Читаем США: поход против подлинных прав человека онлайн бесплатно

Современный исторический период, как подчеркивал на июньском (1983 г.) Пленуме ЦК КПСС Генеральный секретарь ЦК КПСС Ю. В. Андропов, «отмечен небывалым за весь послевоенный период по своей интенсивности и остроте противоборством двух полярно противоположных мировоззрений, двух политических курсов — социализма и империализма»¹. Укрепление позиций и международного авторитета реального социализма, влияние идей марксизма-ленинизма, подъем международного рабочего и коммунистического движения, успехи национально-освободительной борьбы народов, с одной стороны, а также сужение сферы империалистического господства в мире, обострение кризисных явлений, антагонистических противоречий в системе монополистического капитализма — с другой, свидетельствуют о поступательном развитии социализма в мире и об утрате капитализмом исторической перспективы.

Сталкиваясь с ослаблением своих позиций, империализм мобилизует все находящиеся в его распоряжении средства в экономической, политической, военной и идейной областях, надеясь переломить эту историческую тенденцию. Наиболее агрессивные круги империализма задались целью достичь невозможного — поставить барьер на пути прогрессивных изменений в мире, вернуть себе роль вершителей судеб народов.

Монополистическая буржуазия ведет себя, по словам В. И. Ленина, «как обнаглевший и потерявший голову хищник, она делает глупость за глупостью, обостряя положение»². Наиболее ярко это проявилось в политике американского империализма, особенно с приходом к власти администрации Р. Рейгана.

В области идеологической борьбы империализм возвращается к тем формам, которые были характерны для периода «холодной войны» и получили название «психологической войны». В борьбе против реального социализма, против всех революционных и прогрессивных сил современности антикоммунизм приобретает все более воинствующий характер. Он пускает в ход целую систему средств, рассчитанных на подрыв социалистического мира, его разрыхление. «Империалисты и их пособники систематически проводят враждебные кампании против социалистических стран. Они чернят и извращают все, что происходит в этих странах. Для них самое главное — отвратить людей от социализма»³. Именно духом «психологической войны» проникнут призыв Рейгана начать новый «крестовый поход» против коммунизма.

Американский империализм выступил зачинщиком и такой антикоммунистической, антисоветской кампании, как «защита прав человека», представляющей одно из наиболее изощренных и воинственных проявлений антикоммунизма и антисоветизма. Она призвана, по замыслу ее организаторов, приостановить дальнейший рост влияния реального социализма, бросить тень на успехи социалистических стран, исказить цели и принципы их внутренней и внешней политики, оттолкнуть народы от социалистической идеологии. «Классовый враг открыто заявляет о намерении ликвидировать социалистический строй. Президент Рейган призвал к новому «крестовому походу» против коммунизма. И одно из главных средств достижения своей цели империализм видит в «психологической войне»⁴, — говорилось на июньском (1983 г.) Пленуме ЦК КПСС.

Главное назначение «защиты прав человека», как свидетельствует практика ее реализации, — разложение социализма изнутри.

Кампания «защиты прав человека» — не кратковременная акция конъюнктурного характера. Она является концентрированным выражением политико-идеологической активности реакционных кругов империалистической буржуазии на международной арене. Она отражает долговременную стратегическую линию борьбы империализма против Советского Союза, других стран социалистического содружества.

Проведение подобной кампании стало делом государственной политики империалистических стран. Наряду с кампаниями о «советской военной угрозе», борьбы с «международным терроризмом» — это тот идеологический стержень, на котором держится провозглашенный президентом США Рейганом «крестовый поход» против сил мира, прогресса, социализма.

Кампания «защиты прав человека» имеет четко выраженную классовую направленность. Выдвигая насквозь лживый лозунг «защиты прав человека», буржуазия вкладывает в него свой классовый интерес, выдает, по словам К. Маркса, «свои особые интересы за всеобщие интересы»⁵. И это не случайно. В правах человека находит концентрированное выражение совокупность общественных отношений того или иного общественного строя. Права человека все больше становятся решающим критерием сопоставления двух противоположных общественных систем. Это крупный вопрос, вокруг которого концентрируется сегодня идеологическая борьба.

Капитализм по своей природе не может обеспечить подлинные права и свободы человека. «Прибыль — вот движущая сила капитализма, — отмечал Генеральный секретарь Коммунистической партии США Г. Холл. — Это и есть его сущность. Сам человек, его благосостояние — таких понятий даже нет в шкале ценностей при капитализме». Современное буржуазное общество с его хищническими законами все больше проявляет свою антинародную, антигуманную сущность.

