Читаем Загадка большого сфинкса онлайн бесплатно
Жорж Барбарен
Загадка большого сфинкса
ПЛОСКОГОРЬЕ ГИЗЫ
Мы получили огромное количество писем, и во многих из них читатели, в общих чертах информированные о современном состоянии Великой пирамиды, просят нас уточнить некоторые детали, касающиеся расположения и условий посещения этого величайшего памятника.
Чтобы лучше ознакомить наших читателей с этим местом и облегчить понимание книги, мы приводим общую схему плато [См. рис. 1 на с. 10.] и некоторые сведения, касающиеся доступа к сооружениям Гизы.
Нужно выехать из Каира и прибыть в маленькую египетскую деревушку, окрестности которой покрыты руинами времен фараонов, где, созерцая уже многие поколения, возлежит загадочная фигура Сфинкса.
Выезжая из столицы с ее прекрасными белыми мечетями, путники должны пересечь два рукава Нила. В библейские времена это можно было осуществить на спине осла, и первые кочевые племена, предпринимавшие такое путешествие, тряслись по камням, сохраняя полную тишину в дикой и пустынной местности и ожидая увидеть погребенные в песках тайны.
Сегодня все модернизировано: шоссейная дорога, автомобили и поезда (со спальными купе) делают экскурсию простой и легкой. Поездка непродолжительна, занимает не более четверти часа, и дорога ведет мимо прекрасных вилл и садов, которые вырастают среди возделанных полей. Основное шоссе заканчивается у развилки двух прямых дорог, одна из которых ведет к богатому и совершенно новому отелю "Менахаус", а другая, левая, заканчивается у пирамиды Хеопса.
Почти религиозное чувство смятения и уважения охватывает каждого человека, приближающегося к наиболее величественному памятнику всех эпох. Перед вами возвышается огромный каменный холм, переживший не сорок, а по крайней мере сорок пять веков и производящий на вас незабываемое впечатление.
У ПОДНОЖИЯ ЗАГАДКИ
В современном состоянии пирамида производит несколько хаотическое впечатление. Дело в том, что внешний слой известняка, который придавал памятнику строгий, очерченный белым контур, теперь исчез. Сегодня серые блоки основы виднеются один над другим, подобно метровым ступеням гигантской лестницы. Цвет этих каменных блоков, их величина, гигантское их нагромождение вызывают крайнее удивление.
У основания пирамид кипит своя, особая жизнь. Полуголые и отчаянно жестикулирующие арабы, кричащие и расталкивающие
толпу гиды, оборванные и бесстыдные нищие, торговцы всякой всячиной осаждают и оглушают вас.
За несколько жалких монет туземцы в рекордные сроки (к примеру, за 8 минут) взбираются и спускаются по гребням пирамиды. Переоценивая свои возможности, многие женщины то и дело пытаются самостоятельно осуществить восхождение. Дело не в том, что высота для них чрезмерно велика, однако высоко поднятые друг относительно друга блоки при подъеме требуют от каждого больших усилий. И даже тогда, когда выбираются наиболее разрушенные места и выбоины, образовавшиеся в кладке с течением времени, на помощь приходят трое арабов, двое из которых тянут за руки, а третий подталкивает в спину, чтобы затащить менее расторопных на самую вершину.
СВЕРШЕНИЕ ХЕОПСА
Наконец посетитель наверху!
Зрелище поистине захватывающее. Вдали виднеется ливийская пустыня, покрытая песчаными дюнами и испещренная античными памятниками. Руины нагромождаются и у основания пирамиды Хеопса. Это остатки древнего храма. Мемфиса, разрушенного временем. К юго-западу среди обломков восседает сфинкс, вопрошая будущее своим искалеченным лицом. В стороне находится пирамида несколько меньших размеров, возведенная Хефреном, на вершине которой заметны остатки обращенной к югу облицовки, сложенной из небольших плит. К сожалению, там
видны также квадратные остатки дворца, своего рода архитектурной неудачи, которые, правда, подавляются четырьмя сотнями блоков пирамиды.
Известно, что вершина пирамиды представляет собой не остроконечную точку, а платформу шесть на шесть метров, которая как бы является алтарем для жертвоприношений. Конструкция намеренно не завершена, и, как мы проследили в книге "Секреты Великой пирамиды", символический смысл, придаваемый этому пробелу, имеет огромное значение.
А теперь, если у вас не кружится голова, попробуйте пробежать взглядом по узкой
полоске, как бы затерянной между необыкновенно голубым небом и невероятно желтым песком. На запад тянется бесконечная пустыня, в то время как с востока вокруг своих оазисов вьется Нил. Вдали виднеются белые дома Каира, самые древние из которых сродни пирамидам, поскольку камни, из которых они сложены, по большей части изъяты из покрытий пирамид Хефрена и Хеопса.
