Читаем Из книги Псалмов онлайн бесплатно

Из книги Псалмов

Из книги ПсалмовВступление переводчика А. Э. Графова

Наша речь и весь (остающийся) культурный контент нашей жизни в огромной мере сотканы из Библии. Не только в моральном плане (это особая тема), но и лингвистически. Мы говорим словами Библии, сами того не замечая (как прозой). Вполне заурядные обороты литературного языка (например, «лицом к лицу», «с лица земли») на поверку оказываются кальками с древнееврейского. Наша цивилизация (исторически — христианская, противопоставленная исламскому, индийскому и китайскому «мирам», ныне — глобальная) основана на Библии. Это способны признать все, в том числе и агностики, и атеисты. Осознание людьми Библии как своей «исторической родины» могло бы стать предпосылкой для интеллектуального консенсуса.

* * *

Библейские переводы издревле, начиная с Септуагинты, следовали буквалистическому вектору. Такой подход, вообще характерный для первых шагов перевода, был обусловлен также и уважением к сакральности библейских текстов. Это в полной мере относится и к русскому Синодальному переводу (1876).

В XX веке получили распространение и другие, «небуквальные» переводы Библии (их еще называют динамическими). Эта парадигма имеет целью создать художественный текст, а не кальку или подстрочник; такие переводы стремятся также отражать новейшие достижения лингвистической и исторической науки. При этом переводчикам следует остерегаться ухода в противоположную крайность — в пересказ (из стремления к «литературности», при реализации тех или иных научных решений и т. п.).

На русском языке динамический подход представлен Библией Российского библейского общества (Библия. Современный русский перевод. — М.: РБО, 2011), к которой я имею непосредственное отношение: половина Ветхого Завета в Библии РБО — это тексты, переведенные или отредактированные мною. Но публикуемые ниже переводы псалмов — мой личный проект, начатый более десяти лет назад (некоторые из этих псалмов, в первоначальном варианте, были напечатаны в журнале «Страницы» в 1998–1999 годах).

Язык еврейской Библии, то есть Ветхого Завета (древнееврейский, иначе — библейский иврит), специфичен своей «неупорядоченностью», на фоне «стандартизованных» позднейших языков — таких, как новозаветное греческое койне, еврейско-арамейский язык Таргума Онкелоса-Йонатана, мишнаитский иврит. Это касается как лексики, так и морфологии. Кроме того, ветхозаветные тексты сильно испорчены древними переписчиками. Некоторые места просто непереводимы, будучи бессмысленными сочетаниями букв и огласовок. Поэтому при переводе часто приходится делать конъектуру, то есть предлагать исправление того или иного слова, на уровне букв и на уровне огласовок, с целью реконструкции исходного еврейского текста (ранние конъектуры, так называемые кере', были сделаны еще в начале средних веков масоре'тами, еврейскими филологами, от которых до нас и дошел общеупотребительный текст еврейской Библии — масоретский текст). Предлагая конъектуры, ученые стремятся учитывать древние источники, прежде всего Септуагинту (созданный в III–II вв. до н. э. перевод еврейского Писания на греческий язык).

Мои комментарии (минимальные, исходя из журнального формата) посвящены в основном лингвистическим вопросам — пояснению конъектур, а также уточнению смысла еврейских слов, не вполне передаваемого их традиционными русскими эквивалентами (например, евр. не'феш и рус. душа — далеко не одно и то же). Как правило, слово комментируется при первом его появлении в данной подборке.

Для большинства псалмов нумерация в русской Синодальной (и церковнославянской) Библии отличается от еврейской Библии на один псалом. Я указываю номер псалма по русской Библии, а в скобках — его номер по еврейской Библии. Нумерация стихов в псалмах у меня еврейская (в ряде мест она не совпадает с русской).

Важное отличие древнееврейской поэзии от прозы — параллелизм стихотворных строк («и возликует Иаков,// возвеселится Израиль»). У меня это отражено сдвигом второй (параллельной) строки вправо. Деление на строфы достаточно условно. Перевод сделан с масоретского текста, по изданию: Biblia Hebraica Stuttgartensia. — Stuttgart: Deutsche Bibelgeseiischaft, 1990.

* * *

Перевод, чаще всего, открыто или имплицитно претендует на статус «окончательного». Но разумнее было бы сказать, что перевод есть процесс, а переводчики и их труды суть лишь детали этого процесса. Что же касается библейских текстов, то их перевод завершится лишь вместе с той цивилизацией, которую эти тексты породили.

Псалом 3

¹ Песня Давида (когда бежал он от сына своего Авессало'ма).

