Читаем Коммунизм: в чём причина неудачи? (СИ) онлайн бесплатно
Annotation
откуда взялась коммунистическая идея, и почему, несмотря на все старания, коммунизм так и не удалось построить
Атта Николай
Коммунизм: в чём причина неудачи.
Атта Николай
Коммунизм: в чём причина неудачи?
-- Николай Владимиров (Атта Николай)
-- Коммунизм: в чём причина неудачи
Серия: 'Аналекты'
Коммунизм: в чём причина неудачи.
откуда взялась коммунистическая идея,
и почему, несмотря на все старания
коммунизм так и не удалось построить.
История страны - поток убийств,
Во имя король иль бога,
Лишь тот велик, кто совестью нечист,
И золота награбил много,
Добра искатель ходит в чудаках,
Мыслителям грозят кострами,
Ползи, лижи - не будешь в дураках,
Найдёшь благословенье в храме.
Но Солнца свет не в пустоте ночей!
Откроем ум и сердце людям
И мириадами живых свечей
Единым пламенем мы будем
Мир станет общим. Каждый побратим:
Мне - ничего, а всё, что есть, - другим!"
А.Казанцев, "Клокочущая пустота"
Жить рынком или семьёй?
С.Кара-Мурза
Поэты столь же склонны к преувеличению, сколь и к хулиганству, и Сирано де Бержерак, не настоящий, исторический, а литературный, вымышленный - персонаж фантастического романа Александра Казанцева в этом плане не исключение: история любой страны вовсе не банальный поток убийств, любое общество устроено намного сложнее. Но, тем не менее, на протяжении всей своей истории человечество мечтало о более справедливом общественном устройстве, когда: "счастье для всех, даром и никто не уйдёт обиженным". Не случайно легенда о "Золотом Веке", об "Островах Блаженных" зародилась ещё в античные времена, в древней Греции. "Утопия" сэра Томаса Мора и Мюнстерская коммуна; сочинения Оуэна и Фурье, и другая коммуна - Парижская, ещё не социалистическое, но уже вполне пролетарское выступление; "Небесное Государство Всеобщего Благоденствия" в Китае; труды Маркса и Энгельса и октябрьский переворот в России - таковы лишь некоторые попытки человечества представить и построить коммунизм.
Тем удивительнее то обстоятельство, что несмотря на вновь и вновь предпринимаемые многочисленные попытки, коммунизм у человечества упорно "не получается". Отдельные коммуны, основанные энтузиастами в разных частях света, в том числе и в Северо-Американских Соединённых Штатах постепенно хиреют и гибнут при первом, в лучшем случае при втором поколении коммунаров. В том же Израиле в кибуцах живёт всего три процента (в скобках 3%) населения, причём устав и внутренний распорядок в кибуцах медленно, но верно становится менее коммунистическим и более либеральным.
А попытки построить коммунизм в масштабах целой страны заканчиваются:
- пьяным кровавым безобразием - Кампучия, она же Камбоджа, где пламенные революционеры уничтожили не то треть, не то сорок процентов собственного населения;
- обнищанием граждан с установлением жёсткой диктатуры - Куба, Северная Корея;
- "социализмом, которому не мешают портные" - Польша, граждане которой верили в бога, пили "кока-колу" и ездили на Запад, и где наряду с государственной промышленностью существовали крестьяне-единоличники (колхозов у них не было), частные магазинчики и мастерские;
- распадом государства - Советский Союз, та же Югославия.
- аккуратным, поэтапным, под жёстким государственным контролем возвратом в капитализм - Китай, Вьетнам, Лаос, где коммунистические партии, оставаясь авторитарными и внешне сохраняя марксистскую идеологию, давно уже стали самыми обычными иерархиями чиновников.
Отчаявшись, коммунисты впадают в крайности, объясняя неудачи не объективными, происходящими в обществе процессами, когда на после восьмидесяти лет советской власти: "люди забыли, зачем революция делалась - опять деньгам молятся", а результатом разного рода случайных обстоятельств или даже предательства. "Если бы ничтожный царёк Сталин не извратил великую идею, установив культ личности..."; "если бы коммунистов не подмял под себя их собственный партаппарат..."; "если бы вместо Хрущева к власти пришёл Берия, в крайнем случае, Маленков..."; "если бы Андропов прожил лет на десять дольше и не допустил Горбачёва к власти..."; "если бы удалось создать компьютерную систему управления экономикой"; "если бы в Советском Союзе вовремя отказались от марксизма, заменив его некой национальной идеей...".
