Читаем О проблеме государственности палестинских арабов онлайн бесплатно
Виктор Розензафт
О проблеме государственности палестинских арабов
Очерк
ЧАСТЬ I
Моя общественно-политическая деятельность среди населения не только Беэр-Шевы указывает на то, что значительной её части необходимо разъяснить о проблеме государственности арабов Палестины. Это даст возможность с гораздо большей степенью вероятности правильно оценить и каждому сделать окончательный выбор своего политического направления.
Израиль, Палестина, Иордания, евреи, арабы, исламисты, палестинцы... Эти и другие термины и понятия довольно часто, умышленно или несознательно, заменяются и подменяются. Этим аспектам и посвящена данная статья.
Палестинские арабы - не нация и не национальность. Это арабское население, проживающее на территории географической области, называемой "Палестина". Евреи эту территорию называют Эрец Исраэль. В 1922 г. англичанами на части их подмандатной территории Палестины, называемой Трансиорданией, было искусственно создано королевство - Иордания для арабских жителей Эрец Исраэль. И с того времени у арабов Палестины появилось независимое государство, занимаемое 2/3 площади географической Палестины. Вся оставшаяся территория предназначалась для заселения её евреями. Но это не знают и не хотят понимать юдофобы, космополиты и интернационалисты, в том числе и руководители многих стран мира. А еврейские лидеры, теоретики и историки псевдодемократических направлений, движений и партий умалчивают или искажают историю и юридические аспекты государственности палестинских арабов. Из-за этого многие рядовые члены "левых" партий и движений, и не только Израиля, требуя выполнения договора "Осло-1" и последующих, совершенно искренне верят в то, что арабы лишены евреями возможности образовать своё независимое государство на территории Палестины. При этом в средствах массовой информации идет подмена понятий "государство" и "родина". И потребитель такой пропаганды делает вывод, что арабы Палестины лишены родины и государства, что евреи являются оккупантами. Евреи - народ, который идею возрождения собственной государственности и любовь к своей Родине пронес через тысячелетия, обвиняется в лишении другого народа (арабского) права на родину. И такому народу, конечно, сочувствует мировое сообщество. Для нас же это тяжелейшее моральное обвинение, несмотря на всю его фальшь.
Тем, кто не понимает значение для Израиля общественного мнения стран свободного мира, стоит попытаться найти ответ в политике сдержанности премьер-министра А.Шарона. И необходимо сравнить с идеологией Бен Гуриона: "Для нас не важно, что думают о нас "гоим" и высказывания Зеэва (Владимира) Жаботинского "О железной стене". На их идеологиях и построена система ошибочных взаимоотношений нашей страны с соседними народами и решение ключевых вопросов ближневосточной проблемы. И нечего удивляться результатам, которые мы пожинаем на международных уровнях. Предлагаю читателю вспомнить сессию ООН в Дурбане или совершенно "свежие" высказывания главы МИД Англии - Джека Стро.
Наши идеологи допустили грубейшие просчеты в этом крайне сложнейшем вопросе. Одни ратовали за создание палестинского государства на территории западнее реки Иордан, а другие провозглашают: "Не допустим создания палестинского государства!" Но ведь именно это и есть то, чего ждали от нас наши политические противники. Таким образом, доморощенные левофланговые политики всему миру преподносили и преподносят, что арабы Палестины лишены нами возможности образовать независимое государство на этой территории. Следовательно, Израиль - оккупант, колонизатор, поработитель. Но, повторяю, это беспрецедентная политическая ложь. А от части с правого политического спектра слышим: "У палестинских арабов есть государство в Иордании, так как они составляют там уже большую часть населения". Отсюда политики иностранных государств делают вывод: если в Иордании уже большая часть населения "палестинцы", то это изгнанные с территории Палестины арабы, бежавшие на чужбину - в Иорданию. А теперь Израиль заявляет, что пусть арабы решают свои проблемы в Иордании, а евреи больше этой проблемой не хотят заниматься". Исходя из этого тезиса, Израиль оккупировал чужие земли, Израиль - агрессор, оккупант.
И после и "левых", и "правых" высказываний всеми политиками ведущих стран и международными организациями был сделан вывод и единодушно прозвучало требование: "Возвратить "порабощенному и угнетенному народу" захваченные земли и создать там палестинское государство".
В действительности имевшие место перемещения значительной части палестинских арабов из западной части Палестины (Эрец Исраэль) в восточную её часть произошли во времена войн, развязанных арабами против Израиля. Это же отмечается и в настоящее время - перемещение их, так называемой, Палестинской автономии в Иорданию.
