Читаем Страницы истории станицы — Манычской онлайн бесплатно

Валерий Нагорный

Страницы истории станицы

Манычской

(к 415-летию станицы)

1593 год - дата основания станицы

Ростов-на-Дону

2008 год.

К 415-летию станицы Маныческой

Много песен о крае Донском было сложено.

Много сказано теплых, сердечных слов.

И тропинка к Родине малой проложена

следами моих о станице стихов.

Я пишу свои песни о крае,

где родился, работал и жил,

где Маныч в Дон воды вливает,

где я первые строки сложил.

По станице моей прокатились все войны,

но сдержала станица напасти врагов.

Дон уносит к Азову зеленые волны

вместе с историей прежних веков.

Станица моя цвела и страдала

рожденная здесь, в междуречье двух рек.

И много достойных людей воспитала

ведь она разменяла уже пятый век!

Я хочу, чтобы нашей станицей гордились

наши потомки по прошествии дней.

Чтобы дети рождались, учились, женились

здесь, на Родине малой, древней своей.

С юбилеем станицу мою поздравляю

от имени всех, кто живет здесь и жил.

Богатства и счастья станице желаю

и краю, чтобы красен станицею был.

ISBN 978-5-903 985-05-0

Об авторе

Валерий Нагорный, родился в

х. Арпачине в 1948 году в семье по-

томственных учителей.

Все его детство, юность и зрелые

годы прошли в станице Манычской.

Отец, Нагорный Борис Алексеевич,

ветеран войны, много десятилетий ра-

ботал завучем и учителем географии в

Манычской средней школе. Он является

автором первого на Дону учебника «География Ростовской

области». Кроме того, он автор нескольких книг по занима-

тельной географии, автор краеведческих публикаций в район-

ной и областной печати, в журнале «География в школе». Им

и его учениками был собран материал об истории станицы.

Часть этого материала использована автором для написания

этой книги. Автор имеет два высших образования (РИНХ и

РГУ). Экономист. Преподаватель географии. Краевед. Работал

рабочим, грузчиком, слесарем, экономистом на Украине и в

совхозах области. Более 22 лет работал учителем географии в

Манычской средней школе. Сотрудничает с районной газетой,

публиковался в областных изданиях, газетах ЮФО.

Эта книга призвана возродить интерес к своей «малой

Родине», к истории своего края.

В книге можно отыскать разные страницы истории и

истолковать их в русле той политической направленности,

в которой находится читатель. Но это не главное, не опре-

деляющее. Цель книги - сохранить память, какая она есть,

такой, какой были страницы истории на самом деле.

Будем памятливы.

Предисловие

Работая над материалами об истории станицы, возникает вопрос о

А дате ее возникновения. Единого мнения в документах и источниках,

которыми я пользовался на этот счет, нет. Но, учитывая компетентность

ученых-историков, профессоров, анализируя описание событий о возник-

новении казачьих городков можно предположить, что еще в XIV - XV в.в. на

месте бывшего городка «Маноцкова» было поселение, которое находилось

у горы Гостиной, название которой через века дошло до наших дней. Из-

вестно, что на Руси купцов называли «гостями». По пути следования они

останавливались во дворах, которые назывались гостиными. То есть гора

Гостиная - являлась местом стоянки и торговли с местными и иностран-

ными купцами (в XIV - XV в.в.) из крымских городов, главным образом из

Сурожъя (Судак), которые объединились в особую корпорацию, имеющую

ряд привилегий в торговле. Гора Гостиная находится у излучины Старого

Дона на правом берегу реки. С востока, с севера и запада ее когда-то омывал

Дон. Сейчас там остатки озер Стародонья.

В 1961 году в Багаевском районе археологической экспедицией под

руководством кандидата исторических наук Каношиной М.И. - сотрудницей

Ленинградской Академии наук, куда входили научный сотрудник Ново-

черкасского музея донского казачества С.Н. Братченко и студенты РГУ,

проводила раскопки курганов на территории района. Группа следопытов

Манычской средней школы, под руководством учителя-краеведа Нагор-

ного Б.А., показала участникам экспедиции находки домашней утвари и

другие остатки предметов домашнего обихода, найденные ими близ горы

Гостиной.

Археологи установили, что эти находки относятся к изделиям XIV - XV

веков. В1973 году эту же версию подтвердили историки Старочеркасского

музея, с которыми Б.А. Нагорный имел тесную связь. Об этом же пишет в

«Истории станицы Багаевской», изданной в 1998 году, известный в

районе и области краевед-историк А.Ф. Рыбалкин. Гостиная гора по своим

условиям являлась прекрасным местом для стоянки кораблей. Во время

любых разливов она никогда не затоплялась. При написании истории ста-

ницы я пользовался следующими источниками знаний:

Сухоруков В.Д. «Краткое историческое известие о бывшем на Дону

городе Черкасске». 1891г. стр.91;

Богачев В.В. - профессор геологии Ростовского университета - «Очерки

географии Всевеликого Войска Донского». 1919г., стр.250-251;

Левченко В.С. «Страницы Донской истории» 1974г., стр. 26-27;

Ригелъман А.И. «Истории или повествования о донских казаках» 1846г.;

Чеботарев В.В. - доктор исторических наук, Егоров В.И. и группа историков

«Азов 900 лет» 1967г., стр. 14;

В.И. Егоров-Хоперский - профессор РГУ «По Донским просторам»

1966г., стр. 21.

Б .А. Нагорный - географ-краевед, автор первого учебника «География

Ростовской области», «Твой край родной» 1988г., стр.72;

В.И. Егоров-Хоперский Сокровища «Старого города» 1969г., стр. 19-20.

Кроме того, при описании многих исторических событий и фактов

использованы материалы из краеведческого архива Б.А. Нагорного и ис-

торика-краеведа А.Ф. Рыбалкина, рассказы старожилов станицы, живших

в период гражданской и Отечественной войн в ст. Манычской. Также ис-

пользованы книги М.П. Остапенко с рецензиями докторов исторических

наук А.П. Пронштейна и В.В. Чеботарева.

Итак, о чем же свидетельствуют историки? «В 1593 году Турецкий сул-

тан получил от посланника из Азова сообщение, что казаки близ Азова,

на Маныче, в Черкасской и в Раздорах поставили четыре городка и, из тех

городков приходя, Азову тесноту чинят». Историками этот факт докумен-

тально подтвержден.

Однако, первые сведения о городках были упомянуты в жалобе «когда

в 1548-1549 годах к Московскому царю Ивану IV (Грозному) (1530-1584г.

ж.) прибыл гонец от нагайского князя Юсуфа с жалобой на казаков, кото-

рые живут на Дону: «Наши люди в Москву шли для торгу, осенью, как шли

назад, ваши казаки... куны взяли».

Вскоре Юсуф прислал царю вторую жалобу на «разбойников», живущих

на Дону, на что Иван Грозный ответил: «Те разбойники живут на Дону без

нашего ведома, а от нас бегают».

В третий раз Юсуф опять прислал в Москву гонца с грамотой, в которой

жаловался, что некто Сары-Азман Словет, на Дону в трех и в четырех местах

города наделали ... да наших послов... и людей стерегут да разбивают».

Но название городков ни в одной жалобе не упоминается. Исходя из

вышеизложенного, уместно предположить, что первое упоминание о го-

родке «на Маныче» относится все-таки к 1593 году, когда турецкий султан

получил сообщение от посланника из Азова.

КТО ЖЕ МЫ? СКИФЫ ЛИ?

Большинство из нас, живущих в южных степях, вероятно, не раз

задавали себе вопрос: «Кто же они, наши предки, откуда они появи-

лись на нашей донской земле?» Кто же в действительности является

предками казаков? О многом молчат, но и о многом «говорят» находки

археологов, древние курганы, старинные летописи. Пока что мало

известно о племенах, населявших наши края до Ш тысячелетия до

н.э., но находки археологов свидетельствуют, что в те далекие вре-

мена просторы юга России заселяли дикие племена каменного века,

жившие первобытно - общинным строем.

В начале II тысячелетия до н.э. донские степи были населены

катакомбными племенами, которые разводили скот и умели изготав-

ливать бронзовые изделия. Первые сведения о заселении Подонья и

Приазовья сохранились в летописях древнегреческого «отца истории»

- историка Геродота (425-490 г. до н.э.). по его словам до VIII - VII в.в.

до н.э. в наших краях жили киммерийцы - племена, которые заселяли

пространство Причерноморских степей от Кавказа до Фракии (1феции).

В те же времена с берегов Сыр - Дарьи в результате межплеменных

войн;в наши края были вытеснены, кочевыми племенами Закаспия и

Приаралья массагетами, племена скифов, которые в свою очередь

и вытеснили киммерийцев в Малую Азию, хотя часть вытесненных

племен разрозненно осталась в наших степях.

Скифы называли себя сколотами и саками. Они делились на не-

сколько племен. Восточная часть Приазовья и Подонье заселилась

скифами -сарматами, а западная от р. Дон (Танаис) до р. Северский

Донец (р. Геррос) -царственными скифами. Но и на Востоке и на Западе

обитали скифы -кочевники. И только в верхнем течении Дона жили

кочевые племена «будины» - «народ не скифский, рыжий волосом». С

Д±1 в. до н.э. юг России начали осваивать греки, которые обосновали

ряд колоний - городов от р. Дунай до устья Дона.

Тут же, в устье Дона, и был заложен ими в 580 г. до н.э. город Танаис;

Здесь же, у Танаиса;на реке Темерник проходила в те времена грани-

ца Европы и Азии. Название города, как гласят предания древности,произошло от имени сына Вавилонского жреца Бероса и амазонки

Лизиппы - Танаиса. По легенде в те далекие времена в Меотийских

(Приазовских) степях и Подонье жили воинствующие племена амазо-

нок. Сам Александр Македонский не рискнул отправиться против них в

поход. «Если я одержу победу над амазонками, моя слава не возрастет,

ежели они победят меня, это будет страшным позором,» - оправды-

вал он свою нерешительность. Однако Танаис, будучи самоуверенным

юношей, вздумал осмеять военные таланты амазонок. Богиня любви

Венера решила жестоко наказать хвастливого юношу и внушила ему

плотскую любовь к собственной матери. Юноша с отчаяния не мог

этого вынести и бросился с высокого холма в реку, которую и стали

называть Танаисом. А от реки и произошло название города - Танаис.

Намного позже, во времена заселения юга России аланами (предками

осетинов), реку Танаис стали называть Доном. (В переводе с аланско-

го - «Дон» - река). Но вернемся к скифам. Судя по археологическим

находкам, скифы были среднего роста, коренасты, носили длинные

волосы и бороды; одежда состояла из рубахи, опоясанной или запус-

каемой в широкие штаны, перевязанные внизу бечевой. Ноги были

обуты в низкие, мягкие сапожки. По сведениям многих исследователей

скифский народ имел иранское происхождение, состоявшее в родстве

с персами и мидянами. Они почитали нескольких различных божеств.

Храмов они не строили, а поклонялись старинному мечу, воткнутому

на вершине кургана или в охапку прутьев.

Этому мечу приносили в жертву животных или пленников и

кропили меч их кровью. Скифы были

очень жестоки - с головы убитого вра-

га снимали кожу с волосами (подобие

скальпа) и носили ее в виде украшения.

Иногда делали из скальпов плащи. Че-

реп именитого врага оправляли золотом

и использовали эту чашу для пиров. В

могилы скифских царей клали любимую жену, коня, оружие, утварь

и насыпали над могилами огромные курганы.

В VI в. до н.э. скифы — сарматы вытеснили царских скифов из

степного Подонья и с С. Донца. А в IVв. до н.э. царственные скифы были

почти полностью разбиты отцом Александра Македонского - Филиппом

Македонским (царем Македонии). До рождества Христова скифское

государство оставалось только в Тавриде, но и оно было покорено Мит-

ридатом Понтийским. По сведениям Страбона (жившего в 60-ые годы

до н.э.) - древнегреческого историка и географа, писавшего историю

заселения, в I в.н.э. сарматы заселились по всему югу до Дуная.

Сарматы имели длинные, светлые волосы, носили широкие шаро-

вары и кафтаны. На кафтаны нашивали пластины из конских копыт

в виде панциря.

В ранние века нашей эры южные степи, тесня сарматов, заселяют

аланы (предки осетинов). А около 160 г.н.э. сюда стремятся готы (гер-

манские племена), которые почти вытесняют сарматов с наших краев.

Однако и готы недолго царствовали в наших краях. В 3-ем столетии

нашей эры сюда с войнами вошли орды тюркского племени - гунны

(родственные татарам). Они царствовали на Дону до конца V в.н.э. В

VI-VII веках н.э. Дон заселили болгары. И в конце VII века Донские

степи, вытесняя жившие здесь остатки разных племен, заселили хазары.

Они обложили данью все славянское население, жившее на Дону, вели

непрерывные войны с дикими племенами ясов, печенегов, косогов,

которые совершали на Хазарский Каганат разрушительные набеги.

В 965 году н.э. в сражении с князем Святославом (великий князь

Киевский, сын князя Игоря) хазары потерпели поражение, а в 1114

году н.э. они были окончательно изгнаны с наших краев, пришедшими

сюда половцами.

В те же времена на могильных курганах - захоронениях и на гра-

ницах племен появились каменные изваяния - «бабы» и «воины», ко-

торые ставили половцы. Ученые полагают, что в устье Дона и Кубани

располагалось Тьмутараканьское княжество.

Каменные мужчины «воины» изображались в шлемах, с бляха-

ми на груди и плечах, с длинной бородой и усами. Сзади на голове

- тройная коса.

Женщины «бабы» - в коротких юбках, с монистой на шее, с серьгами

в ушах, на голове - убор в виде шляпы. Около висков две загнутые

косы. Нередко у пояса - сумочка и ножницы. В13 веке на Дон пришли

монголо-татары. Ими были истреблены многие племена, селившиеся

и завоевавшие здешние края. Здесь осталась только часть славянского

населения (бродники). С 1380 года Московская Русь начала борьбу

с татарами за владение Доном и выход к Черному морю. С этого же

времени в летописях появляется слово «казак». По одной из версий

слово «казак» произошло от скифского слова «коссахи» - белые сахи

или саки (олени). Олень был тотемным знаком скифов. В результате

смешивания племен по прошествии времени это слово трансформи-

ровалось в слово «казак» и уже употреблялось в обиходной речи как

«вольный», «свободный». Однако символ оленя, пронзенного стрелой,

сохранился на казачьей древней печати.

Сначала слово «казак» применялось к татарским конным воинам,

перекопским, азовским, а с 1444 года в летописях упоминаются ря-

занские и мещерские казаки. В 1471 году турки завоевывают Азов

и изгоняют оттуда азовских казаков, частично оставляя татарских и

мусульманских казаков. В летописях 1530г., 1539 и 1549 гг. говорится о

донских казаках, которые нападают на купеческие обозы татар и турок.

С1550 года донские казаки служат русским царям, охраняя государевы

границы. Но они по-прежнему грабежами купцов доставляют много

беспокойства царям и князьям.