В действительности же причина неудач всех попыток построить коммунистическое общество на удивление проста. Чтобы понять её, зададимся вопросом: коммунизм - а что же он, собственно, такое? Благо, литературы по теме существует великое множество, от трудов классиков марксизма до фантастических романов-утопий. Только не смейтесь: фантастика - это, разумеется, не документ, но это - зеркало, в котором отразились вполне конкретные ожидания людей той давней эпохи. И так:
Коммунизм - это, в первую очередь, общенародная собственность на землю и средство производства. Земля, её недра, промышленные предприятия, жилые и общественные здания, дороги и коммуникации принадлежат не частным лицам или группам частных лиц (корпорациям), даже не государству и различным его ведомствам, а в равной степени всем гражданам;
Коммунизм - это обязательный, бесплатный и добровольный труд каждого гражданина на благо всего общества. Предполагается, что граждане коммунистического общества будут достаточно сознательны для того, чтобы понять необходимость коллективного труда на общее благо. А сам созидательный, направленный на пользу всего общества труд из обязанности - способа заработать на жизнь станет естественной потребностью, способом выразить себя. В Советском Союзе в двадцатые-тридцатые годы прошлого века так и говорили: "Переход из царства необходимости в царство свободы";
Коммунизм - это обязательное, бесплатное и безвозмездное обеспечение со стороны общества каждого гражданина всем необходимым для жизни, творческого труда и досуга, как-то: бесплатным питанием, бесплатной одеждой, бесплатным жильём, бесплатным образованием и бесплатной медицинской помощью;
Коммунизм - это отсутствие государства и какой бы то ни было политической власти над гражданами, отсутствие таких институтов, как армия, полиция, суд, тюрьма, такого явления, как смертная казнь. Решения по любым вопросам принимаются или всеми гражданами сообща или выборными представителями этих граждан - советами. Предполагается, что граждане коммунистического общества будут достаточно сознательны, чтобы без принуждения соблюдать принятые в обществе правила. И, будучи в равной степени обеспеченными всем необходимым, не будут иметь повода к совершению преступлений.
"На место старого буржуазного общества с его классами и классовыми противоположностями приходит ассоциация, в которой свободное развитие каждого является условием свободного развития всех".
(с) К.Маркс, Ф.Энгельс, "Манифест Коммунистической партии".
"Государство сможет отмереть полностью тогда, когда общество осуществит правило: "каждый по способностям, каждому по потребностям", т. е. когда люди настолько привыкнут к соблюдению основных правил общежития и когда их труд будет настолько производителен, что они добровольно будут трудиться по способностям. "Узкий горизонт буржуазного права", заставляющий высчитывать, с черствостью Шейлока, не переработать бы лишних получаса против другого, не получить бы меньше платы, чем другой, - этот узкий горизонт будет тогда перейден. Распределение продуктов не будет требовать тогда нормировки со стороны общества количества получаемых каждым продуктов; каждый будет свободно брать "по потребности"".
(с) В.И.Ульянов (Ленин), "Государство и революция";
Коммунизм - это отсутствие семьи и полная свобода гражданина в выборе сексуального партнёра или партнёров.
"Но вы, коммунисты, хотите ввести общность жён, - кричит нам хором вся буржуазия.
Буржуазный брак является в действительности общностью жён. Коммунистам можно было бы сделать упрёк разве лишь в том, будто они хотят ввести вместо лицемерно-прикрытой общности жён официальную, открытую".
(с) К.Маркс, Ф.Энгельс, "Манифест Коммунистической партии".
"Благодаря этому отпадет беспокойство о "последствиях", которое в настоящее время составляет самый существенный общественный момент, - моральный и экономический, - мешающий девушке, не задумываясь, отдаться любимому мужчине. Не будет ли это достаточной причиной для постепенного возникновения более свободных половых отношений, а вместе с тем и более снисходительного подхода общественного мнения к девичьей чести и к женской стыдливости? И, наконец, разве мы не видели, что в современном мире моногамия и проституция хотя и составляют противоположности, но противоположности неразделимые, полюсы одного и того же общественного порядка? Может ли исчезнуть проституция, не увлекая за собой в пропасть и моногамию?"
(с) Ф.Энгельс, "Происхождение семьи, частной собственности и государства".
"Половой вопрос просто разрешить в коммунах молодёжи. Мы живём с нашими девушками гораздо лучше, чем идеальные братья и сёстры. О женитьбе мы не думаем, потому что слишком заняты, и к тому же совместная жизнь с нашими девушками ослабляет наши половые желания. Мы не чувствуем половых различий. В коммуне девушка, вступающая в половую связь, не отвлекается от общественной жизни".
(с) газета "Северный комсомолец" от 2 марта 1924 года, цитируется по Википедии.
