Читаем Маараль из Праги онлайн бесплатно
Рэб Залман Лейб (Абельский)
Маараль из Праги
Вступление
Тернист и своенравен путь к добру, пониманию истины. И если душа не дремлет, если чувства устремляются не только к жизненным удовольствиям и добыванию их любыми путями, то открывается удивительная дорога, находящаяся в стороне от суетности преходящего и ведущая к источнику вечных ценностей к книге.
Книга, которая пришла к тебе, дорогой читатель, приоткроет страницы жизни одного из истинных праведников мира сего - Маарала (Еуды Ливо), великого еврейского ученого XVI века.
Мы являемся свидетелями того, как много литературы на религиозную тематику, выпускаемой всеми, кому не лень, заполонило книжные прилавки. Чаще всего - это своеобразный ликбез для непосвященных.
Сборник рассказов о Маарале, написанный для широкого читательского круга рэб Залманом Лейбом (Абельским), главным раввином Кишинева и Молдовы, не пересказ и не толкование священных строк. Вероятнее всего, большинство читателей впервые узнают об истоках возникновения движения хасидизма.
Книга эта привлекательна своей откровенностью и искренностью. Рассказы, при всей их кажущейся фантастичности, предельно реалистичны в своей основе. Из них можно узнать тонкие детали быта, обрядов, обычаев и установок еврейской жизни, часть из которых чудом дошла до наших дней.
История знает много произведений, в которых глубокие мысли, философские искания целых поколений были представлены в самой доступной и неприхотливой форме. Книга рэб Залмана Лейба написана своеобразным, ярким языком, близким к разговорному, в который гармонично вплетаются тонкие нити восточного красноречия.
Читатель, к тебе пришла добрая и умная книга, благодаря которой твой собственный взор может слиться с внутренним взором далеких предков, стремившихся помочь своим современникам и потомкам обрести достойное место в мире.
Предисловие
Происхождение благородного дома Шнэйэрсона начинается со Старого Рэбэ, основателя Хабада, и восходит ко многим предшествовавшим ему знаменитым поколениям вплоть до самого Маарала из Праги, создателя Гойлэма, и еще выше.
Кто не слыхал про Гойлэма из Праги?! Вот уже более четырехсот лет не перестают рассказывать про чудесные приключения Гойлэма. Старая синагога Маарала в старинном еврейском квартале в Праге всегда притягивала множество посетителей, но никто не набрался храбрости подняться на чердак "Алт-ной-шул", где покоятся останки Гойлэма.
Маарал был величайший гаон. Он был великий праведник и каббалист и умел пользоваться "святыми именами", с помощью которых он сотворил человека Гойлэма - из праха земного и использовал его против ужасных кровавых наветов, состряпанных неевреями против евреев. Маарал - автор многих святых трудов. Он был также гаон и в других науках. Маарал скончался в 5369 г. (1609 г.) в возрасте девяноста семи лет.
Коварный план
Ксендз пристально смотрел из окна на ворота. Было заметно, что он с нетерпением ожидает кого-то. Он метался по комнате как помешанный и, наконец, гневно произнес: "Черт побери его, этого омерзительного пьяницу!"
Вдруг открылись ворота и мускулистый мужик с растрепанной шевелюрой вошел во двор.
- О, Петр, - ободрившись, воскликнул ксендз. - Добро пожаловать!
Ксендз угостил его стаканом вина, и Петр выпил залпом.
- Ну как, понравилось тебе это вино? - спросил ксендз.
- Да, батюшка, - Петр облизывался, косясь на кувшин. - Сын мой! ксендз повысил свой голос, - я поручаю тебе дело, за которое ты получишь две бочки такого вина, и много денег осчастливят твою жизнь.
Почти шепотом стал ксендз излагать план операции. Петр должен поймать христианского мальчика, убить его и под покровом ночной темноты подбросить труп в дом уважаемого еврея. Такой самоотверженный поступок даст возможность оклеветать евреев традиционным кровавым наветом и устроить погром.
Если у Петра и были какие-нибудь сомнения в богоугодности этого плана, то они растворились мгновенно в мешочке с деньгами, протянутом ему ксендзом.
- Это задаток, - пообещал ксендз, - остальное получишь после операции.
Евреи готовились к празднику Пэйсах, как всегда. Пасхальная атмосфера царила и в домике раввина Бцалэйла из Вермайзы. Раввин с сыновьями и несколькими гостями вернулись из синагоги. Все уселись вокруг стола, раввин читает Пасхальное сказание, и все вторят ему.
Вдруг раввинша почувствовала родовые схватки. Она всеми силами старалась не мешать праздничному ритуалу, но не выдержала, и глубокий стон вырвался из ее груди. Присутствующие бросились за повитухой.
В это же самое время направляется Петр, посланец ксендза, подбросить мешок с трупом во двор всеми уважаемого раввина Бцалэйла. Петр никак не может сообразить, откуда эти жиды узнали, что он намеревается делать, и пустились в погоню за ним. Он поворачивается и в панике убегает. Его бег с болтающимся мешком на спине вызывает шум, и вот уже гонятся за ним и окружают его. Петр орет в ужасе и падает на влажную землю. Его уводят вместе с мешком. Там разберутся и накажут преступников.
