Читаем Акафист Аферизму-3 онлайн бесплатно

Гугл-491-39-стр-15.02.19

Акафист Аферизму – 3

аферизмы

Чудеса – счастливый восторг ужаса, какое счастье быть обманутым в очередной раз и расплатиться фальшивыми банкнотами.

«Одними молитвами сыт не будешь» – думает Всевышний, вспахивая поле Земели, пока он торчит в церкви, развлекая дьячка жалобами на недород, засуху, дожди, на гвоздь в сапоге, который вытащить вечно недосуг.

ПРИТЧА 3-3. Ева, так уж сложились обстоятельства, – судьба эволюции. Ева консервированный на века в ее генах генофонд человечества. На века потому, что иного способа плодоносить, как женщина, едва ли удастся мужчине предложить. Впрочем, однажды Творец попытался лишить Еву монополии, – у Адама появились вторичные признаки женщины… Но кто же мог предположить, что Царица Матриархата только этого и ждала, мечтая обзавестись кроме мужского гарема еще и домработницей…

Творец не единственное полезное изобретение цивилизованного суеверия, важнее его советы, расклеенные по нашим мозгам как первомайские плакаты, к примеру – Богу – Богово, что останется после попов от Божьей Доли – можешь пожертвовать церкви, к примеру – на паникадило…

Творец – вопль одиночества души, прикованной к Земеле в острастку, – навечно.

Творец отражение души в зеркале одиночества Земели.

Религия – держит Творца на золотой цепочке, чтобы слишком не возносился о своей божественной доле, не предназначенной для практических надобностей простонародья.

Грех ни в адвокатах, ни в палачах не нуждается, он сам себе адвокат и палач грешнику, пропившему топор вместе с палачом.

Отрицание Творца доказывает: добро и зло неразделимы даже силой цивилизованной изобретательности.

Творец так долго призывает покаяться, что в голосе его прорываются нотки досады проклятья.

Стариковская набожность, как это фальшиво и фамильярно к своему жизненному опыту.

Набожный Земеля – должник, не способный рассчитаться с милосердием Творца даже фальшивым смирением, а он еще и просит, просит.

Творец сказал – «Вот это хорошо, а то было нехорошо». Умыл руки Творец и предоставил Земеле рассудить, что для него хорошо и сносно для Творца.

ПРИТЧА 178-3. С начала было Небо и ничего кроме Неба. Позже это опровергли. Еще позже было доказано – Сначала был Творец. Теперь никто не решается даже предположить, – Ничего Не Было, даже Неба, даже Творца, пока пришло Время сотворить Земелю и всучить ему ответственность за все, что в итоге приключилось с Творцом на Земле по недосмотру Земели. И все же было все наоборот. Сначала Был Земеля. Земеля сотворил себе одного, другого, третьего Кумира. Кумиры образовали языческую компанию, – быстренько Сотворили Небо, Землю, Время, Земелю и все пошло как по Писанию…

Творец творил всего 6 дней, а ведь ничто его не понуждало так торопиться, – приходится Творцу до сих пор довоспитывать чем ни попадя своего скороспелого оболтуса.

Творец не волен в навязанном ему всемогуществе, своим невольным присутствием Творец и меня лишает Воли. И это нужно принять, хотя бы из уважения к обреченности Творца быть во мне мерилом Воли и Неволи.

Творец более зависит от произвола духовного практицизма Земели, чем Земеля от снисходительности Творца к практицизму своей духовности.

Духовность – самопочитание Творца в Земеле.

Творец приговорен ленью Земели к всемогуществу дарового милосердия.

Каменная Красота церкви взывает к благодарности Творца, и Творец Земелю благословляет строить, строить, строить, а обоим жить негде.

Поверить в Творца и проще, и безопаснее, чем в Земелю. Земеля поверивший в себя, – социально опасен, это личная диктатура в зародыше.

Творец – это все на что способен оказался гений Земели, но одних способностей недостаточно, чтобы стать творцом счастья Творца, личного, но одного на всех. .

Творец – это отчаяние неверия Земели в себя, когда он обнаружил, что всей глины в округе не хватит вылепить из Творца человека.

Бабули смотрят на Творца как на добавку к пенсии.

Грех возник, когда возможности морали превозмогли невозможность противостоять самому себе в желаниях.

ПРИТЧА 115-3. Адам – поражение Создателя в борьбе с собственным одиночеством. Надеялся обрести, если не помощника, то собеседника, но обрел захребетника, предпочитающего сделать из своего ребра Еву, вместо того чтобы прибраться в мастерской Бога.

1.      Атеизм – страх отсутствия в душе симпатии к Творцу. И молчание Творца не стоит понимать дословно.

1.      Творец вот– вот отвернётся от нас, наука смотрит с подозрением, закон презирает, и только собаки сохраняют к нам преданность, нежность и уважение. Хороший верующий добавит от себя, что забыл датьТворец.

Творец вменил нам обязанности, права пришлось Земеле назначить себе самому.

Дьявол – утилизует брак милосердия Творца.

Ошибки скорее служат Славе Творца, они делают Безупречную Репутацию Творца чуть-чуть человечнее.

Порок не настолько изобретателен, чтобы поспевать за прогрессом безнравственности без нашего участия.

Богу– Богово, пороку – пороково.

Порок могуч, вот с тормозами проблема.

Порок океан стихий, его пытается переплыть скорлупка добрых намерений.