"Буржуазная идеология требовала, чтобы все эти свойства человек проявлял по отношению только к избраннице или избраннику сердца, к одному единственному человеку. Пролетарская идеология дорожит главным образом тем, чтобы данные свойства были разбужены и воспитаны в человеке, а проявлялись бы в общении не только с одним избранником сердца, но и при общении со всеми членами коллектива. Безразлично пролетариату также, какие оттенки и грани преобладают в "крылатом Эросе": нежные ли тона влюбленности, жаркие ли краски страсти или общность или созвучие духа. Важно лишь одно, чтобы при всех этих оттенках в любовь привходили те душевно-духовные элементы, какие служат развитию и закреплению чувства товарищества.
Но, провозглашая права "крылатого Эроса" (любви), идеология рабочего класса вместе с тем подчиняет любовь членов трудового коллектива друг к другу более властному чувству - любви-долгу к коллективу. Как бы велика ни была любовь, связывающая два пола, как бы много сердечных и духовных скреп ни связывало их между собою, подобные же скрепы со всем коллективом должны быть еще более крепкими и многочисленными, еще более органическими. Буржуазная мораль требовала: все для любимого человека. Мораль пролетариата предписывает: все для коллектива".
(с) А.Коллонтай "Дорогу крылатому эросу"
Коммунизм - это общественное воспитание детей отдельно от родителей, в коллективе, в закрытом учебном заведении, под присмотром опытных педагогов. Предполагается, что воспитать гармонично развитую, свободную от буржуазных пережитков в сознании личность можно только в отрыве от семьи, в коллективе сверстников. И заниматься этим должны профессионалы, а не дилетанты, каковыми неизбежно являются родители.
"Но вы утверждаете, что, заменяя домашнее воспитание общественным, мы хотим уничтожить самые дорогие для человека отношения.
А разве ваше воспитание не определяется обществом? Разве оно не определяется общественными отношениями, в которых вы воспитываете, не определяется прямым или косвенным вмешательством общества через школу и т. д.? Коммунисты не выдумывают влияния общества на воспитание; они лишь изменяют характер воспитания, вырывают его из-под влияния господствующего класса".
(с) К.Маркс, Ф.Энгельс, "Манифест Коммунистической партии"
"Уход за детьми и их воспитание станут общественным делом; общество будет одинаково заботиться обо всех детях, будут ли они брачными или внебрачными".
(с) Ф.Энгельс, "Происхождение семьи, частной собственности и государства".
Возьмём любую фантастическую книгу, описывающую светлое коммунистическое будущее:
Александр Богданов, "Красная звезда";
Яков Окунев, "Грядущий мир";
Иван Ефремов, "Туманность Андромеды" и "Час быка";
Братья Стругацкие, "Полдень, XXII век";
Петроний Аматуни, "Гаяна";
Георгий Гуревич, "Мы из Солнечной системы";
Владимир Савченко, "За перевалом";
Сергей Снегов, "Люди как боги";
Иар Эльтеррус, "Отзвуки серебряного ветра";
Словом, как только речь заходит о семье и детях, то семья либо романтично-розовая, "конфетно-букетная", либо отсутствует вовсе, а дети воспитываются отдельно от родителей, в закрытом учреждении, под присмотром опытных педагогов. Единственное исключение - повести Кира Булычёва, который, по собственному признанию, никогда коммунистом не был: его Алиса Селезнёва, гуляющая по всей Галактике и совершающая путешествия на машине времени в прошлое Земли (и не только Земли), после всех приключений возвращается не в интернат, а домой, к папе и маме.
Система интернатов так же существовала в израильских кибуцах:
До середины восьмидесятых годов все дети жили отдельно от родителей. Были т.н. детские дома , куда сдавали ребенка по достижении трехмесячного возраста, там он и рос, ковался человек нового типа. Называлась такая система совместное проживание . Родители, в свободное от дежурств и охраны время, приходили навестить, почитать сказку на ночь. Никаких длительных контактов с родителями не было, дети до окончания школы находились под попечительством воспитателей. Этот фактор имел огромное влияние на формирование кибуцной личности, думаю, до конца не оцененный.
Нельзя сказать, что эти люди не привязаны к своим теперешним семьям, но отношения с родителями у многих людей до 70-го года рождения очень и очень прохладные.
(с) статья: "Кибуц - коммунизм в Израиле";
Сегодня дети живут в семьях, с родителями. А раньше их с младенчества воспитывали в специальных детских домах. Во-первых, там условия были лучше. Во-вторых, так растили новое поколение, для которого коллектив важнее личного. С родными дети встречались на четыре часа в день. Многие такую систему осуждали. Но я считаю, что главное - не количество времени, а качество. Тогда эти часы полностью посвящали детям.
(с) статья: "Легко ли жить в израильских кибуцах?"