Нил продолжает служить нам указателем севера-юга, с одной стороны поднимаясь на высокогорное плато Нубии, с другой - лениво протекая к Средиземному морю, где по сотням тихих рукавов дельты его воды впадают в море.
СЛЕДЫ ВЕКОВ В ПУСТЫНЕ
В отдельных частях книги "Танцы на вулкане. Затонувшие континенты и континенты будущего" мы описывали феноменальные явления незапамятных времен и показывали, как за столетия бесплодных раскопок археологи не смогли найти основание Эфесского храма, которое они искали на пересечении следов бедуинов, сохранявшихся на протяжении 2300 лет.
Из некоторых глав книги "Секреты Великой пирамиды", посвященных методам строительства этого сооружения, читателю должно быть интересно узнать, каким образом - по аналогии с бедуинами - была открыта древняя проезжая дорога протяженностью в 80 км, которая связывала часть примитивных карьеров того времени с плато Гизы. Это открытие было сделано английской экспеди
цией под руководством сэра Дж. У. Маррея, работавшей по поручению Департамента изысканий. В ходе своих исследований английские ученые неожиданно обнаружили каменные пирамидки, то есть вехи, разбросанные на вершинах плато. Казалось, что эти каменные указатели были предназначены для ориентации перевозчиков блоков диорита, которые выстраивались в колонны друг за другом. Но уверенность в этом пришла к археологам только при следующем наблюдении. "В местах, где дорога была достаточно широка, - говорилось в докладе Маррея, - можно было с уверенностью обнаружить следы копыт животных, вероятно, ослов, а там, где дорога сужалась, эти следы сходились в параллельные линии".
Таким образом, великая ливийская пустыня на многие тысячелетия сохранила следы бесчисленных осликов, которые переносили или перетягивали блоки, предназначенные для гигантских построек.
15-16 СЕНТЯБРЯ 1936 ГОДА
Многие из тех, кто изучал книгу "Секрет Великой пирамиды", ожидали важного для человечества события, привязывая его именно к этой дате - 15-16 сентября 1936 г.
Даже пресса на страницах многочисленных газет подчеркивала неотвратимое значение этой пророческой даты, а некоторые авторы, стремившиеся придать своим статьям наиболее драматический характер, не постеснялись даже изобразить 15 сентября как дату, знаменующую скорое приближение конца света.
За несколько дней до этого мы возражали против такой ложной интерпретации и в первой половине сентября опубликовали в различных органах печати, в частности, в "Пари-миди" и "Комедиа", специальное письмо. Там мы писали:
"15-16 сентября 1936 г. действительно важны, но не представляют собой дат, которые предсказывает геометрия Великой Пирамиды к 2000 году. Они относятся лишь к концу этого века, двадцатого, и касаются вопроса о "конце мира адамова", то есть библейской эпохи человечества, которая длится 5936 лет".
Заключение наших исследователей сводится к следующему: "Двухтысячный год после
Рождества Христова представляет собой последний год эпохи Адама и знаменует наступление нового тысячелетия. И ни в коем случае этот конец 6 000 лет адамовых - или "пирамидальных" не следует смешивать с концом света. До адамовой эпохи мир переживал и другие эпохи, и он будет знать иные предзнаменования перед своим концом".
Что касается даты 15-16 сентября, то довольно трудно определить связанные с нею события. Можно лишь отметить, что 15 сентября совпадает с лунным равноденствием в 5 часов 41 минуту вечера.
Это, впрочем, не означает, что в 17 ч 41 м этого дня не может произойти неожиданного события. Такая возможность существует. Нам следует рассматривать сентябрь 1936 г. скорее "как начало новой духовной эры и как начальную стадию величайших глобальных потрясений". Эти новые времена могут начаться без взрыва, с неприметного с виду события. Когда в маленькой восточной пещере родился Иисус, никто в римском мире этого не заметил, но будущая судьба человечества на протяжении 2000 лет все же в значительной мере была освящена этой ночью, которая была похожа на другие, и задолго до того, как это происшествие привлекло внимание историков.
Далее мы также писали:
"Не будем же слишком поспешно радоваться возможности покончить с Нижними коридорами и Периодом хаоса. Конечно, в Царской комнате мы ускользаем от ощущения удушья, и она вселяет в нас надежду, но нам еще следует стойко переносить потрясения. Возможно, если мы их запомним, то
сможем сокращать или видоизменять испытания, улучшая свое моральное состояние. Во всяком случае, не станем забывать, что египетская "Книга мертвых" называет Царскую комнату "Залом суда и очищения наций".
ГОД ПЕРЕПУТЬЯ
В своих выводах д'Альдерсмит пытается представить 1936 г. исключительно как своего рода год перепутья, отделяющий прошлые времена от времен новых. Короче говоря, 15 сентября изображается как переход в новое время, как начало эпохи, ведущей от хаоса к свету.
