Читаем Языческие шифры русских мифов. Боги, звери, птицы... онлайн бесплатно

Все мы с раннего детского возраста сталкиваемся с таким таинственным и загадочным явлением, как русская сказка. Но знаем ли мы, что скрывается под ее волшебным словесным покровом?

Советская материалистическая наука принципиально не допускала даже саму возможность существования в древности высокоинтеллектуальной мифологии. Она считала возникновение системы мифов процессом хаотичным и стихийным, а древнего человека — существом с примитивным мышлением. Это обусловило отсутствие комплексных исследований русских национальных фольклорных источников. А между тем, как показано в книге, именно русская культура явилась хранительницей многих древних мировых тайн, постижение которых приоткрывает завесу перед загадками древних богов. Мировая религия была корневой системой мифологического древа. Характер се известен по многочисленным дошедшим до наших дней памятникам человеческой мысли — религия носила ярко выраженный астральный характер. И хотя о многоплановости и взаимосвязанности идей астральной религии в разных районах земного шара можно спорить, отдельные ее компоненты и идеи бесспорно универсальны, в том числе на индоевропейском пространстве.

История Руси фактически начинается с событий, описываемых христианами-летописцами, для которых вся дохристианская эпоха — это «мрак язычества». Жреческая культура и наука уничтожалась вместе со жрецами и их святилищами. Начало этого процесса положил приход христианства на Русь, тысячелетие которого недавно торжественно отмечалось. В трудных условиях преследуемые древнерусские жрецы, хранители древнейших знаний, вынуждены были сокрыть свои знания от непосвященных.

Церковная цензура, которая активно работала в царской России, не давала возможностей издавать непризнаваемое церковью, в частности — астрологическую литературу. И ученые, занимавшиеся русским фольклором, не имели поэтому достаточных знаний и источников в этой области, не имели возможности серьезно рассмотреть фольклор с позиций астрологической методологии. Впрочем, в конце XIX века наблюдалось некоторое ослабление церковной цензуры. Благодаря чему стали появляться книги, содержащие хоть какие-то сведения о ранее запрещенных и «отреченных» книгах.

В развалинах дохристианской древнерусской науки как раз и лежат истоки русских сказок и былин, которые являются ровесниками и предшественниками христианства, самым древним источником знаний о древнерусской науке и культуре, пришедшим к нам сквозь тысячелетия.

Говорят, труднее всего найти то, что лежит на виду, когда прячущие придают спрятанному совершенно иной вид. Видимо этим и руководствовались древнерусские жрецы и ученые, оставившие свои знания потомкам в зашифрованном виде. Были созданы шедевры словесности, которые позднее получили название былин. Кто бы мог подумать, что кроме обычного, видимого содержания в былины вложено нечто тайное, тщательно скрываемое от пристального ока недоброжелателя.

Если приподняться над тайной и посмотреть на нее широко, не узким взглядом специалиста, то ее можно не только увидеть, но и понять. Чем шире раздвигает горизонт мировоззрения новая идея, тем уже кажутся знания и возможности отдельного человека. При этом могут ускользать мелкие детали и явления, которые, впрочем, способны рассмотреть и уже знающие всю перспективу специалисты. Наконец эта тайна приоткрыта. И взору постигшего ее основы предстают уже не только русская сказка и былина, но приоткрывается весь мир. Древние русские тайны оказываются лежащими в начале начал всех мировых цивилизаций.

Между мифом и сказкой нет четкой границы. Сказка — вечная спутница мифа. В ней, как в кривом зеркале, отражаются, мифические действия Но если определить кривизну этого зеркала иносказательности, то сказка становится точным отражением мифа. Сами мифы также не лишены иносказательности, однако в них, как правило, боги называются своими наиболее часто употребляемыми именами. Можно предположить, что и блестяще разработанные системы мифов в значительной мере служили для прикрытия истинного смысла тайн астральной религии.

Эта книга — своеобразная дверь в сказку. Можно предположить, что она будет полезной всем тем, кто интересуется древнейшим прошлым как русского народа, так и других народов мира, станет основополагающей для будущих исследователей.