Евреям светло и весело. А в доме раввина Бцалэйла двойная радость: раввинша родила мальчика, Еуду Ливо, который впоследствии прославился под именем Маарал.
Раввин, отец новорожденного, сказал: - Это наш утешитель! Ведь только лишь его появление в мире сорвало кровавый навет и явно намекнуло на его роль в мире: спасать своих братьев-евреев от их преступных врагов. И так оно и было. Он прославился не только великой ученостью, но и многогранной деятельностью для блага своего народа.
Диспут
В 5352 г. (1602г.) прибыл Маарал в Познань в связи с необходимостью оставить временно Прагу, где он занимал пост раввина и где его почитали евреи и неевреи. Принудило Маарала оставить временно Прагу следующее.
В Праге тогда занимал трон король Рудольф П. Он был свободомыслящим человеком и поэтому не очень-то поддавался влиянию духовенства. Он выказывал евреям свое большое расположение и особенно почитал Маарала, который был частым гостем в королевском дворце. Король часами беседовал с Мааралом и наслаждался его умом и знаниями. Они дискутировали по целому ряду весьма важных вопросов как религиозного, так и светского характера.
Равнодушное, а возможно, и отрицательное отношение короля к христианской религии враги евреев связывали с тем, что он дружил с Мааралом. По этому поводу обратилось католическое духовенство к папе Римскому с просьбой - как-нибудь повлиять на короля, обратить его на путь набожности и привлечь к католической церкви.
В 5352 г. (1602 г.) прислал папа в Прагу трех посланников. Для этой миссии он выбрал самых влиятельных лиц из среды своих кардиналов. Их задачей было поставить королю на вид его безбожие и добиться от него большей заинтересованности в католицизме. Им следовало также найти средство оторвать короля от Маарала, влияние которого на короля, как передавали папе, было "вредным". Кардиналам было поручено организовать в королевском дворце в Праге открытый диспут с Мааралом по вопросам религии и на глазах короля пригвоздить Маарала к позорному столбу и таким образом убедить Рудольфа, что пражский раввин попросту невежда. Папа был уверен, что его отборные кардиналы несомненно одержат победу над Мааралом.
Король Рудольф выслушал папских посланцев с усмешкой. Он был уверен, что Маарал разобьет в пух и прах все их доводы. Поэтому он сразу же дал согласие на проведение диспута. Он был рад такому диспуту, надеясь таким образом публично отхлестать самонадеянных кардиналов. Он хотел привлечь на этот диспут побольше публики, наиболее значительных людей страны. Он разослал курьеров по всей стране и пригласил на диспут высших церковников и дворян. Если уж организовывать публичный диспут, то пусть это будет грандиозный спектакль, который запомнился бы надолго. С согласия обеих сторон были назначены писари для записи каждого слова участников диспута с тем, чтобы впоследствии никто не мог заявить, что диспут был проведен в какой-то части неправильно.
Диспут продолжался десять дней. Кардиналы засыпали Маарала градом вопросов. На каждый из них дал Маарал верный ответ. Когда десять дней диспута прошли, всем стали ясно, что Маарал победил своих противников. Кардиналы были бы рады свести весь диспут на нет, лишь бы не разнеслось повсюду, что они были разбиты. Но король Рудольф настоял, чтобы протокол, который писари вели с большой точностью, был утвержден и подписан обеими сторонами. У кардиналов не было выбора. В протокол было занесено каждое слово произнесенное как ими, так и Мааралом. Они не могли отрицать ничего. После того, как протокол был подписан кардиналами и Мааралом, утвердил его король своей печатью, и этим вопрос был исчерпан. Теперь уже все знали, что кардиналы потерпели поражение.
Известие о большой победе Маарала распространилось по всей стране и достигло папы Римского. Старший из трех кардиналов, на которого папа возложил свои надежды на победу над евреем, принял свой провал очень близко к сердцу. Он посчитал это не только личной неудачей, но и ударом по своей вере. Он не смел показаться на глаза папе. Он заперся в одном из помещений церкви и не хотел никого видеть, не хотел больше жить на белом свете. Вскоре нашли его в келье повесившимся. От стыда и горя он лишил себя жизни. Это придало диспуту еще больше веса. Церковники были угнетены. Король Рудольф улыбался про себя и молчал. Но Маарал очень переживал из-за всего этого. Он добился победы, которая могла очень дорого обойтись евреям. Его личная судьба мало его беспокоила. Он
хорошо знал, что именно теперь священники не пощадят его. Они никогда не простят ему его победы над кардиналами. Они, наверное, будут изыскивать средства отомстить ему. Тогда он решил оставить на время Прагу, пока этот "инцидент" не забудется.
Три года провел Маарал на чужбине, переезжая с места на место. Он пропел один год в Познани. На время своего отсутствия в Праге он оставил своим заместителем своего сына - гаона рабби Бцалэйла. Он наказал ему обращаться за советами к своей ученой матери Пэрл во всех затруднительных случаях, так велика была ученость Пэрл и так высоко ценил ее Маарал.