Это слово "свет", которое захватывает общественное мнение, все же не должно приобретать значения высокой духовности, поскольку Царская комната расположена почти в центре пирамиды и в тени усыпальницы.
Тем не менее, 15-16 сентября 1936 г. имеют неизмеримое значение. Оно вытекает из огромного этического и духовного перехода от общества вчерашнего дня к нынешнему обществу. Все исключительно интеллектуальные и ментальные методы в ходе предшествующего десятилетия оказались несостоятельными. Научная .индустрия отступала перед огромными обязательствами человека, которые она не смогла полностью поддерживать. Надежды на то, что механизация человеческого общества поможет его развитию, рухнули одна за другой, так как стало заметно, что общество, благодаря машинам,
отнюдь не освобождает- себя от забот, а, напротив, приковывает себя к моторам.
Теперь нам хорошо видны катастрофические последствия индустриализации для каждого человека и всего мира, но пока что не просматривается эра всеобщего примирения рас и людей, которую должна была открыть механизация.
М. А. Шуаль из Каира сообщает нам, что 16 сентября 1936 г. точно соответствует концу 5696 года еврейской эры.
В самом деле, разве мы не видим, что все предшествующие теории цивилизации устарели, что самые основы логики причинности прошлого становятся все более и более зыбкими? Человек, лишившийся божественной опеки, полагал, что добился полной эмансипации. Оказалось, что интеллектуальная наука с ее методами обоснования и дедукции стала единственным средством прогресса человечества. И вот эта самая наука может обернуться против самого человека в виде новых бедствий и непознанных заболеваний. Новые средства теперь даны и войне, и революциям.
К моменту, когда впервые писались эти строки, атомная бомба еще не появилась. Термоядерная катастрофа представлялась лишь в виде гипотезы, опасности, от которой нет защиты ни у одного человека на Земле.
Абстрактные понятия чести и долга, которые были присущи концу XIX века, рассыпались - как и другие чисто человеческие формулы, не способные заменить главное существо отношений между людьми, иначе говоря, Божественное ; начало.
Именно поэтому отдельные люди и целые народы пересекают хрупкие барьеры, кото
рые их стесняют, заменяя их другими понятиями, столь же искусственными, которые непосредственно служат их целям.
Европа, да и весь мир, помогают феномену международных усобиц, история которых со времен крупных вторжений не заключала в себе никаких идей, кроме стремления к конфискации недвижимости, расистских преследований, перемещения населения.
Торжествуют самые неожиданные союзы. Происходят совершенно непредсказуемые размолвки между нациями. Карта мира меняется от месяца к месяцу. Человечество погружено в поиски нового пути.
Никто не может детально предвидеть будущего, но очевидно, что никогда снова человечество не обретет прежней почвы под ногами. Нестабильность станет следовать за нестабильностью, пока не будет найдено новое равновесие.
КОНЕЦ ХРИСТИАНСКОЙ ЭРЫ
Не следует забывать, что, с точки зрения символики пирамиды, христианская эра закончилась вместе с перекрытием Большой галереи, то есть начиная с 27-28 октября 1912 г. Духовный подъем, соответствующий подъему свода, и духовное восхождение, соответствующее подъему, перил, заканчивается необходимостью пробираться ползком в Нижнем коридоре.
Это, видимо, означает, что значительное моральное воздействие христианских церквей находится на пути ослабления, что выражается также в последовательном пони
жении семи конечных опор, символизирующих семь церквей "Нового Завета".
Следует ли из этого заключить, что воздействию Иисуса Христа положен конец? Вовсе нет. Но учение Иисуса в примитивном понимании оказалось бессознательно деформировано и приспособлено к материальным потребностям. Церкви все больше становились умозрительными и формальными в той мере, в какой они упускали из виду чисто духовные концепции.
Ни одна из церквей современности не избежала искушения участвовать в материальных запросах властей, и вследствие этого каждая церковь стала свидетельницей свертывания своего духовного верховенства.
НАЧАЛО ВНУТРЕННЕЙ ЭРЫ
Это прогрессирующее вымирание общественных религий сильно благоприятствовало расцвету индивидуального сознания.
Благодаря семье, благодаря домашнему очагу постепенно расцветает внутренний мир человека. В людях мало-помалу рождается самая главная Любовь, на этот раз не сводящаяся к тому, чтобы подчиняться командам извне, а направленная на то, чтобы следовать ориентирам, исходящим из внутренних глубин личности.
В различных формах - это касается и тех, кто лишь внешне привержен религии - отдельные индивидуумы осознают свою духовную автономность и в то же время свою духовную солидарность с другими.
Все больше людей открывают для себя индивидуальную Божественность, и благода
ря этому каждый человек чувствует себя стесненным в общей униформе и создает для себя собственное одеяние по своим собственным размерам.
Крупные социальные движения показывают, что все они любым способом стараются направить пробуждение индивидуальной духовности на достижение материальной выгоды для какого-либо общества.