Следовательно, когда на территории Восточной Палестины существует государственное образование палестинских арабов, нет повода инкриминировать нам обвинения в "лишении арабов Палестины права на государственность". Мы не лишили их возможности образовать независимое государство. Но мы против того, чтобы было создано ещё одно государственное арабское образование на землях Эрец Исраэль. Тем более, что Великобритания за четверть века раньше, чем евреи обрели независимость, образовала для арабских жителей своё государство.
Вопрос о проблеме государственности не праздный. От его ответа зависит само существование нашей страны. И именно сейчас время понять, что право на землю Эрец Исраэль принадлежит еврейскому народу. И это основа основ в арабо-еврейском конфликте. А построение отношений между нами и арабами является следствием указанного аспекта, а не первопричиной.
ЧАСТЬ II
(взгляд не интернационалиста)
Идея написания этого раздела статьи у меня возникла после прочтения публикации "От интернационализма к национализму" публициста М.Ашерсона (еженедельник "Новости", 07.09.01 г.). В ней меня поразили несколько тезисов уважаемого публициста. О них будет сказано ниже. Видимо, интернациональное мировоззрение и коммунистическая идеология до сих пор оказывают на него своё влияние.
Что же взволновало меня? И почему я решил заострить внимание читателя на некоторых позициях автора, которые считаю несостоятельными, неверными или вредными для восприятия?
Прежде всего, это утверждение об убежденности возможности мира между арабами и евреями в случае и "за счет развития экономических отношений" между ними. Далее говорится, что "без экономической помощи Израиля... палестинская автономия... существовать не может. "Неужели этого не понимают, не знают Перес... и иже с ними?" Следующее: "Не с Арафатом надо было начинать разговор о мире, а с представителями тех, чьи семьи голодают, кто не может существовать без работы в Израиле и без его помощи".
Предыдущую статью я завершил выводом, что построение отношений между нами и арабами является следствием факта восприятия законности права на землю. Ведь мы с арабами живем на одной территории. Но наши языки, культура, обычаи, религия и воспитание разные. Изменения в наших отношениях резко произошли при поддержке турок и англичан на фоне переоценки арабами своей значимости. Под влиянием национально-этнической политики англичан и при её попустительстве обострился антагонизм между евреями и арабским населением Палестины. Евреям преградили продвижение в административной иерархии и учебе. Евреев преследовали, разрушали и уничтожали недвижимость и урожай, устраивали погромы. Поэтому и возникли еврейские отряды самообороны и подпольные организации (ЭЦЕЛ, а потом ЛЕХИ). Так продолжалось до окончания Второй мировой войны, когда началось крушение колониализма. Англичане, чтобы удержаться в Палестине, всё больше натравливали арабов против евреев. Кровавые столкновения здесь тянутся почти столетие. В 1947 г. ООН специально, с подачи Великобритании, нарушила границы, отведенные для еврейского Ишува Лигой Наций.
Из-за поражений в войнах с Израилем в последние 35 лет арабы усиленно проводят антисионистскую, антиеврейскую и антиизраильскую пропаганду. Детей "с пелёнок" учат ненавидеть и мстить евреям, бороться за уничтожение Израиля и победу ислама во всем мире. Противостояние Израиля исламистам вызывает усиление сторонников этого религиозного учения в сопредельных и других странах. Такая тенденция может повлечь свержение режимов сегодняшних союзников США и европейских стран, что приведет к хаосу в нашем и части Азиатско-тихоокеанского регионах. Такая ситуация сразу же скажется на странах Евро-Азиатского и Американского континентов. Именно это и является тем отправным пунктом, благодаря которому страны свободного мира и пытаются не дать возможность удушить Израиль, а Израилю не дать возможность победить в противостоянии с арабами - палестинцами. То есть они создают положение "ни мир, ни война". Но здесь арабам помогают израильские "левые".
Изложенное является лишь "крупными мазками и штрихами" в мозаике арабо-еврейского противостояния. Но, думаю, и этого достаточно, чтобы понять о невозможности достижения мира, не перемирия, между народами Исраэля и Эсава в ближайшие 50-70 лет. И это несмотря на то, что мы, как никакой другой народ, любим мир и искренне стремимся к нему. Однако нормализация не совместима с политикой удерживания евреев заложниками, разжиганием межнациональной розни в нашем регионе, вмешательством во внутренние дела нашей страны и её внешние взаимоотношения с другими странами, убийства наших граждан... И это не без помощи того, что Ш.Перес строил свою идею "нового Ближнего Востока" на принципах развития экономических взаимосвязей. Что из этого вышло, г-н Ашерсон, знает любой здравомыслящий человек.
В части же того, что переговоры о мире надо было начинать не с Я.Арафата, а с представителями голодающих, то это беспочвенное заявление. Израильские интернационалисты решили, что необходимо вести переговоры с политическим, тогда трупом-террористом международного значения No 1. Да и сам уклад жизни арабского и мусульманского населения не позволяет вести переговоры, кроме как со старейшинами, то есть наиболее влиятельными и обеспеченными лицами.