Творец и Земеля играют свою трагикомедию жизни в пустом зале.

Все мы двойники Адама, – разве что стыд прикрываем по-разному.

О Творце знаем больше чем о себе.

Вера так поставила дело, что Творец вечный нас должник.

Религия обезличивает Творца, великолепное создание человеческой беспомощности.

Усердные Молитвы – упрек Всевышнему в несговорчивости.

Жизнь – очередь в рай или ад, разнообразие выбора и привлекает.

Творец беспомощен в своей иллюзорности, как и Земеля в своей ограниченной реальности, в этом надежда, -Творец, все-таки, воплоти возможен, когда-нибудь

Наш духовный вакуум всасывает Творца бесследно.

Грех возник, когда возможности морали превозмогли невозможность противостоять самому себе в желаниях.

ПРИТЧА 115-3. Адам – поражение Создателя в борьбе с собственным одиночеством. Надеялся обрести, если не помощника, то собеседника, но обрел захребетника, предпочитающего сделать из своего ребра Еву, вместо того чтобы прибраться в мастерской Бога.

Атеизм – страх отсутствия в душе симпатии к Творцу.

И молчание Творца не стоит понимать дословно.

Творец вот– вот отвернётся от нас, наука смотрит с подозрением, закон презирает, и только собаки сохраняют к нам преданность, нежность и уважение.

Хороший верующий добавит от себя, что забыл датьТворец.

Творец вменил нам обязанности, права пришлось Земеле назначить себе самому.

Дьявол – утилизует брак милосердия Творца.

Ошибки скорее служат Славе Творца, они делают Безупречную Репутацию Творца чуть-чуть человечнее.

Порок не настолько изобретателен, чтобы поспевать за прогрессом безнравственности без нашего участия.

Богу– Богово, пороку – пороково.

Порок могуч, вот с тормозами проблема.

Порок океан стихий, его пытается переплыть скорлупка добрых намерений.

Творец и Земеля играют свою трагикомедию жизни в пустом зале.

Все мы двойники Адама, – разве что стыд прикрываем по-разному.

О Творце знаем больше чем о себе.

Вера так поставила дело, что Творец вечный наш должник.

Религия обезличивает Творца, – великолепное создание человеческой беспомощности.

Усердные Молитвы – упрек Всевышнему в несговорчивости.

Жизнь – очередь в рай или ад, разнообразие выбора и привлекает.

К Творцу приходят и запирают за собой дверь.

И торгаши ищут дорогу к божьему храму.

Исповедуются, чтобы угодить милосердию Творца.

Творца обязали дать веру духовной скудости.

Земеля без Веры – духовно гол как гражданин.

Творцу не зазорно обещать – я могу, но если он скал – я – хочу, – это уже не Творец.

Творец – это «я могу» и ничего не сделать, Земеля – это «я хочу» и заставить других это исполнить. Такую безделицу может канючить у Творца нахал, воспринимающий Творца как свою ровню.

Кесарю – Богово, Богу, – что останется.

Творцу как нищему подают мелкой монетой.

У Творца нет ничего кроме обязанностей перед своей отеческой ошибкой.

Творец – вынуждает нас быть людьми, не смотря на вороватость человеческой натуры.

Божий дар всучить детям не всем родителям по силам.

Творца просим, – детям отдаем.

Творец-то даст, возьмут ли дети…

Вера – беспомощность ума и трусливость сердца.

Церковь – Богадельня для пышущих здоровьем молодцов и молодиц.

Прибегая к защите Творца, не упускай из вида, Творец адвокат бесплатный, но честный…

Покаялся – панибратски похлопал Творца по Плечу.

Творец необходим, даже если он счел, что я обойдусь без его помощи.

Никто не знает есть ли Творец, но все убеждены, – без его присутствия не случается ничего…

Наворотив гору трупов, к Творцу обращаются Войны насчет передышки до следующего побоища.

Человек не может обидеться на Человечество. Но человечество придумало тысячи способов обидеть, а то и пришибить судьбой человечка.

Кто не сжигал свои книги еще верит в Бога.

Исповедь делит твою вину пополам с исповедником, развесившим уши. Со свой половиной твоей вины исповедник волен поступать по своему усмотрению, может быть она ему пришлась впору и пригодилась даже больше чем грешнику.

Вера – распад творца на верующих.

Секты ищут у Веры вымя. Творец раздает себя землянам, не церемонясь с заслугами перед церковью.

Церковный вор пользуется покровительством Неба, как неведующий, что творит церковный сторож с попадьей.

Религия в истинах не нуждается

Творец и люди в заговоре, – верить друг другу на слово и никому больше.

Господи, если тебе некогда выслушать мою просьбу, пошли меня … выполнить ее своими руками.

Чихнув, и Грех перекрестится.

Грех приперчивает все блага жизни.

В здоровом теле здоровый грех.

Грех – шанс попасть в Рай по блату с Дьяволом.

Дьявол в Аду приторговывает местами поближе к форточке…

Грех полезен для нравственности, грех обличает примазавшихся ханжей и лицемеров в лжесвидетельстве.

Преступник во мне сидит в одиночке, за решеткой, некормленый, я в преступнике жирую по кабакам за его счет…

Покаяние шедевр угасающей религиозности.

Присутствие в нас искусственного «божественного» не нуждается в подтверждении интеллекта, больше озабоченного доказательствами своей первичности в создании Пантеона Небожителей вне земного притяжения.