Во второй половине XX века русские мифологи В. В. Иванов и В. Н. Топоров совершенно справедливо предположили, что славянская мифология является вариацией индоевропейской мифологии. А следовательно, утраченные фрагменты славянских мифов можно восстанавливать, используя мифологические представления других народов. Эти выдающиеся исследователи также весьма справедливо использовали в своей работе фольклорные тексты наряду с поверьями и былинками, предполагая в них наличие «осколков» древнерусских мифов. Такая концепция получила название теории «основного мифа». Научные оппоненты бросили на эту теорию множество «червей сомнения», которые в значительной мере подъели воссоздаваемую по крупицам древнюю русскую мифологию. Но процесс реконструкции идет. Свидетельством этого является, в частности, и настоящая работа.

Борис Баландинский

Две тысячи лет христианство победно шагает по планете. Робким и мягким гостем оно пришло в Древнюю Грецию и Рим. И мы говорим о мифах Древней Греции и Древнего Рима Тысячу лет назад отнюдь не гостем, а воинствующе и жестко пришло христианство на Святую Русь. И мы говорим о «язычестве» дохристианской Руси. Придуманное христианскими богословами слово «язычество» произошло от «языки», которое в древности употреблялось также в значении «племена», «народы». Не в названии дело, а в том, что оно отражает суть отношения к архаичным традициям. В Греции, например, до сих пор сохранились храмы, посвященные языческим богам. Огнем и мечом прошли новообращенные христиане по местам древних русских языческих святилищ, на пепелище которых обычно возводились церкви и часовни. Широко известны античные мифы, но мы практически ничего не знаем о древних русских богах, кроме простого перечисления некоторых из них, кумиры которых были поставлены при князе Владимире в Киеве, а затем по приказу того же Владимира, но уже принявшего христианство, уничтожены.

Вера в астральных богов, названная христианскими священниками язычеством, являлась тем гигантским пластом в истории человечества, обнажения которого мы постоянно наблюдаем в нашей повседневной жизни. Молодая поросль, возникавшая на почве христианства, ислама, буддизма, иудаизма и других религий, волей-неволей уходила корнями в этот древний пласт и находила в нем для себя питание. В моменты же зарождения этих вероисповеданий не было иной почвы, кроме астральной религии, и основатели новых верований были вынуждены взращивать на ней свои теологические идеи.

Под астральной религией мы понимаем такое мировоззрение, миропонимание и мироощущение, такие связанные с ними действия и такое поведение, которые основаны на вере в астральных («звездных») богов, в число которых входили и планетарные. Напомним, что в стародавние времена в число планет включались светила. И поэтому так называемая «солярная» («солнечная») религия, в которой главным объектом поклонения являлось солнце, была частным случаем религии астральной. Священным объектом поклонения астральной религии являлось небо. Следует отметить, что у разных народов в разные времена главные божества могли различаться. Люди поклонялись Солнцу, где-то — Луне, где-то и когда-то — Сатурну, а затем — Юпитеру, важнейшим божеством на Ближнем Востоке временами становилась Венера, а у сторонников герметизма особо почитался Меркурий.

Сказочное пространство, в котором происходили и до сих пор происходят волшебные превращения, есть гениальное изобретение человеческого разума. Оно скрывало в своей замечательной многомерности выдающиеся достижения в познании звездного неба. Чудесное очарование сказки всегда раздвигало и раздвигает сегодня необычные горизонты перед изучающим по сказкам мир молодым поколением людей, создавая один из основополагающих элементов цивилизации — иррациональность мышления. Каждый народ привнес какие-то свои, национальные оттенки в оформление такого восприятия, но само оно имело ярко выраженный межнациональный характер и способствовало объединению людей.

История знает примеры, когда в периоды преобразований древние знания сохранялись благодаря их шифровке. Так было, например, с картами Таро, в которых предусмотрительно были сокрыты, как полагают, фрагменты тайной науки древних египтян. Автор пришел к мнению, что нечто подобное имело место и на Руси.

Древняя Русь… Тысячелетие христианства наложило свой отпечаток на наше восприятие далекой от нас исторической действительности Мы смотрим на дохристианскую Русь сквозь призму, созданную разумом монахов-летописцев. Воспитанные на Библии, они, конечно, не понимали и не принимали языческих обрядов, боролись с ними. Проповедуя смиренную христианскую любовь, христианство, естественно, отвергало языческие жертвоприношения. При этом церковь не гнушалась ничем в борьбе с инакомыслием.

Нет, пожалуй, на Руси человека, который бы не слышал русских народных сказок и былин, где герои отправляются далеко-далеко, в тридевятое царство во имя любви или просто для спасения героини от темных сил. В древнерусских былинах — в лесах, на полях, в городах и селениях — действуют былинные богатыри во имя Родины.

Из множества неизвестных страниц в истории человечества есть такие, которые не прочитаны только потому, что они написаны непонятным современному человеку языком. Вероятно, в качестве объекта для сокрытия эзотерических, т. е. тайных, закрытых для непосвященных, знаний служили пришедшие из глубины веков русские народные сказки и былины.

С раннего детства человека окружает мир чудес, который дает ему сказка. Это удивительное создание человеческого разума. Сказка учит. В ней говорится о добре и зле, радости и горести, правде и кривде, счастье и несчастье, прекрасном и безобразном. Она рождает в человеке оптимизм, веру в будущее, сознание того, что силы добра могущественнее, что в итоге добро победит.

Сказка возвышает человека ощущением сопричастности к описываемым событиям, стремлением быть на стороне сил добра, правды, в мире прекрасного.

Вместе с тем сказки — произведения фантастического плана, в которых осуществлялась вековечная мечта человека о чудесах. Сказка увлекает кажущейся достижимостью невозможного. Она приподнимает фантазию человека на иной уровень, на котором человеческое мышление способно решать самые неправдоподобно сложные задачи.

Если посмотреть внимательно на русские сказки, то можно увидеть, что они относятся к самым загадочным явлениям, какие только рождало человечество.

Бой богатыря со Змеем Горынычем.

Старинный русский лубок

Исследования автора позволяют сделать вывод, что в абсолютном большинстве сказок и былин в иносказательной форме речь идет о явлениях космического плана.

Помните? Прилетел дракон и унес героиню сказки в тридевятое (т. е. 27-е) царство… В другой истории ту же роль играет широко известный русскому человеку Змей Горыныч. Он и силен, он и горюч, он снабжен «хоботами», он еще и летает…

Существует множество гипотез, в которых предпринимались попытки объяснить этот сказочный образ. Есть гипотезы академика-секретаря Отделения истории Академии Наук Б.А. Рыбакова, других специалистов, прежде всего историков, которые у нас в стране являлись законодателями в рассматриваемых областях знания, и гипотезы людей, неотягащенных учеными званиями, простых любителей сказок. Если мы познакомимся только с наиболее серьезными [122] из них, то узнаем, что образ Змея Горыныча порожден значительными трансформациями воспоминания людей о мамонтах. Что речь идет о динозаврах. Что Змей Горыныч — аналог смерча. Или шаровой молнии. Что образ Змея Горыныча вызван якобы применявшейся войсками Чингисхана и Батыя китайской пороховой артиллерией. Или извержением вулкана. Интересно предположение, высказанное в одном из словарей по славянской мифологии: «Под Змееем Горынычем подразумевались прежде всего грозные темные тучи, залегающие на небе пути-дороги солнцу красному и лишающие тем весь согреваемый его лучами живой мир главного источника жизни. С течением времени дракон-змей является уже не в виде самой тучи, а вылетающих из этой «небесной горы» молний. Змеевидность последних сама говорит об этом воплощении» [122]. «При этом прозвище — Горыныч — якобы происходит от слова «гора», что «Змей Горыныч — обитатель пещер, уходящих в неизведанные глубины гор», что Огненный Змей, в отличие от Змея Горыныча, является воплощением змеиной хитрости и силы, что именно он «летает по воздуху и горит огнем негасимым», «проникает в избы одиноких девушек и женщин». Авторы другого словаря считают, что имя «Горыныч» произошло от слова «гореть» и лишь вторично от слова «гора». Есть версии о похищении древних русичей космическими пришельцами, а Змей Горыныч, по этой версии, — их летательный аппарат. Существует предположение историков, что в основе повторяющихся у разных народов мотивов змееборчества лежит смутное воспоминание победы Солнца над Изначальной Зимой. Отмечают, что Змей Горыныч совершал свои налеты из запредельных далей, а граница археологической Лужицкой культуры проходила в XI–VII веках до н. э. по реке Горынь. В общем, теорий много, и в подтверждение каждой приведены многочисленные доказательства.