Маарал и его жена
Маарал родился в 5272 г. (1512 г.). Его отец гаон рабби Бцалэйл представлял пятое поколение от гаона рабби Еуды Ливо из Вирмайзы. На его могильной плите значилось, что он происходил от самого короля Давида. К семи годам Маарал мог уже вести дискуссии с известными гаонами, посещавшими его отца и деда.
Рабби Бцалэйл был бедняком. Поэтому он хотел женить своих сыновей пораньше. Он подыскивал невест из зажиточных домов, которые могли бы послать юных женихов в йешиву до свадьбы, а после свадьбы содержать их и их семьи с тем, чтобы они могли продолжать учиться и дальше.
Десятилетнего Маарала сосватали с дочерью богача и ученого рабби Шмуэиля Райха из Праги. Будущий тесть послал Маарала в известную мудрейшими учителями большую йешиву города Пржемышля. Маарал отдавался учебе с большим рвением. Потом, шестнадцатилетним юношей, он пошел "справлять галут", а затем вернулся в Прагу. Будущий тесть хотел сыграть свадьбу Маарала, чтобы потом молодой зять опять смог учиться в какой-либо йешиве. Однако Маарал считал, что четырнадцатилетняя невеста Пэрл слишком молода для семейной жизни. Юная Пэрл отличалась редкостными способностями и эрудицией. Она стала невестой Маарала, когда ей было всего шесть лет. Пэрл знала, что ее жених крупный талмулист. Поэтому она решила получить образование, чтобы жениху не пришлось краснеть за нее. Так
она проучилась шесть лет. Когда Маарал вернулся в Прагу, она поведала ему об этом, очень обрадовав его. Перед отъездом в йешиву Маарал сам составил программу занятий для своей невесты, и она обещала ему продолжать учебу так же прилежно, как и доселе.
Так прошли еще четыре года, но Маарал все еще не хотел расставаться со своими учителями. Он написал невесте и ее отцу письмо с просьбой разрешить ему продолжать учебу еще три года. За это время его будущий тесть разорился. Ему пришлось распродать все свое имущество, чтобы расплатиться с долгами. Тогда он сообщил Мааралу обо всем, что с ним случилось, и что он не сумеет выполнить ранее данных обязательств. Поэтому он разрешает Мааралу отказаться от сватовства и искать себе другую невесту.
Маарал прислал в ответ утешительное письмо будущему тестю и отдельное письмо невесте, сообщив, что если они согласны ждать его, сватовство остается в силе, независимо от их бедности или богатства.
В 5303 г. (1543 г.) началась война в Богемии. Тогда Маарал вернулся к Прагу к своей семье, к своей невесте и тестю. Невеста Пэрл вынуждена была открыть лавочку, чтобы содержать себя и своих обедневших родителей. Но она не оставила занятий и была в состоянии вести ученые беседы со своим женихом. Мааралу было уже тридцать два года, а Пэрл была четырьмя годами моложе. Пришло время им жениться.
После свадьбы осталась Пэрл той же кормилицей и для своего мужа. Понятно, что они еле сводили концы с концами. Но это не беспокоило ни Маарала, ни его жену. Маарал продолжал и дальше свою учебу, а Пэрл содержала свою лавчонку, усиленно занимаясь в свободное время. Однажды вошел в лавку солдат. По нему было видно, что он явился прямо с войны. Потребовал дать ему хлеба и других съестных припасов и заявил, что денег у него нет. Пэрл в отчаянии объяснила солдату, что он забрал весь ее товар, и что если он не заплатит, то она и вся ее семья будут обречены на голод, - ей не на что будет закупить новый товар. Солдат был тронут. Он протянул ей богато украшенный орнаментом кафтан: "Возьми это в виде залога. Если и не вернусь через два-три дня с деньгами для его выкупа, то одежда станет твоей".
Пэрл не знала стоимости этой одежды, но надеялась, что солдат вернется. Прошло несколько дней. Солдат не показывался. Пэрл переговорила об этом с мужем. "В военное время случается, что вельможи и офицеры прячут в такой одежде драгоценности, - сказал Маарал. - Посмотри, может, что-то спрятано под подкладкой". Пэрл распорола одежду по швам, и - о чудо! - там действительно были зашиты бриллианты и другие драгоценные камни. Семья покончила с бедностью.
Теперь Пэрл посвящала много времени учебе. Каждый день у нее был урок с мужем, считавшим ее своим товарищем по учебе. Они изучачи совместно Гемару и Поским (законодательную часть), Мусар (этику) и философию.
Позже, когда Маарал стал знаменит во всем еврейском мире, Пэрл читала ему полученные письма, а затем излагала ответы мужа. Она привела в порядок и фактически отредактировала все двадцать четыре его научные работы. Рассказывают, что она обнаружила в восьми местах ошибки. Маарал очень высоко ценил свою жену. Он говорил о ней словами стиха: "Много было жен добродетельных, но ты превзошла всех их" (Мишлэй 31,29).
* * *