Ответ на то, как обеспечить права и свободы человека, дает опыт реального социализма. Само возникновение нового общественного строя связано со стремлением сделать реальным основное право человека — право на достойное существование без эксплуатации, всестороннее развитие личности.

В области прав человека социализм раскрывает исторически новые возможности, сообщает действиям человека оптимистическую направленность, придает им гуманистический смысл. Более чем шестидесятилетний опыт Страны Советов убедительно свидетельствует: социализм и права человека неразделимы. «Как социализм немыслим без прав и свобод человека, так и подлинные права и свободы человека немыслимы вне социализма»⁶.

В современных условиях долговременная стратегия КПСС, подчеркивал на ноябрьском (1982 г.) Пленуме ЦК КПСС Генеральный секретарь ЦК КПСС Ю. В. Андропов, «нацелена на то, чтобы советские люди год от года жили лучше и чтобы труд их приносил все более весомые результаты, чтобы наш социалистический строй все полнее раскрывал свою гуманную сущность, свои созидательные возможности»⁷.

Главный объект кампании «защиты прав человека» — страны реального социализма. Вмешательство во внутренние дела, грубые нарушения международно-правовых соглашений, в том числе в области прав и свобод человека, стремление отвратить людей от социализма, осуществить реставрацию капитализма — вот что характерно сегодня для политики США

Начав поход в «защиту прав человека» в других странах, монополистический капитал США провел беспрецедентное массированное наступление на жизненные права американских трудящихся. Общее ухудшение социального положения, дискриминация национальных меньшинств, рост безработицы, подавление профсоюзов, ущемление личных прав — все это убедительно разоблачает антигуманный характер американского образа жизни.

Политика Соединенных Штатов в отношении национально-освободительных движений характеризуется нарушением прав целых народов. Американский империализм ни перед чем не останавливается в защите своих классовых интересов. Под предлогом защиты «жизненных интересов» США всячески поддерживают реакционные, антинародные режимы в Южной Корее, ЮАР, Сальвадоре, ведут необъявленные войны против Афганистана, Никарагуа, являются фактическим соучастником израильской агрессии в Ливане.

Наибольшую опасность представляет сегодня курс Вашингтона на безудержную гонку вооружений, достижение военного превосходства, ядерный шантаж. Этот курс реально угрожает главному праву человека — праву на жизнь.

Так кампания в «защиту прав человека» практически превращается в поход против прав человека. Она заранее обречена на провал, ибо основана на лжи, фальсификации действительности.

Все завоеванные трудящимися капиталистических стран права человека — результат упорной классовой борьбы. Эта борьба нарастает, и никакие ухищрения не помогут скрыть настоящее лицо империализма, подлинный облик лицемерных защитников «прав» и «свобод». Только на путях социалистического преобразования общества может быть обеспечен дальнейший прогресс человечества.

Кампания «защиты прав человека», ее основные установки представляют собой реакцию буржуазии на происходящие в мире события, попытки ее приспособления к изменяющимся историческим условиям.

Прежде чем эта кампания стала неотъемлемой частью политики Вашингтона, на Западе в течение длительного времени шел интенсивный поиск «новой политической философии», нового пропагандистского приема, лозунга, с помощью которого можно было бы более эффективно защищать капитализм, затушевывать пороки буржуазного общества и одновременно нейтрализовать влияние реального социализма, коммунистической идеологии. Буржуазными идеологами были предприняты определенные шаги для активизации идейной борьбы против реального социализма.

Известный американский советолог Данхэм, например, призывал к «перехвату инициативы пропаганды в свои руки»¹. «Если не будет самоубийственной войны, — писал в 1966 году У. Дизард, — соотношение между нами и коммунистами будет определяться главным образом в области борьбы за мировое общественное мнение»². Подобные мысли высказывал и бывший президент США Р. Никсон в книге «Шесть кризисов». «Военная мощь исключительно важна, но, если она не дополняется экономическими, политическими и пропагандистскими программами, одной этой мощи совершенно недостаточно»³.

Американские исследователи стали поднимать вопрос об упрочении идеологической основы американской внешней политики и прежде всего о большом значении ее «морально-идеологической составной части». В частности, американские социологи, авторы книги «Война идей. Кризис международного облика Америки», пишут: «Подлинная война идей только начинается. Готовы ли мы к ней?»⁴.

