблизится.