Читаем Багуацюань сюэ онлайн бесплатно

Адаптированный перевод с древнекитайского и комментарий Г.Н. Музрукова.

Глеб Николаевич МУЗРУКОВ — один из ведущих специалистов по боевым искусствам Дальнего Востока. Являясь главным тренером сборной СССР по ушу, он возглавляет Центр изучения ушу Госкомспорта СССР. Все свое время Глеб Николаевич отдает делу изучения и популяризации ушу и других видов боевых искусств в нашей стране. Основатель и главный редактор журнала "Ущу в СССР", автор ряда статей, брошюр и учебников по истории, теории и практике ушу.

Предлагаемый читателю перевод книги "Багуацюань сюэ". — его новая работа, снабженная обстоятельным авторским комментарием. Она позволит каждому занимающемуся глубже проникнуть в тайны древнего искусства ушу.

Книга снабжена иллюстрациями и рассчитана на широкий круг читателей.

Сунь Фуцюань (Сунь Лутан) 1861–1932 гг. — Один из выдающихся мастеров "Нэйцзяцюань" — внутренней семьи Цюаньшу эпохи Цин. В возрасте 13 лет начал изучать Син И цюань (Кулак формы и мысли), затем под руководством мастера Чен Тинхуа изучал Багуацюань. В пятидесятилетнем возрасте приступил к изучению Тайцзицюань и создал собственное направление: Кайхэ Хобу Цзя (Стиль быстрых шагов открытой и закрытой формы), известное также под названием "Суньши Тайцзицюань". Создатель единой теории трех внутренних стилей Цюаньшу, изложенной им в книге "Цюань И шучжень" ("Рассуждение об искусстве Цюань"). Автор трудов "Син И цюань Сюэ" ("Изучение Син И цюань"), "Багуацюань Сюэ" ("Изучение Багуацюань") и "Тайцзицюань Сюэ" ("Изучение Тайцзицюань").

В одном из уголков Пекинского парка Тяньтань, где расположен знаменитый "Храм неба", неподалеку от "Симэнь" — западного входа, каждое утро, будь то зима или знойное пекинское лето, наполненное пением цикад, можно увидеть группу людей, которые ходят вокруг деревьев, выполняя удивительные по красоте и неожиданности движения.

Эта группа любителей ушу непохожа на остальные секции и кружки, которых в каждом пекинском парке великое множество. На этой площадке, где земля утрамбована ногами нескольких поколений занимающихся, уже более ста лет преподают Багуацюань— "Кулак восьми триграмм" мастера-наследники истинной традиции "чжэнь чуань", ведущие родословную от знаменитого создателя Багуацюань — Дун Хайчуаня.

Благодаря помощи китайских товарищей, мне удалось познакомиться с одним из последних старых мастеров Багуацюань — наследником истинной традиции Багуацюань в четвертом поколении Лю Синханем. Мастеру недавно исполнилось 74 года, но он по-прежнему энергичен и все свое время отдает преподаванию Багуацюань своим многочисленным ученикам. Недавно издательство Пекинского института физкультуры выпустило в свет книгу, написанную наставником Лю, где излагается истинная традиция Багуацюань.

В долгах разговорах с этим удивительным человеком у меня постепенно стало складываться целостное представление о том, что представляет собой Багуацюань, его история, направления и мастера. Я был поражен поистине энциклопедическими познаниями мастера Лю, который держит в голове тысячи имен мастеров, школ и стилей ушу, с готовностью расскажет вам родословную любого из них и объяснить принципы и тонкости искусства, которым он занимается вот уже 65 (!) лет.

Одним из учителей Лю Синханя был легендарный мастер "Трех ладоней" — "Саньчжан Сунь" — Сунь Фуцюань (Лутан). Сунь Лутан был первый из мастеров Багуацюань, оставившим потомкам удивительное произведение — "Багуацюань сюэ" — ''Изучение Багуацюань", где до мельчайших деталей раскрыты философские и технические принципы этого искусства. Книга Сунь Лутана может по праву считаться "Библией Багуацюань", как впрочем и 3 другие сочинения Мастера, посвященные Тайцзицюань, Син И цюань и общей теории трех стилей.

"Багуацюань сюэ" — настольная книга не только для тех, кто интересуется этим стилем, но для любого серьезно занимающегося ушу человека, поскольку содержащиеся в ней принципы и разъяснения носят универсальный характер, распространяющийся на любое направление ушу.

Именно поэтому у меня давно созрело желание опубликовать перевод этой книги. Рукопись была подготовлена к изданию еще в 1988 году, однако встреча с Лю Синханем заставила меня еще раз вернуться к переводу и снабдить его подробным комментарием, написание которого стало возможным благодаря разъяснениям наставника Лю.

Разница культур и языков делает точный перевод текста Сунь Фуцуаня невозможным, поскольку множество встречающихся в книге терминов не имеют эквивалента в русском языке, а семантическое поле некоторых иероглифов настолько размыто, что их прочтение в зависимости от контекста может быть совершенно различным. Для пояснения таких трудных для перевода и понимания мест и написан комментарий, который позволит читателю составить некоторое представление о категориях, которыми оперирует автор. В целом, русский текст "Багуацюань сюэ" представляет собой адаптированный вариант перевода, где опущены некоторые ненужные на наш взгляд повторы, а трудные для понимания места разъясняются в комментарии.

Для лучшего понимания и осмысления книги Сунь Лутана, читателю несомненно следует ознакомиться с «"Китайской классической "Книгой перемен"» в переводе Щуцкого, где раскрывается концепция "Багуа" — восьми триграмм, а также с трудами Р. Вильгельма и А. Кобзева, посвященными "И цзину".

В связи с плохим качеством фотографии китайского издания "Багуацюань сюэ", мы заменили их рисунками, где в точности воспроизводятся позиции оригинала. Пользуясь случаем, выражаю свою глубокую признательность Г. В. Виногродскому за его помощь в работе над переводом, а также начальнику научно-методического отдела Института изучения ушу КНР тов. У Бйню за ряд советов в ходе работы над комментарием.

Надеюсь, что публикация книги Сунь Лутана на русском языке (книга впервые в мире переведена на иностранный язык), послужит развитию ушу в СССР и позволит в какой-то мере удовлетворить растущий интерес к теории и истории ушу.

Г. Н. Музруков

1990 год

Москва — Пекин

Изучая искусство Син И цюань[1] Учителя Сунь Лутана, я понял, что теория его глубока и сокровенна. Поэтому однажды и направился к нему, чтобы самому увидеть его и побеседовать с ним. Учитель любезно принял меня, и мы обстоятельно поговорили о достоинствах Син И цюань. При этом, передавая мне знания, он заложил основы моего собственного подхода к изучению Син И.

Мы рассуждали о Ци[2], ее естественной и неестественной циркуляции, о Раннем Небе[3], которое, как сказано в "Чжун Юн[4]", стремится к гармонии.

Мэнцзы[5] говорил: "Если правильно себя понимаешь, ни в чем не будешь иметь ущерба". Это касается как циркуляции Ци, так и метода Внутреннего культивирования в целом[6].

Раньше три направления Нэйцзяцюань[7], Тайцзицюань[8], Багуа чжан и Син И цюань существовали и развивались независимо друг от друга. Учитель Сунь за тридцать лет изучил все три направления и объединил их в единую систему[9]. К достижению этой цели он стремился всю свою жизнь.

Тайцзи содержит Великую Пустоту, Багуа — множество изменений[10], Син И — правильный удар. Таким образом, они составляют основу совершенного искусства, где являющееся несправедливым обречено на поражение. Син И цюань следует применять против соперника, который сильнее Вас; сила Багуа чжан — во множестве изменений; Тайцзицюань безраздельно целостен. Принципы этих систем закладывают основы структуры без антагонизмов[11], для этого необходимо лишь объединить все три начала.

Я достигаю состояния предельной расслабленности. Держу руку как новорожденный[12] и неожиданно превращаю ее в мощное средство защиты.

Благородный муж не ищет возможности чтобы проявить отвагу, но в случае необходимости все же применяет силу или производит изменения путем недеяния[13]. Кроме того, упражняясь в Цюаньшу, он не стремится к победе над противником, поскольку гуманный человек воспитывает в себе великодушие.

Если мы обратимся к глубокой древности, то увидим, что мудрые правители прошлого Яо, Шунь, Юй, Тан и Вэнь были безупречны и справедливы. Следуя Дао, они не стремились к превосходству над Поднебесной, поэтому Поднебесная не могла превзойти их[14]. Все это в точности соответствует принципам излагаемого учения. В том, что сказано выше, содержится сокровенный смысл. Именно в этом состоит искусство "Познания Дао, не выходя со двора", о котором говорил Чжуанцзы[15]. Я неоднократно слышал эти слова от Учителя Суня. Полезно довериться мудрому человеку.

Учитель Сунь, человек великодушный и искренний, завязывая дружбу с новым человеком, непременно делился накопленными знаниями и опытом. Поэтому он и рассказал мне все без недомолвок. И хотя он многим все детально и исчерпывающе объяснял, словно опасаясь, что не успеет все передать, из ста человек его поняли только двое.

До тех пор, пока Учитель не принял решение опубликовать в округе Сучжоу составленное им описание искусства Багуацюань, я опасался, что это искусство и его история будут забыты.

Мы с радостью говорим об этой книге и почтительно предлагаем ее Вашему вниманию. Я написал вступление в соответствии с тем, что узнал от Учителя, кратко изложив в нем все вышесказанное, не претендуя на то, что смогу полностью выразить цели и намерения мастера Суня.

Ци Шуи

Помогая Учителю Сунь Лутану в составлении книги о Син И цюань, я имел возможность неоднократно прочесть и глубоко изучить ее. Я старательно и прилежно следовал советам Учителя Суня, одарившего меня пониманием Учения, теория которого созвучна высшему принципу Чжун Юн.

Изучая Багуа чжан, мы преследуем цель укрепления здоровья, физического развития и приобретения навыка самозащиты. Справедливая мысль Учителя направлена на установление благоденствия, прекращение бедствий и достижение возвышенного состояния путем изучения Багуа чжан[16].

Владеющий искусством Багуа использует силу зрелости и обладает молодой душой. Мышцы его тела расслаблены, но используются достаточно жестко. Изменения его движений поистине неисчерпаемы. Принцип Багуа соответствует Великой Пустоте, о которой сказано в писании о Фу Си[17].

Изменения являются проявлением прямого и обратного движения Шунь и Ни[18] и отражают пульсацию истинной Ци.

Когда Духовное и Телесное начала пребывают в единстве, движения тождественны Дао[19]. Осознанием этого единства проникнуто знание Учителя Суня. Сила искусства Багуа чжан не только в возможности использования его в поединке, и я сожалею, что в моем Отечестве давно утратили понимание этого. Именно поэтому Учитель Сунь и отдал все свои силы написанию этой книги.

Хотя в эпоху Тан это искусство достигло своего расцвета, о нем сохранились лишь краткие упоминания в хрониках[20]. В периоды Мин и Цин этому искусству обучали три знаменитых мастера, обладавших удивительным Умением. Они бывали и на Юге, и на Севере Поднебесной, являя поистине тонкое искусство и необычайную отвагу. Однако не нашлось человека, который описал бы их подвиги.

До сих пор не существует описания искусства Цюаньшу, и поэтому оно пришло в упадок. Поэтому Учитель Сунь, воодушевившись, собрался с силами и, подобрав необходимые материалы, обязал себя написать эту книгу, дабы описать в ней неизвестную широкому кругу технику искусства Багуа чжан.

Именно для того, чтобы увлечь и поддержать всей душой интересующихся этим искусством, что испокон веков встречается редко, и публикуется эта книга, содержащая завещанное Учителем Сунем.

Кто, как не он, мог позволить себе делать, знать и говорить?

Искусство Багуацюань доступно для понимания и освоения. В нем широко используется тончайшее Цзин[21]. Это учение высокого достоинства и сложности. В нем применяются движения, символизирующие животных[22]. Все это — не просто упражнения, а техника внутреннего самосовершенствования и укрепления здоровья, которую необходимо доводить до высочайшего мастерства. Именно в этом ее великая польза человеку.

Благородный муж совершенствуется непрерывно. Это относится и к укреплению здоровья, и к развитию внутренней силы.

Я начал изучать Цюаньшу с детских лет. Изучая, стремился открыть в изменениях их суть и познать их внутреннюю глубину. Одну за другой осваивал различные формы Цюаньшу. Уже будучи в возрасте, по пути в уезд Хоцзя встретился с Учителем Чен Тинхуа[23]. Сначала он рассказал мне о том, что такое Багуацюань. Затем приступил к изучению этого тонкого искусства. Начинается оно формой У цзи (Беспредельность)[24]. Завершается формой Багуа (Восемь триграмм). Между ними — Лянь И (Два Начала)[25] и Сы Сян (Четыре Проявления)[26]. В процессе изучения Багуацюань необходимо сначала осознать суть изменений, а затем попытаться сделать эти изменения всеобъемлющими.

Учитель Чен Тинхуа передавал знания только в устной форме. Он не оставил книг и записей. Боюсь, что без письменных источников это удивительное искусство будет навсегда утеряно для будущего. Поэтому, отдавая дань почтения памяти Учителя Чена, я принял решение написать эту книгу о тончайшем и сокровенном искусстве Багуацюань.

Мои рисунки просты и безыскусны. Каждому элементу (позиции) соответствует один рисунок. К рисункам сделаны подробные пояснения. Эти пояснения основаны на том, что я слышал от моего Учителя Чен Тинхуа.

Неизвестно, кто и когда создал Багуацюань. Известно лишь то, о чем успел поведать Наставник Дун Хайчуань.