Поиски цельной идеологической программы, которая могла бы послужить буржуазии духовной опорой в борьбе против народов, были ускорены в середине 70-х годов в связи с обострением кризисных ситуаций внутри капиталистической системы, которые в наибольшей степени затронули США.

Мировой экономический кризис 1974–1975 годов нанес еще один удар теориям «бескризисного», «управляемого капитализма». Жизнь, в который раз подтвердила ленинский тезис о том, что крупный капитал ведет к усилению кризисов. «Резкое сокращение производства и рост безработицы в большинстве капиталистических стран переплелись с такими серьезными потрясениями мирового капиталистического хозяйства, как валютный, энергетический, сырьевой кризисы. Особую остроту кризисным процессам придала инфляция»⁵.

Кризис в экономике привел к обострению социальных противоречий капитализма: к росту безработицы, повышению стоимости жизни, к углублению социального неравенства. Особенность развернувшегося в середине 70-х годов кризиса капитализма заключалась в том, что это был «отнюдь не только экономический, но также политический и моральный кризис»⁶.

Усилились кризисные процессы в идейно-политической надстройке капиталистического общества, приобрел необычайную остроту не раз отмечавшийся В. И. Лениным «антагонизм между отрицающим демократию империализмом и стремящимися к демократии массами»⁷. Обострились противоречия капитализма и в духовной области, что нашло свое выражение в «кризисе духа», кризисе моральных ценностей.

Глубокий пессимизм охватил буржуазную общественную мысль. «Кризис идеалов», «Неопределенность будущего», «Распад традиционных связей», «Человек, одинокий в массе», «Тотальный нигилизм» — эти и подобные темы стали типичными для многих философских и социологических исследований в США.

В 1976 году отмечалось 200-летие образования Соединенных Штатов Америки. Буржуазная пропаганда не жалела ни сил, ни средств для того, чтобы представить эту страну в качестве витрины капиталистической системы, утвердить миф о превосходстве так называемого «американского образа жизни». Лозунг «США — путь свободы» был предназначен для обоснования «уникального» характера развития этой страны⁸.

Однако празднование 200-летия США еще раз подчеркнуло, что американское общество поражено рядом серьезных недугов. Даже орган деловых кругов США журнал «Форчун» в номере, специально посвященном 200-летию страны, вынужден был констатировать, что американцев не покидает чувство неуверенности. «Американцы, — с озабоченностью отмечал журнал, — ныне задаются вопросом, не предначертан ли их стране самой судьбой трагический упадок… Наихудший в истории США политический скандал привел к уходу американского президента со своего поста (речь идет об уходе Р. Никсона из Белого дома после уотергейтского скандала. — М С.). Политическую структуру поколебало и потрясло давление… со стороны се граждан… Экономика погрязла в трясине самого тяжелого спада за последние 40 лет. Целый сонм социальных зол… захлестнул нацию»⁹.

Один из известных деятелей демократической партии США сенатор Ю. Маккарти в книге, названной им «Трудные годы» и приуроченной к юбилею американского государства, не скрывал своей тревоги: «Мы хвалились тем, что наша экономика самая продуктивная… Мы говорили, что наш военный истэблишмент самый мощный и эффективный, что наша демократия лучшая в мире… На протяжении последних десяти лет эта история успеха начала разваливаться на части. Американцы теперь подвергают сомнению не только деятельность (политических и экономических институтов. — М С.), но также сами идеи и институты»¹⁰.

Это проявилось в политическом абсентеизме, резко возросшем в США в 70-е годы: если в 1960 году в ходе президентских выборов на избирательные участки пришли 62,8 % избирателей, в 1968 — 60,9, то в 1972 — 55,4, а в 1976 году — 53,4 %¹¹.

В условиях развивавшегося кризиса усиливалась классовая борьба в капиталистических странах, выражавшаяся в подъеме забастовочного движения, в укреплении рядов коммунистических и рабочих партий в западноевропейских странах. «Коммунисты в 70-е годы уже с полной определенностью сформулировали тезис о том, что социализм должен быть для них не отдаленной перспективой, не целью, которая находится где-то за горизонтом истории, но практическим ориентиром всей их деятельности, ориентиром, которым надо руководствоваться уже сегодня, в ходе нынешних битв, нынешних сражений», — было заявлено на Брюссельском совещании коммунистических и рабочих партий Западной Европы (1974 г.). Эта мысль была подтверждена и берлинской конференцией коммунистов всех европейских стран (1976 г.)¹².