Надеюсь на то, что мои высказывания и мысли будут критически осмыслены. В целом же, у каждого человека есть право на изложение своих политических воззрений, в том числе и утопических, в духе Вольтера, Т.Манна и других.
ЧАСТЬ III
Краткая израильская политическая палитра.
Что можно ожидать от человека далёкого от большой политики, если в понятии "о палестинской государственности" у нас царит путаница почти 40 лет на высшем академическом уровне среди лидеров партий и движений, среди руководителей страны? Всех высказываний по этой проблеме не счесть. Но, в принципе, они разделяются на два мнения: "мир в обмен на землю" и "мир в обмен на мир без дополнительной отдачи территорий". Так кто стоит на каких позициях?
Напомню читателю, что в Израиле живет малочисленная группа евреев (сатмарские), члены которой не являются гражданами нашей страны, со всеми вытекающими отсюда последствиями. Они не признают государство и его строй, ибо оно не создано на основе Торы, и признают лишь Устную Тору. К евреям, прибывшим из галута на Землю Обетованную, относятся как к инородцам. Поддерживают сердечные связи и душевные отношения с режимом Я.Арафата.
Члены партии "Яадут ха-Тора" не считают нынешний Израиль истинным еврейским государством, так как оно создано не по законам Торы. Руководство партии по внешнеполитическим вопросам и в арабо-палестинском аспекте тяготеет к левоуклонистским, бывшим сионистским партиям МАПАЙ и МАПАМ, сегодняшних "Авода" и МЕРЕЦ. Теперь, что касается ШАС. В последние 3-4 года в её основной электорат (выходцы стран Магриба) влились и граждане бывшего СССР, сдвигая вправо внешнеполитические требования руководства партии и её депутатского корпуса в Кнессете и правительстве страны.
Идеологию арабских сегодняшних партий очень четко выразил ещё в 1973 г. коммунист, член Кнессета, поэт и тогдашний мэр "Красного Назарета - арабского советского района Израиля" - Тауфик Зайяд. Когда Египет во время войны Судного дня прорвал у Суэцкого канала оборонительную линию Бар-Лева, товарищ Т.Зайяд воспевал в стихах египетскую армию, несущую "свободу" палестинцам. Вот один из его перлов: "Солнце в полуденном небе - Слезы в счастливых глазах. О, наши тяжёлые танки! О, железные наши орлы! Слава! Слава в веках разметавшим валы Бар-Лева!". А в 1988 г. он заявил, что "интифада - это голубь мира, взвившийся из-под сапог израильских солдат".
"Левые", "правые", "центристы", "демократы" в израильской политической палитре не отвечают тем понятиям, какие сложились в свободных демократических странах. Поэтому многие олим, не разобравшись, отождествляют "правые" партии Израиля с аналогичными по звучанию, типа Проханова, Васильева, Джугашвили.
В этой путанице заинтересованы лидеры еврейских "левых" партий: МЕРЕЦ, "Авода", "Демократический выбор", "Шинуй" и другие, более мелкие. К центристским партиям я отношу несуществующе-существующую партию "Центр", левоуклонистскую узкосекторальную "Исраэль ба-Алия" и теряющую первоначальную идеологию "Ликуд". А "правые" партии, входящие в блок "Ихуд ха-Леуми" (Моледет-Ткума-Херут) - "Наш дом - Израиль", МАФДАЛ (религиозно-патриотическая) и "Емин Исраэль", борющаяся за конституционный строй и еврейский характер страны. Все эти партии носят выраженный национально-патриотический характер, но не шовинистический.
Для справки. В мире нет не националистических государств и народов. Но степень выраженности национализма зависит от внешних факторов: плотность населения, жизненный уровень, взаимоотношения с контактирующими народами и уровень понимания смысла существования своей и других наций - этиосов. Теоретически национализм я разделяю на пассивный, активный и агрессивный шовинизм. В жизни народов эти категории постоянно видоизменяются. То он оборонительный, то вынужденно-атакующий, то наступательный.
Это же относится и к евреям, которые иногда вынуждены агрессивно относиться к своим соседям. Но в целом, мы вправе гордиться тем, что наш народ не был поработителем и узурпатором, колонизатором, духовным и фактическим насильником. Наоборот, на духовной базе еврейской монотеистической культуры выстроены различные цивилизации и религии. А сегодняшний наш национализм заключается в самозащите от агрессии со стороны других народов и конфессий, стремящихся уничтожить нас физически или путем ассимиляции.
Возвращаясь к вопросу о партиях, необходимо отметить, что основными различиями израильских еврейских партий является их отношение к вопросу о будущем нашей страны, о её строе и характере, о взгляде на сосуществование с арабами.