² ГОСПОДЬ![1] Как много у меня врагов! Многие против меня поднялись.³ Многие говорят обо мне:«Бог его не спасет». Selah[2]⁴ Но ведь Ты, ГОСПОДЬ, мой щит!Ты слава моя[3], Ты меня вознес.⁵ Громко ГОСПОДА я зову,и Он отвечает с горы Своей святой. Selah⁶ Лягу спать — и наутро проснусь,ибо опора моя — ГОСПОДЬ.⁷ Не боюсь многотысячных войск,которые окружили меня.⁸ Восстань, ГОСПОДЬ! Спаси, мой Бог!Моих врагов Ты бьешь по лицу, зубы злодеев дробишь.⁹ Спасение — от ГОСПОДА.Благослови Свой народ! SelahПсалом 8

¹ Начальнику хора — на гитти'т[4]. Песня Давида.

² ГОСПОДЬ, Владыка наш!Великое имя Твоё известно на всей земле! Твоя слава превыше небес!³ Устами детей и младенцев Ты силу воздвигпротив недругов Своих,врага Своего и мстителя Ты смирил.⁴Гляжу на небо, творенье перстов Твоих; луну и звезды утвердил Ты там.⁵ Что есть человек? Но Ты помнишь о нём! А люди? Но Ты печёшься о них.⁶ Ты почти приравнял человека к богам[5],славой и блеском его увенчал.⁷Ты дал ему власть над созданьями рук Твоих,так что к его ногам склонились все:⁸ овцы, быки, полевые звери, ⁹птицы небесные, рыбы морские, чей путь пролегает в глубинах.¹⁰ ГОСПОДЬ, Владыка наш!Великое имя Твоё известно на всей земле!Псалом 10 (11)

¹ Начальнику хора. [Песня] Давида.

ГОСПОДЬ — прибежище мое.Зачем же вы говорите мне:«Улетай, как птица, на гору свою»?² Натягивают злодеи лук, прикладывают к тетиве стрелу, чтобы в честного выстрелить из тьмы.³ Разрушено до основанья всё,а праведник — что делать ему?⁴ ГОСПОДЬ — Он в Храме Своём святом! ГОСПОДЬ — на небе Его престол!Глаза Его зрят, Его очи всматриваются в людей.⁵ В праведных всматривается ГОСПОДЬ,а злодеев, привыкших к разбою, — их ненавидит Он.⁶ Шлёт Он на злодеев, как дождь, горящие угли и серу. Их доля, чаша их — познать всю ярость ветра!⁷ Ибо ГОСПОДЬ справедлив, и праведность любит Он.Лишь праведным дано увидеть Его лицо.Псалом 13 (14)

¹ Начальнику хора. [Песня] Давида.

Глупец[6] сказал себе: «Бога нет!»Развратились люди, мерзость творят, добра не делает никто.² ГОСПОДЬ с небес взглянул на людей:есть ли средь них разумный? Хоть кто-нибудь ищет Бога?[7]³ Все свернули с пути, все погрязли в пороке!Добра не творит никто, ни один человек.⁴ Они не знают, что делают зло?Пожирают народ Мой, словно хлеб!ГОСПОДА не призывают.⁵ Нагрянет ужас к ним,ведь с праведными — Бог!⁶ Презрели вы чаянья бедняка,но его прибежище — ГОСПОДЬ.⁷ Когда же с Сиона придет к Израилю спасенье?Народу Своему ГОСПОДЬ былое счастье вернет[8] —и возликует Иаков, возвеселится Израиль!Псалом 15 (16)

¹ Михта'м[9] Давида.

Храни меня, Боже!Прибежище мое — у Тебя.² ГОСПОДУ я говорю: «Владыка!Всё благо моё — в Тебе».³ К Святым на земле, к Великим[10] —лишь к ним меня влечёт.⁴ А кто спешит к другому[11] —умножит свою скорбь.От меня возлияний кровавых не дождутся они[12].И даже имен их не упомянут уста мои.⁵ Доля и чаша моя — ГОСПОДЬ!Ты — опора в судьбе моей.⁶ Отмерен надел мне на землях желанных. Как прекрасны мои владенья!⁷ Благословен мой Наставник — ГОСПОДЬ!И ночью мне сердце[13] советы даёт.⁸ Живу — и ГОСПОДЬ всегда предо мной. Он справа стоит, и не дрогну я.⁹ Веселится сердце, язык мой[14] ликует,и плоти моей ничто не грозит!¹⁰ В Шео'л[15] не отправишь Ты меня, за верность мою от могилы спасёшь.¹¹ К жизни путь укажи!Полная радость — с Тобой!В руке Твоей — счастье навек.Псалом 17 (18)

¹ Начальнику хора. [Песня] раба ГОСПОДНЕГО Давида, которую он пропел ГОСПОДУ, когда ГОСПОДЬ спас его от всех врагов (и от Саула). ² И запел [Давид]: